道家莊子思想的核心是什么
莊子莊子是我國古代著名思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，那么莊子的核心思想是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集莊子的核心思想是什么，希望對你有幫助!
莊子的核心思想是什么
莊子是我國歷史上一個特別牛的人物!他的思想非常淵博深厚，對我們后世的影響非常之遠(yuǎn)。你問我他的思想核心是什么，我覺得“道”和“自然”是他的思想里的核心內(nèi)容。
莊子老先生啊，主張尊崇天道，還提出了一個“天法道，道法自然”的主張。那么這是啥意思呢，他覺得道是宇宙間所有事物的本源;此外在政治思想上他還倡導(dǎo)“無為而治”，就是說人應(yīng)該對社會上的事物有一種超然的態(tài)度，管他什么亂七八糟的煩惱對他的心情并沒有什么破壞力。在天人關(guān)系上，他覺得要超脫社會的綱常倫理的束縛，把復(fù)歸“自然”當(dāng)做寄托身心的唯一門徑。先停一下啊，莊子在這里所說的“自然”并不是我們現(xiàn)在嘴里所說的那個“自然”，他是一種超功利的境界。
莊子所尊崇的是一種逍遙的人生態(tài)度，他喜歡自由無拘無束，不慕名利，同時還非常注重養(yǎng)生之道，做人做事不偏不倚順其自然，讓我生活在這個快節(jié)奏的時代的人很是羨慕啊。他的“逍遙處世”學(xué)說給后代留下的印象挺深刻的!
他還提出了“齊物”的觀點，這個觀點主張萬物齊一，他認(rèn)為世上的東西都沒有客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn);同時他還覺得萬事萬物都是對立統(tǒng)一的，這一觀點的辯證法思想挺強的。
莊子老先生的一生挺苦的，但是吧，他的思想?yún)s沒有因此而變得“窮困潦倒”，相反的，他崇尚自然，不與世俗同流合污，他把自己的思想通過一個個富含哲理的寓言故事記錄下來并展現(xiàn)給大家，莊子老先生的思想在那個動蕩喧囂的時代里映射出一片祥和而又安寧的大好世界，雖然有消極避世、頹廢的一面，但他崇尚“自然”和尊崇“天道”的思想的積極一面仍會激勵著人們不斷的前進(jìn)……
莊子的哲學(xué)思想
據(jù)《史記》記載莊周“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言 ，故其著書十萬余言，大抵率寓言也”。莊周喜托寓言以廣其意，“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，使道家真正成為一個學(xué)派，他也成為了道家的重要代表人物。
莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。他說：“道之真以修身，其緒余以為國家，其土苴以為天下。”(《莊子·讓王篇》)意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下。又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂友其真。”(《莊子·秋水篇》)意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返樸歸真。
他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認(rèn)為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死。”他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始封”(即“道”是無界限差別的)。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。
他認(rèn)為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”;主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學(xué)“道”的最后歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進(jìn)入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉(zhuǎn)向神秘的詭辯主義。
莊子"著書十余萬言，大抵率寓言也"，現(xiàn)存的《莊子》有三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，文字雄美，想象豐富，跌宕起伏，妙趣橫生，善于通過寓言故事來說理?！肚f子》一書不但反映了莊周的哲學(xué)思想，而且顯示了他卓越的文學(xué)才華。
莊子的政治思想
莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對推崇圣賢。老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。”，“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。“《莊子·渺篋》：“世俗之所謂智者，有不為大盜積者乎?所謂圣者，有不為大盜守者乎?何以知其然邪?……田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪?并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。則是不乃盜齊國，并與其圣知之法以守其盜賊之身乎?”“圣人生而大盜起”。“圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。“絕圣棄知，大盜乃止。?玉毀珠，小盜不起;焚符破璽，而民樸鄙。掊斗折衡，而民不爭”。搞亂六律，銷毀竽、瑟，塞住瞽曠的耳朵，天下人才內(nèi)斂其聰慧;消滅文飾，拆散五采，粘住離朱的眼睛，天下的人才內(nèi)藏他的明敏。毀壞鉤繩，拋棄規(guī)矩，折斷工?的手指，天下人才隱匿他的技巧。鏟除曾參、史魚的行為，封住楊朱、墨翟的口舌，排斥仁義，天下人的德性才能達(dá)到玄同齊一的境地。人人的明慧、聰敏、知巧、德性，都內(nèi)含而不炫耀于世，天下就不會迷亂、邪僻了。
莊子反對“人為”，理想的社會是所謂“至德之世”?！肚f子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為?，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。?與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。此獨無，嘗試鑿之，’日鑿一竅，七日而渾沌死。”這是主張自然，反對人為的寓言。
另外，莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認(rèn)為“道通為一”，認(rèn)為道在萬物，萬物平等。
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