東漢，又稱(chēng)后漢，是中國(guó)古代的一個(gè)朝代，與西漢合稱(chēng)漢朝。本文是東漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化，希望對(duì)大家有幫助!

　　東漢的政治經(jīng)濟(jì)和文化

　　新朝末年王莽改革失敗，并引發(fā)內(nèi)亂，其時(shí)身為漢朝宗室的光武帝劉秀乘勢(shì)而起，在綠林軍的協(xié)助下推翻新朝，即位改國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)東漢。當(dāng)時(shí)光武帝亦從前朝西邊的長(zhǎng)安改為建都東邊的洛陽(yáng)，因洛陽(yáng)為其軍事根據(jù)地，而長(zhǎng)安亦逢多次戰(zhàn)亂而日殘。建武二年(26年)，光武帝下令整頓吏治，設(shè)尚書(shū)六人分掌國(guó)家大事，進(jìn)一步削弱三公(太尉、司徒、司空)的權(quán)力;同時(shí)清查土地，使人民生活逐步穩(wěn)定下來(lái)，史稱(chēng)光武中興。漢光武帝死后，明帝即位，命竇固、耿忠征伐北匈奴。漢軍進(jìn)抵天山，擊呼衍王，斬首千余級(jí)，追至蒲類(lèi)海(今新疆巴里坤湖)，取伊吾盧地。其后，竇固又以班超出使西域，恢復(fù)了西域與漢朝的聯(lián)系。明帝及其子章帝在位期間，為東漢的黃金時(shí)代，史稱(chēng)明章之治。

　　外戚政治的勃興(88年-159年)

　　漢章帝是一個(gè)賢明的皇帝，但他卻開(kāi)東漢大力任用外戚之先河。在他死后，剛登基的漢和帝劉肇只是一個(gè)10歲的孩子，由他的養(yǎng)母竇太后執(zhí)政。竇太后仰仗他的兄長(zhǎng)竇憲，竇氏戚族開(kāi)始掌權(quán)。盡管漢和帝后來(lái)聯(lián)合宦官力量消滅了竇氏，但是東漢政治的格局已經(jīng)無(wú)法扭轉(zhuǎn)。

　　和帝去世后，漢殤帝劉隆年齡更小，只是一個(gè)剛滿(mǎn)三個(gè)月的孩子。政權(quán)當(dāng)然又到了外戚的手中。這一次由鄧太后的兄長(zhǎng)鄧騭為代表的鄧氏戚族掌握實(shí)際權(quán)力。漢殤帝只當(dāng)了不到1年的皇帝就去世。由他的堂兄劉祜即位，也就是漢安帝。漢安帝本身就是由鄧氏戚族擁立的，所以自然也成了傀儡。鄧太后死后，安帝才親政，他消滅了鄧氏。然而他卻未能阻止其他外戚集團(tuán)掌握權(quán)力，東漢王朝開(kāi)始走向下坡路。

　　劉懿在閻氏戚族的支持下登基，不久之后閻氏戚族就被宦官消滅。宦官擁立漢順帝。但是漢順帝對(duì)外戚繼續(xù)放任自流，結(jié)果導(dǎo)致梁氏戚族長(zhǎng)達(dá)20多年的專(zhuān)政。梁冀更是達(dá)到了外戚權(quán)力的巔峰，漢沖帝、漢質(zhì)帝都被他牢牢控制。漢質(zhì)帝僅僅因?yàn)橐痪湓寡跃捅凰舅?，漢桓帝即位。

　　政治局面的惡化(159年-189年)

　　159年，漢桓帝聯(lián)合宦官一起誅滅了梁氏。漢桓帝將與他同謀的十三個(gè)宦官封侯，宦官開(kāi)始成為東漢政權(quán)的主導(dǎo)力量。問(wèn)題是，宦官的腐敗比外戚更甚。這引起了很多士大夫的不滿(mǎn)，他們與外戚聯(lián)合，一同對(duì)抗宦官。宦官當(dāng)然不愿意放棄權(quán)力，雙方斗爭(zhēng)激烈。最終導(dǎo)致了兩次黨錮之禍，正直的士大夫全被排斥出政府。漢靈帝比桓帝更信用宦官，他曾指著兩個(gè)惡名昭著的宦官說(shuō)：“張讓是我父，趙忠是我母。”。漢靈帝把朝政全交給宦官，使政局更為惡化。184年，黃巾之亂爆發(fā)，東漢政府陷入混亂。黨錮終于被解除，但已經(jīng)太遲了。

　　名存實(shí)亡的政府(189年-220年)

　　189年，漢靈帝去世，漢少帝劉辯即位。外戚何進(jìn)掌控政府，他打算鏟除宦官勢(shì)力。但是少帝的母親何太后反對(duì)。此時(shí)，士大夫領(lǐng)袖袁紹提出建議，讓董卓進(jìn)京，逼迫太后答應(yīng)。何進(jìn)同意了他的建議，一場(chǎng)鏟除宦官的計(jì)劃開(kāi)始了。

　　然而，事情不幸泄漏?；鹿佼?dāng)然不愿意坐以待斃，他們先下手為強(qiáng)，殺掉了何進(jìn)。袁紹聞?dòng)嵙⒓绰受姽ト牖蕦m，對(duì)宦官進(jìn)行屠殺。張讓挾持漢少帝逃走，追兵趕到，他自殺身亡?？纱藭r(shí)董卓的勢(shì)力已經(jīng)到達(dá)京城，外戚和宦官的勢(shì)力同歸于盡，董卓控制了中央政府。

　　董卓為了樹(shù)立威望，他首先廢掉了漢少帝，立他的弟弟劉協(xié)為帝，即漢獻(xiàn)帝。190年，他又把漢少帝和何太后一起殺掉。這種倒行逆施的行徑引起了地方勢(shì)力的不滿(mǎn)。他們推舉袁紹為代表，組成關(guān)東聯(lián)軍討伐董卓。雖然這次戰(zhàn)爭(zhēng)虎頭蛇尾，未能達(dá)到目的，但仍使董卓感到不安。他挾持皇帝遷都到長(zhǎng)安，并且焚燒了洛陽(yáng)，經(jīng)營(yíng)多年的洛陽(yáng)城毀于一旦。與此同時(shí)，各地的地方軍閥紛紛積極擴(kuò)充自己的勢(shì)力，中央政府的威望蕩然無(wú)存。

　　192年，大臣王允唆使董卓的部將呂布?xì)⒌舳?，下令大赦。中央政府的?quán)威一度恢復(fù)。然而不久之后，董卓的部將李傕、郭汜卷土重來(lái)，王允被殺，中央政府再度陷入混亂。195年，李傕、郭汜發(fā)生內(nèi)斗，劉協(xié)和群臣逃出長(zhǎng)安，回到洛陽(yáng)。但洛陽(yáng)已是一片廢墟，漢獻(xiàn)帝陷入窘迫的處境。

　　這個(gè)時(shí)候，曹操采納了謀士的建議“奉天子以令不臣”。他率軍隊(duì)迎接漢獻(xiàn)帝，將他移到自己的地盤(pán)許昌。曹操成為中央政府的實(shí)際首腦，漢獻(xiàn)帝只是一個(gè)傀儡。曹操后來(lái)受九錫，封為魏王，他只是未取帝位而已。地方上也逐漸形成了三足鼎立的局面。220年，曹操的兒子曹丕繼承他魏王的爵位后，逼迫漢獻(xiàn)帝禪讓。東漢王朝滅亡，計(jì)12帝，195年。

　　東漢和對(duì)外關(guān)系

　　與南匈奴的關(guān)系

　　公元46年(建武二十二年)，匈奴貴族之間爆發(fā)了爭(zhēng)立單于的斗爭(zhēng)，互相猜忌，出現(xiàn)裂痕。加上蒙古草原上連年旱蝗，“人畜饑疫，死耗太半”，匈奴遂分裂為南北兩部。劉秀接受了南匈奴的歸附，令其入居云中，東漢政府每年供給南匈奴一定數(shù)量的糧食、牛馬及絲帛等物資。南單于則遣侍子入朝，分置諸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁門(mén)、代郡、西河等緣邊八郡，協(xié)助東漢防御北匈奴的侵?jǐn)_。

　　與北匈奴的關(guān)系

　　南匈奴歸附東漢王朝后，留在蒙古草原上的北匈奴，勢(shì)力大大削弱，在南北交戰(zhàn)中，數(shù)次被南匈奴擊敗。公元73年(永平十六年)，東漢王朝大舉反擊，竇固等分兵四路，深入北匈奴腹地，取得很大的軍事勝利，往北追至蒲類(lèi)海(新疆巴里坤湖)，并留屯于伊吾盧城(新疆哈密)。到漢章帝時(shí)，北匈奴日益衰弱，先后有數(shù)十萬(wàn)口入塞投降。 公元89年(永元元年)，竇憲、耿秉等率領(lǐng)漢軍會(huì)合南匈奴大舉北進(jìn)，與北單于交戰(zhàn)，連戰(zhàn)皆捷，降者前后二十余萬(wàn)人。在以后的二年內(nèi)，北匈奴不斷失敗，向西遷移。以后，北匈奴的一部分越過(guò)中亞、西亞遷往歐洲。

　　與烏桓的關(guān)系

　　公元46年，匈奴內(nèi)部發(fā)生分裂，烏桓各部乘機(jī)擺脫了匈奴的控制。南匈奴歸附東漢后，烏桓也向東漢政府表示臣服。劉秀封郝旦等大小酋長(zhǎng)八十余人為侯王君長(zhǎng)，使其居住于幽、并二州緣邊十郡境內(nèi)，招募烏桓族人內(nèi)附，在上谷郡寧縣(河北宣化縣西北)設(shè)護(hù)烏桓校尉，監(jiān)領(lǐng)烏桓各部。東漢王朝歲給烏桓人衣食，利用他們善于騎射的特點(diǎn)，讓他們助守邊防。烏桓各部世代為東漢守邊，實(shí)際上成了一支世襲的雇傭軍隊(duì)，直到魏晉時(shí)期，烏桓鐵騎仍名聞天下。

　　與鮮卑的關(guān)系

　　南匈奴和烏桓相繼歸附東漢后，鮮卑各部也遣使通好。公元54年(建武三十年)，鮮卑接受了東漢中央的封號(hào)，也受護(hù)烏桓校尉監(jiān)護(hù)。東漢還收買(mǎi)鮮卑部落大人，使之專(zhuān)門(mén)對(duì)付北匈奴。

　　東漢中期，北匈奴殘部西遷，鮮卑族乘機(jī)占領(lǐng)了匈奴故地，與散居在原地的十余萬(wàn)落匈奴人融合在一起，勢(shì)力迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)。從此以后，鮮卑族擺脫了對(duì)東漢王朝的依附，并成為東漢中后期在北方的一支威脅力量。

　　與羌族的關(guān)系

　　東漢初，劉秀在削平隴西割據(jù)勢(shì)力后，復(fù)置護(hù)羌校尉，管理羌族諸部落，并陸續(xù)遷羌族于隴西、天水、扶風(fēng)諸郡(甘肅東部、陜西西部一帶)。公元58年，竇固等攻破青海境內(nèi)未臣服的燒當(dāng)諸部后，又把他們遷徙至關(guān)中一帶。為了隔斷徙居內(nèi)地的羌族諸部與青海境內(nèi)未臣服羌族的聯(lián)系，防止他們聯(lián)合反抗，東漢政府在今青海西寧、樂(lè)都一帶建立屯田區(qū)，長(zhǎng)期駐軍屯墾。從漢安帝時(shí)起，羌族人民發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的起義，前后延續(xù)五六十年。羌族人民的斗爭(zhēng)和各地的農(nóng)民起義相呼應(yīng)，給予東漢王朝以致命的打擊。由于長(zhǎng)期的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使整個(gè)西北地區(qū)殘破不堪，社會(huì)生產(chǎn)遭到巨大的破壞。

　　與蠻族的關(guān)系

　　在西漢末年的社會(huì)大變動(dòng)中，大量漢人流入湖南地區(qū)，與蠻族人民錯(cuò)居雜處。東漢建立后，當(dāng)?shù)乜たh為了重新控制這些流亡人口，也與蠻族人民發(fā)生了沖突。公元47年(建武二十三年)，武陵蠻首先起來(lái)反抗，攻擊當(dāng)?shù)乜たh。劉秀派萬(wàn)余軍隊(duì)前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果全軍覆沒(méi)。第二年，李嵩、馬成督軍進(jìn)剿，仍然不能獲勝。第三年又派伏波馬援帶領(lǐng)四萬(wàn)多人前往鎮(zhèn)壓。漢軍死耗大半，馬援也因疫疾死亡。最后，起義者才被鎮(zhèn)壓下去。東漢中葉后，由于加重了對(duì)蠻族的控制和搜刮，結(jié)果引起了各地蠻族大起義。蠻族人民連綿不斷的反抗斗爭(zhēng)，一直延續(xù)到東漢王朝覆滅為止。

　　與朝鮮、日本的關(guān)系

　　在東漢末年，朝鮮半島北部先后興起高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)國(guó)家，三韓的發(fā)展水平雖略有不同，但都處在由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡階段。他們?cè)跂|漢的強(qiáng)烈影響下，并沒(méi)有向奴隸社會(huì)發(fā)展，而是模仿漢朝的剝削方式和政治制度，從而走上了封建化的道路。

　　在日本島上居住著倭人，東漢時(shí)倭人分為一百多個(gè)小國(guó)。早在西漢時(shí)，倭人就通過(guò)朝鮮半島與漢朝有了交往。東漢時(shí)雙方關(guān)系更為密切，公元57年(建武中元二年)，倭奴國(guó)派遣使臣與漢通好，劉秀遂以“漢委奴國(guó)王”金印相贈(zèng)。這顆金印已在日本九州志賀島崎村出土，成為中日友好的歷史見(jiàn)證。

　　與越南的交往

　　東漢時(shí)，越南北部設(shè)置交趾、九真、日南三郡。東漢初，錫光任交趾太守，任延任九真太守，教越民耕種技術(shù)，設(shè)立學(xué)校，傳播先進(jìn)文化，對(duì)改變當(dāng)?shù)芈浜鬆顟B(tài)起了很大促進(jìn)作用。但后來(lái)蘇充任交趾太守，對(duì)越人加重剝削，引起越人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。公元40年(建武十六年)，交趾征側(cè)、征貳起兵反抗，得到九真、日南等地人的響應(yīng)，很快攻占六十多座城池。征側(cè)、征貳自立為王，這就是越南歷史上著名的二征王。二征王不久就被伏波馬援鎮(zhèn)壓。東漢在鎮(zhèn)壓二征之后，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了一些改革，如穿渠溉田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，廢除殘暴的“越律”十余條等。東漢先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化給越南以深刻的影響。

　　與中亞、歐洲國(guó)家的聯(lián)系

　　自張騫出使西域之后，通過(guò)絲綢之路，漢朝與中亞、歐洲建立了經(jīng)常的貿(mào)易關(guān)系。公元97年(永元九年)，班超曾派副使甘英出使大秦國(guó)(羅馬)，一直到達(dá)條支海(波斯灣)。甘英這次出使，雖然沒(méi)有直接開(kāi)辟與大秦通商的道路，但也反映出東漢要與歐洲建立關(guān)系的愿望。公元166年(延熹九年)，大秦商人來(lái)到中國(guó)，以大秦王安敦的名義，贈(zèng)送漢桓帝一些禮物。此后漢與羅馬的貿(mào)易關(guān)系更為頻繁。 東漢時(shí)期，印度、緬甸等國(guó)與中國(guó)的關(guān)系也更為密切。據(jù)記載：公元94年(永元六年)，永昌境外的敦忍乙王莫延曾派遣使者來(lái)訪，雙方互贈(zèng)禮物。公元97年，緬甸北部的撣國(guó)王雍由調(diào)派遣使者向漢王朝贈(zèng)送珍寶。東漢政府則以金印回贈(zèng)。公元120年(永寧元年)，雍由調(diào)再次遣使來(lái)漢，并“獻(xiàn)樂(lè)及幻人”，緬甸的音樂(lè)和雜技，在當(dāng)時(shí)深受歡迎。

　　自從佛教傳入中國(guó)以后，漢與印度的聯(lián)系就日趨密切。特別是漢明帝派人去印度取經(jīng)以后，印度的僧侶大量來(lái)到中國(guó)，譯佛經(jīng)，傳佛學(xué)，對(duì)中國(guó)的文化思想產(chǎn)生了重大影響。
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