鳳凰是不是上古神獸
“鳳”和“凰”在神話中原指兩種不同的神鳥,鳳是風(fēng)鳥,凰則是光鳥,后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。下面是有上古神獸鳳凰,歡迎參閱。
上古神獸鳳凰
鳳凰(拉丁學(xué)名Phoenix Red)是中國古代傳說中的百鳥之王,與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統(tǒng)稱,雄為鳳,雌為凰,總稱為鳳凰,常用來象征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。鳳凰性格高潔,非晨露不飲,非嫩竹不食,非千年梧桐不棲。其種類繁多,因種類的不同其象征也不同。傳說中共有五類,《小學(xué)紺珠》卷十:“鳳象者五,五色而赤者鳳;黃者鵷雛;青者鸞;紫者鸑鷟,白者鴻鵠。”據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷:鳳鳴如簫笙,音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘。
上古神獸鳳凰起源與演變
鳳凰的起源約在新石器時(shí)代,原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形,距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土,在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象,這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。
根據(jù)神話傳說,鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
在古華夏,中國人所崇拜的動(dòng)物是龍與鳳。然而千百年來,龍與鳳的真相卻一直是個(gè)謎。關(guān)于龍的問題,我已經(jīng)作過一組專題性的研究。在本文中,我想進(jìn)一步研討關(guān)于鳳的問題,以求解開古動(dòng)物學(xué)與考古文學(xué)中的這又一個(gè)謎。
今日所見關(guān)于鳳的最早記錄,是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后,舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂,群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后,一鳳凰也來了——“蕭韶九成,鳳皇來儀。”孔傳:“靈鳥也,雄曰為鳳,雌曰皇。”鄭玄注:“儀,言其相乘匹。”我們注意的是,在這里,鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀’,鄭玄釋作“乘匹”。
在商代甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下一條記載:“甲寅卜,呼鳴網(wǎng),獲鳳。丙辰,獲五。”(甲3112)。(釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁)
據(jù)于省吾說,這條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥,于丙辰這天捕了五只鳳。“由于系用網(wǎng)埔之,故所獲自是生鳳。”
由此看來,在商代,中國確曾有過鳳鳥。那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢?否。在早期金文《中鼎》銘辭中,我們還可以讀到如下一則記載:“……歸生鳳于王。”
文中所提到的“生鳳”一詞,郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰(《兩周金文辭大系圖錄考釋》,“中鼎”)。據(jù)此,則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見、但卻并非不存在的鳥類。
戰(zhàn)國秦漢以后,鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是,秦漢史籍中,關(guān)于鳳凰出現(xiàn)的記載卻仍然時(shí)有所見。例如《左傳昭17年》:“我商祖少吳摯之立地,鳳鳥適至,故紀(jì)于鳥師而鳥名。”
又據(jù)《漢書》記,漢時(shí)鳳凰數(shù)至,鳥身“高五、六尺”。
《后漢書·光武紀(jì)》記:建武十七年,有五鳳皇見于穎川之陜縣。注引《東觀漢記》曰:“鳳高八尺”。而據(jù)《京房易傳》:“鳳皇高丈二。”
兩漢是讖緯迷信盛行的時(shí)代,史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足征信。但恐怕我們也不能認(rèn)為,其中完全不會(huì)有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特征,有一個(gè)極可注意的共同之處,這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
上古神獸鳳凰歷史記載
《爾雅·釋鳥》:“鳳,其雌皇。”郭璞注:“鳳,瑞應(yīng)鳥。雞頭,蛇頸,燕頜,龜背,五彩色,其高六尺許。”
《說文》:“鳳,神鳥也。天老曰:鳳之象也,鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思,龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉,出于東方君子之國,翱翔四海之外,過昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,暮宿風(fēng)穴,見則天下大安寧。從鳥,凡聲。鳳群鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字。”《爾雅翼》解釋:“鴻前者,軒也。麟后者,豐也。蛇頸者,宛也。魚尾者,岐也。鸛嗓聲,椎也。鴛思者,張也。龍紋者,文也。龜背者,隆也。燕頜者,方也。”
《韓詩外傳》:“鳳鳴雄曰即即,雌曰足足。昏鳴曰固常,晨鳴曰發(fā)鳴,晝鳴曰保章,舉鳴曰上翔,集鳴曰歸昌。”(《太平御覽》引)
漢李陵詩:“鳳凰鳴高岡,有翼不好飛”。
《瑞應(yīng)圖》:“鳳不啄生蟲,不折生草。”
《韓詩外傳》中還記錄了關(guān)于鳳凰的這樣一個(gè)傳說。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》:
“丹穴之山……有鳥焉,其狀如雞,五彩而文。名曰鳳凰,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。”
《禽經(jīng)》“首有彩毛曰山雞,腹有彩色曰錦雞。”
《淵鑒類函》引徐整《正律》中有一條極可注意的記載:“黃帝時(shí)代以鳳為雞。”此一記載有一定的可信性。傳說中的黃帝時(shí)代,鴕鳥——真風(fēng)已不多見??赡苷窃诖藭r(shí),雞成為鳳凰的主要替身之一。
實(shí)際上,唐宋以后的鳳凰圖,就是以錦(金)雞的形象為原型,加以放大和增飾而產(chǎn)生的。
《說文》有所謂“鳳出東方君子之國”的說法,實(shí)際這也是指雞。所謂東方君子之國,古代指東夷——朝鮮。而《本草綱目》引《別錄》:“雞生朝鮮平澤。”這表明古人認(rèn)為,朝鮮是家雞的起源地。
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