夏朝的軍事制度及對(duì)外戰(zhàn)爭
夏朝共傳十四代，十七后(夏朝統(tǒng)治者在位時(shí)稱”后“，去世后稱”帝“)，延續(xù)約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國的代名詞。下面是有夏朝的軍事制度及對(duì)外戰(zhàn)爭，歡迎參閱。
夏朝的軍事制度及對(duì)外戰(zhàn)爭
啟建夏與甘之戰(zhàn)
夏王朝的建立者為啟，實(shí)際在啟的父親禹之時(shí)就已為他打下了立國的基礎(chǔ)。禹早年率領(lǐng)民眾治水有大功，提高了自己的聲望，晚年則致力于王權(quán)的建立工作。其手段一是發(fā)動(dòng)對(duì)三苗的戰(zhàn)爭并取得了勝利，接著，在淮水中游的?山，大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國和部落的首領(lǐng)，史稱“?山之會(huì)”①，即所謂“禹合諸侯于?山，執(zhí)玉帛者萬國”②，諸侯們皆對(duì)禹朝貢，行臣服的禮節(jié)。“防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”③，禹儼然如君主，原始平等關(guān)系基本消失了，凌駕于社會(huì)公職之上的王權(quán)已初步形成。再者，在權(quán)力的移交上，禹也采取了手段。
傳說禹晚年在部落聯(lián)盟酋長議事會(huì)上，先后提出均曾擔(dān)任過重要公職的皋陶和伯益作為自己的繼任人，但皋陶先禹而死，伯益任職很短，威望尚不很高。禹同時(shí)培植自己兒子啟的勢(shì)力，多數(shù)的諸候、首領(lǐng)有大事找啟而不找伯益相商。禹死后，啟繼立。伯益與啟爭奪王位而被殺，這就是《竹書紀(jì)年》中所說的“益干啟位，啟殺之”。
和“益干啟位”差不多同時(shí)，由于傳統(tǒng)的“禪讓”觀念尚有影響，夏西方的同姓(姒姓)諸侯有扈氏(今陜西戶縣)也起兵反對(duì)啟繼位，啟親率大軍討伐之，發(fā)生了著名的“甘之戰(zhàn)”(一說戶縣西部有古甘水為證，另說甘在今洛陽西)。啟聲稱有扈氏犯了“威侮五行，怠棄三正”大逆不道的罪行，他要“恭行天之罰”(即代天行事)，要“剿絕其命”①。
命令部屬按照一定的作戰(zhàn)位置努力戰(zhàn)斗(“左攻于左，右攻于右，御其馬之正。”)，并規(guī)定“用命，賞于祖”(認(rèn)真執(zhí)行戰(zhàn)斗命令的，便在祖廟祭祀中給予獎(jiǎng)賞)。否則，“弗用命，戮于社，予則孥戮汝”，即在社壇前予以懲罰。經(jīng)過啟這番戰(zhàn)前動(dòng)員后，士氣倍增，大敗有扈氏于甘。有扈氏全體成員從此淪為“牧豎”(牧業(yè)奴隸)。有扈氏敗亡的原因，是“為義而亡，知義而不知宜也”②，即只知墨守舊“義”，而不能順應(yīng)時(shí)“宜”。
夏啟殺伯益，滅有扈氏后，召集鈞臺(tái)(相傳今河南禹縣)大會(huì)，史稱“鈞臺(tái)之享”，這是繼“?山之會(huì)”以后又一次重要的朝會(huì)，“所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也”③。甘之戰(zhàn)，是確立奴隸制王權(quán)具有決定意義的一戰(zhàn)。啟排除了原始公社制度和堅(jiān)持這種制度的守舊勢(shì)力的干擾，從此，“大人世及以為禮”④，開始了我國歷史上的“家天下”的局面，鞏固了王權(quán)，確定了世襲制度。
后羿奪位與少康中興之戰(zhàn)
夏王朝建立之初，國家機(jī)器還不很完備，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力之爭也很激烈。啟死后，子太康繼立，夏王朝內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌，先有“五子”(啟的五個(gè)兒子)爭立，接著又有武觀叛亂。這都引起人們對(duì)夏王朝的不滿和怨憤。東夷有窮氏的首領(lǐng)后羿，乘機(jī)“因夏民以代夏政”①，攻入夏都，趕走太康，史稱“太康失國”。 后羿當(dāng)了國王。后羿殘暴而聽信讒言，治國無方。不久，被其親信寒浞(音茁)殺死，寒浞取代之。太康死，弟中康立。中康子相繼位后，投靠同姓斟灌氏和斟尋氏，又為寒浞所攻殺。相之妻懷孕，從墻洞爬出，逃歸母家有仍氏，生少康。
少康長大后，在有仍充當(dāng)牧正之職。動(dòng)蕩的政治經(jīng)歷激起他從小立下復(fù)國之志。寒浞之子澆派人追捉少康，少康逃往舜后代有虞氏，有虞氏君主虞思很器重少康，用他為庖正，把兩個(gè)姚姓的女子給他做妻，還封給分綸邑。少康在此，“有田一成，有眾一旅”②。積極召納夏的余眾，作恢復(fù)夏王朝統(tǒng)治的準(zhǔn)備。夏的貴族名叫靡的，密切配合少康，收集“二斟”的殘存力量。最后，經(jīng)過反復(fù)的斗爭和較量，以少康為代表的夏王室，終于滅掉寒浞父子，趕走了東夷軍隊(duì)，由少康稱王，重新恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治地位，史稱“少康復(fù)國”，又稱“少康中興”。
“少康中興”之戰(zhàn)的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“復(fù)國”，更重要的是使初建的奴隸制得到鞏固。作為原部落首領(lǐng)的后羿、寒浞和東夷人代表的是落后的社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系，他們?nèi)胫飨耐?，給夏境新建的奴隸制秩序和社會(huì)生產(chǎn)力帶來了極大的破壞。少康中興之戰(zhàn)的勝利，制止了這種破壞的繼續(xù)和蔓延，使中國古代文明在初建不久得以重新鞏固下來，一直延續(xù)到今天。
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