我們都知道，社會(huì)倫理乃建立在人與人之間的關(guān)系上;人際關(guān)系和諧，社會(huì)自然和諧;下面讓佛教您如何改善人際關(guān)系因緣法則!

　　佛教改善人際關(guān)系之廣結(jié)善緣

　　令人人友善、和平地相處，減少意見(jiàn)分歧的諍斗，并發(fā)揮互愛(ài)互助的精神?佛教提供了很好的方法──就是“廣結(jié)善緣”。佛法教您如何改善人際關(guān)系因緣法則是佛法最根本的道理，所謂“有因有緣事易成，有因無(wú)緣果不生，不信但看寒江柳，一經(jīng)春風(fēng)枝枝新”，江邊柳樹(shù)尚須假季節(jié)的變遷，值遇春風(fēng)才能吐露新芽;因此我們要得到好的果報(bào)，就必須種下好的因緣;善因善緣，是美好人生的首要條件。所以，我們希望獲得美滿、幸福的人生，就要學(xué)會(huì)惜緣與結(jié)緣。廣種善因廣結(jié)善緣佛經(jīng)云：“未成佛道，先結(jié)人緣。”對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，修行成就與否，除自身努力外，尚需假外緣善知識(shí)的提攜、指導(dǎo);若對(duì)一般人而言，人際關(guān)系好的話，做事自然事半功倍。由此可見(jiàn)，無(wú)論修行或處世為人，廣結(jié)善緣，實(shí)在十分重要。

　　世間上最寶貴者，并非黃金、白玉，也非汽車(chē)、洋房;最可貴者乃是“緣分”。人與人要有緣分才能共事共處;人與事要有緣分才能成功成就;人與社會(huì)，乃至一切事事物物，都要有緣分才能完善圓滿。世界上有些人富可敵國(guó)，但沒(méi)有人緣，到處受人批評(píng);有些人貧無(wú)立錐之地，反而到處得人同情，這就要看他過(guò)往所造的善、惡業(yè)，和平常是否與人“結(jié)緣”。

　　所以，“結(jié)緣”就是播種;不播種，將來(lái)又怎可能有收成?結(jié)緣越多，就好像銀行里的存款越多;銀行的存款多了，還怕事業(yè)不能成就嗎?世間上的一切功成名就，都是有原因的;所以一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須要靠“因緣”。廣種善因廣結(jié)善緣說(shuō)到“結(jié)緣”，自然想到佛陀時(shí)代的一個(gè)“阿難化爪”的故事：一日，佛陀帶了迦葉與阿難兩位侍者一同行腳，近中午時(shí)分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹(shù)下休息。佛陀見(jiàn)不遠(yuǎn)處有塊瓜田，就請(qǐng)阿難尊者前去化緣西瓜讓大家解渴。阿難尊者聽(tīng)從佛陀的指示來(lái)到瓜田，見(jiàn)到田里有位年輕女子在看守西瓜，于是上前客氣地說(shuō)道：“施主，我的老師釋迦牟尼佛，行腳到此地，又饑又渴，您可否布施個(gè)西瓜，讓我回去供養(yǎng)佛陀?”阿難尊者話未說(shuō)完，那位女子便惱怒地拒絕了他的請(qǐng)求，并惡言惡語(yǔ)地要阿難趕快離開(kāi)瓜田。尊者失望地回到樹(shù)下，向佛陀報(bào)告方才的過(guò)程，佛陀不但不驚訝，且微笑著對(duì)迦葉尊者說(shuō)：“迦葉，換你去化緣吧!”阿難心想，那女子都已經(jīng)不肯布施了，迦葉尊者又怎能化緣到西瓜呢﹖迦葉尊者聽(tīng)到阿難尊者化緣不成的消息，自己心里也沒(méi)多大把握，但因受了佛陀的囑咐，且心知佛陀的一言一行皆有著甚深涵義，便起身前往瓜田。沒(méi)想到，瓜田中的女子一見(jiàn)到迦葉尊者，就很高興的站起來(lái)向尊者頂禮，并頻頻詢問(wèn)尊者從哪里來(lái)，要往哪里去?是否需要食物以供充饑?迦葉尊者還未開(kāi)口化緣，女子即主動(dòng)挑了一顆最好最大的西瓜供養(yǎng)尊者。阿難見(jiàn)迦葉抱著大西瓜回來(lái)，心中正感到納悶的時(shí)候，佛陀即為迦葉和阿難說(shuō)明兩人過(guò)去生的因緣。

　　數(shù)萬(wàn)大劫以前，迦葉與阿難同為出家眾時(shí)，兩人經(jīng)常結(jié)伴去行腳參訪。一天，阿難走在前，迦葉在后，行經(jīng)的道路上正好有只死貓，由于時(shí)值盛夏，死貓的尸體已出現(xiàn)腐臭的味道，且身上滿是蟲(chóng)蟻，正在嚙食著死貓身上的腐肉。阿難一見(jiàn)到這只死貓，立刻捂住鼻子，匆忙地離開(kāi);隨后，迦葉看到死貓，即慈悲地為它做三皈依，并在路旁挖了個(gè)坑洞，將貓尸埋葬，祝愿它能早日超生善道。說(shuō)完過(guò)去生的因緣，佛陀便對(duì)兩位尊者開(kāi)示道：“瓜田中的那位女子就是過(guò)去的死貓投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)迦葉為其皈依祝愿的關(guān)系，所以得為人身，因此她一見(jiàn)到迦葉就心生歡喜。而阿難因?yàn)橐荒钕訍旱男?，所以不但化緣不到瓜，反而還遭受辱罵。”聽(tīng)完佛陀的開(kāi)示，兩位尊者更對(duì)因緣果報(bào)的道理深信不疑。

　　以上這個(gè)故事說(shuō)明了，菩薩欲普度眾生，必須先與眾生結(jié)緣;所以我們學(xué)佛的第一步，首先就要廣作布施，先結(jié)人緣，然后結(jié)一切眾生緣。但是許多人不懂得自我反省，看到任何人都討厭，人家看他也討厭。為什么不得人緣?因?yàn)樗牡厣系赖滦摒B(yǎng)不夠，多生累世不修慈悲，不修忍辱，心性不夠柔和，因此，在修行的過(guò)程中，總會(huì)遇到很多困難、很多障礙;所以我們必須將心性修養(yǎng)到柔，柔而達(dá)到祥和，如此就能人見(jiàn)人愛(ài)，這就是人人都喜歡的菩薩境界，真正的功德圓滿。

　　佛教改善人際關(guān)系之施恩不求回報(bào)

　　佛法中經(jīng)常提到的一句話"施比受更有福"，如果你想借付出獲得回饋，那么不必了。付出者真正的收獲來(lái)自心中的善，而非需求。只有心胸寬大的人才能快樂(lè)，在助人時(shí)能引發(fā)自己對(duì)生活的熱愛(ài)，于是能安妥度過(guò)逆境。

　　布施不限金錢(qián)布施，還有勞力、歡喜、智慧等布施。唯有懂得布施的人，才是最富有的人。不管用語(yǔ)言、力量、精神、物質(zhì)來(lái)布施，主要的是布施結(jié)緣，是人際間最好的善意表現(xiàn)。

　　對(duì)于自私的人來(lái)說(shuō)，即是在談話中經(jīng)常提到"我"的人，較易得冠心病。自私的人，過(guò)度注意自己，可能使孤獨(dú)感和隔離感加強(qiáng)，而寂寞對(duì)人來(lái)說(shuō)，是致命的。

　　一個(gè)擁有愛(ài)心的人，要從各個(gè)方面能關(guān)心別人，愛(ài)語(yǔ)即是用柔和語(yǔ)、無(wú)諍語(yǔ)、質(zhì)實(shí)語(yǔ)等，以鼓勵(lì)代替責(zé)難，使人能從語(yǔ)言中得到益處。每一個(gè)人都喜歡別人的贊助、別人的愛(ài)護(hù)，所不幸的是人世間常發(fā)生吵架和誤會(huì)，乃是不懂愛(ài)語(yǔ)所致，若能善用愛(ài)護(hù)人的話，不但與人結(jié)緣，還會(huì)增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

　　同事即是要設(shè)身處地為別人著想。慈愛(ài)的母親，喂自己的小孩，本來(lái)是要把放置湯匙內(nèi)的食物喂至小孩的口中，可是自己的嘴巴也跟著張開(kāi)，這是由于內(nèi)心的慈悲，引發(fā)出來(lái)同事的現(xiàn)象。多站在別人立場(chǎng)設(shè)想，如果好事好話，就說(shuō)你如何、如何;假如欲要講訓(xùn)誡的話，就說(shuō)我們以后如何、如何。