上善若水任方圓散文日志3篇
上善若水任方圓散文日志3篇
上善若水任方圓是人生處世的哲學(xué),即人生在世,既要有棱有角,也要學(xué)會由方轉(zhuǎn)圓。有什么關(guān)于上善若水任方圓的日志?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的上善若水任方圓散文日志,希望能幫到你。
上善若水任方圓散文日志篇一
做事要方,做人要圓。方是做人之本,圓是處世之道?!都t樓夢》里寫道:“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了,才算是學(xué)問;只有處理人情事故干練而通達(dá),才算得上是文章。
為什么銅錢是內(nèi)方外圓?這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn),做事要方,做人要圓。
人活在世上,無非是面對兩大世界,即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人,一輩子無非是兩件事,即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難,難做人。然而,人作為自然之子,自然也就有其方和圓。概莫能外。
做事要方。先說這方,做事要方,便是說做事就要遵循規(guī)矩,遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩,不成方圓”、“有所不為才可有所為”,就是“方”這個道理。也就是若做官,就必須絕對要奉守清廉的原則;若為商,則要做到一個“誠”字;若做學(xué)問者,則必信奉眼睛、耳朵之親力親為,究的是一個“實”字。
做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故,更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤,是一種寬厚大量、通融通達(dá);是大智若愚,是與人為善,是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人,不因自己比別人高明而盛氣凌人;不會因得理而不饒人;任何時候也不會因堅持自己的個性和主張,而讓人感到壓迫和懼怕;任何時候也不會隨波逐流,隨聲附和。要潛移默化別人,而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質(zhì),很高的悟性和技巧,這是做人的至高至尚境界。
如是另樣,凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢;內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必愛玩弄伎倆;沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓?
當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息,不惜八面討好,不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別,這種“圓”的后面是虛偽和丑陋,甚至骯臟與罪惡。
做人要圓,那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我;有時候要忍辱負(fù)重,忍氣吞聲;還有更多的時候要承受屈辱、誤解,甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。
能做到“方”“圓”的,同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界;能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界;不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。
如果截然相反,做事是圓,只要有利,不擇手段、什么都敢干;做人是方,刁鉆古怪,鋒芒畢露,心狠手辣的話,那這個人一定會糟糕透頂,不能見容于天下了……
上善若水任方圓散文日志篇二
最好的品德會像水一樣柔韌。一個有修養(yǎng)的人,一個品德高尚的人,必然會像水一樣,剛?cè)嵯酀?jì),潤澤萬物,寬厚包容。既不鋒芒畢露,也不自暴自棄。簡言之,“上善者”能做到“方圓相濟(jì)”。方,規(guī)矩也,乃做人之本;圓,變通也,乃處世之道。故而品德高尚的人能像水一樣樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍。
奉獻(xiàn)是水與生俱來的品質(zhì)。在整個大千世界,如果沒有水的滋潤,那么就不存在任何生物,而且地球也會像月球一樣荒涼。若把水的奉獻(xiàn)精神推及于人,我們同樣可以得出這樣的結(jié)論:人類社會之所以會越來越發(fā)展,是因為有了各行各業(yè)人們的奉獻(xiàn)。
樂于奉獻(xiàn)是水的本能,同樣也是品德高尚者的寶貴品質(zhì)。雷鋒把“為人民服務(wù)”做為自己的信條,全心全意為社會和他人服務(wù),曾留下了“雷鋒出差一千里,好事做了一火車”的佳話。“大慶鐵人”王進(jìn)喜發(fā)出了“寧可少活20年,拼命也要拿下大油田”的豪言壯語。甘肅省蘭考縣委書記焦裕祿身患重病,仍在不停工作,他心里裝著的始終是蘭考的老百姓。多年在西藏?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的孔繁森,給藏族同胞留下了好公仆的美好記憶。河南登封市公安局長任長霞,一生正氣,秉公執(zhí)法,被當(dāng)?shù)乩习傩兆u為“當(dāng)代的女包青天”。原云南保山地委書記楊善洲,把一生綠化山地的林木(價值3億元人民幣)全部捐獻(xiàn)給了國家,他的感人事跡傳遍了整個中華大地„„如上一個個鮮活的楷模,鑄就了新中國的脊梁。正是他們,詮釋了中華民族自強不息的可貴精神。
品德高尚的人不僅像水一樣具有奉獻(xiàn)精神,而且也像水一樣具有淡泊名利的特質(zhì)。水,它是一種無色無味的物質(zhì)。它從不高攀山尖和頂峰,它總是朝低處不息地流淌著。它默默無聞地浸入到花草樹木的根部。每當(dāng)花兒散發(fā)芳香,草坪現(xiàn)出柔綠,樹木伸入云天之時,它們可曾想到,是水為“大伙兒”帶來了生機(jī)。可是,勞苦功高的水并不炫耀自己,它總是抱著一顆“平常心”在自然界中存在著。有的時候,它是河道里、溝渠中的液態(tài)水;有的時候,它是空中云朵里的水汽;有的時候,它又從天空直瀉而下,成為了雨;在寒冬的時候,它又凝結(jié)成了冰。但是不管任何時候,它都是極為普通又極為常見的物質(zhì),從來不居功自傲。這就是水的淡泊名利精神。中國自古就有淡泊名利的先賢圣哲,從春秋戰(zhàn)國時期的老莊,到東晉的陶淵明,從南宋的文天祥,到清代的葉存仁。他們無一不是崇尚品德修養(yǎng)的高尚君子。在他們身上,留下了許多讓世人傳頌的佳話。“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)。”諸葛亮這句名言讓無數(shù)品行高尚的人把它作為自己的座右銘。是呀,人的品行若要達(dá)到“上善”的境界,確實需要一種淡泊寧靜的精神。
上善者,如水般奉獻(xiàn),如水般淡泊,亦如水般寬厚容忍。因為有了水的寬厚容忍,才有了“海納百川”的寬廣精神。嚴(yán)于律己,寬以待人,是品德高尚者的又一寶貴品質(zhì)。清朝康熙年間,桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書,地位算是顯赫的了,可謂“一人之下萬人之上”。張英的鄰居葉侍郎(侍郎為官職名),與張同朝供職。一天,張英收到一封家信,信中陳述了張、葉兩家為了一堵院墻發(fā)生了爭執(zhí),張英的母親希望在朝為官的兒子干預(yù)此事。了解實情的張英什么也不說,只在信中寫了一首詩作為答復(fù)。該詩是這樣寫的,“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。”張母得到兒子的回信后,令家丁后退三尺筑墻。葉家見張家讓出三尺的位置筑墻很受感動,于是也命家人把院墻后移三尺。從此以后,張、葉兩家和好如初。這就是“六尺巷”的故事,它讓我們體會到寬厚容忍的重要性。只要我們用水一般的柔韌品質(zhì)去寬容別人的過失,那么別人也會用改過自新來回報我們的包容。正所謂“退一步海闊天高”就是這個道理。綜上所述,在構(gòu)建和諧社會的今天,如果人人都樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、寬厚容忍,那么中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會得到弘揚。
上善若水任方圓散文日志篇三
老子說,上善若水,水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物,卻不與萬物爭任何東西,是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說,抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水,在它蕩漾后,又會恢復(fù)平靜,不留下一絲痕跡。而人呢,在受到傷害或打擊后,我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后,猶如打碎的瓷器,不管粘和的多么完好,但那些裂痕仍然清晰可見。
青春何其短暫,有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中,我們總是容易做一些讓自己后悔的事??赡苓@就是十幾歲的少年吧,迷茫,感性,敏感,一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人,有明確的目標(biāo),為自己的理想,理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得克制,不多想,培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學(xué)生都奮筆疾書,不想風(fēng)花雪月,不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他?因為“雜念”,引誘我們的東西又太多,而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的,在被不斷引誘的過程中,堅持不去張望,因為每多望一眼,欲望便更大一點。有一本雜志,卷首語是這樣寫的:坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務(wù)艙的人,都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說話,玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀,而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問,到底是人的位置影響了人的行為,還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫,但人生更短暫。我們可以青春,可以年少無知,可以等待那個不讓我們再迷茫的契機(jī)。等那個契機(jī)出現(xiàn)之前,我們就要懂得改變,學(xué)會負(fù)責(zé),并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng),如水,真水無香。
滴滴水珠匯成江河,奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生,壞的也很壞,像習(xí)慣晚睡會傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的,就像在一間暖房里,當(dāng)你習(xí)慣它,覺得愜意,舒適的時候,玻璃窗碎了,呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌,那時你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》里,在監(jiān)獄里生活久了后,習(xí)慣抓住了你的命門,讓你明白,你是離不開它的。當(dāng)那位被判無期徒刑的犯人,在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲,老得白發(fā)蒼蒼,老得行動遲緩時,他被假釋,重見天日,重返社會。他出來后很痛苦,世界變化太快,他說他想殺人,這樣就能回到肖申克,那里才是他熟悉的地方。于是,他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德,每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告,他說他不報告就尿不出來,那多痛苦。他沒有選擇自殺,因為和安迪的約定,他熬了過來,最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉,但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。
三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里,親眼見證了天主教和回教的誓不兩立,沒有一點調(diào)和的余地,宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩,做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈,但反過來一想,人在世間,必定是要相信些什么的,這種對信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨感和沒安全感吧,如同胎兒脫離羊水般,或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人,她有資本自由,她的羽毛太過于亮麗,這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈爾說,如果你因失去太陽而流淚,那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會珍惜,學(xué)會觀察,不要被一些錯的人和事?lián)踝∫暰€而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。
上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若,那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來,又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說,“看破的,遁入空門;癡迷了,枉送了性命。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈!”
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