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有關(guān)音樂學的論文發(fā)表(2)

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  有關(guān)音樂學的論文發(fā)表篇2

  淺談河南民間音樂在中華文化傳播中的作用

  民族民間音樂是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ),承載著濃郁的民族氣息,放射著燦爛的光芒,是一個民族精神的真實寫照。河南是中華文明的核心發(fā)源地,有著源遠流長的中原文化、河洛文化、三商文化等文化發(fā)展史,同時,河南也被譽為“中國民歌的海洋”,“中國戲曲的搖籃”,在中國民間音樂的發(fā)展史上,河南民間音樂真可謂獨樹一幟,資源繁多且博大深厚,富有活力和感染力、滲透力,它產(chǎn)自于中原本土,擁有廣泛的群眾基礎(chǔ),是河南幾千年生產(chǎn)和生活發(fā)展和文化結(jié)晶,具有頑強的生命力和魅力,是傳統(tǒng)音樂文化中鮮活而又濃重的一筆,深刻凸顯了中原文化的精髓,是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分,因此,如何在文化發(fā)展的潮流中,保持河南音樂文化獨特的魅力,克服發(fā)展的困難,顯得尤為重要。

  一、簡述河南民間音樂的歷史和發(fā)展趨勢

  考古學研究結(jié)果證明,河南民間音樂萌芽可以推至“新石器時代”,假如單從河南舞陽賈湖出土的“骨笛”(古老樂器)推斷的話,河南民間音樂已經(jīng)流傳了大約有8000年歷史。這些扎根于中原人民豐富的生活,辛勤的勞作活動的民間文化獲得人民普遍喜歡,它的形式不一,包括了戲曲、樂舞、說唱及樂器演奏等音樂形式,由于它與河南民間文化緊密關(guān)聯(lián),因此具有獨特的藝術(shù)魅力。歷史上河南因政治原因,文化一度達到鼎盛時期,極大的促進了河南民間音樂的發(fā)展。然而隨著時代的進步,人民對于音樂的審美觀也發(fā)生著變化,很多傳統(tǒng)的民間音樂發(fā)展遇到瓶頸期,比如河洛音樂文化,洛陽海神作為河南民間音樂的一種形式,極具有古代色彩,洛陽海神源于西周,武王伐紂大業(yè)成功之后于洛陽大封天下諸侯,四海之神,洛陽海神就是宮廷每年舉行祭?;顒佣a(chǎn)生的音樂。而一度在“隋唐時期”享有“國樂”盛譽的洛陽海神在建國初期至如今,幾乎瀕臨滅絕,發(fā)展前景令人堪憂。

  二、河南民間音樂的現(xiàn)代發(fā)展面臨的主要困境

  時代在發(fā)展,社會在進步,機械化時代的到來,代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞作方式,也改變了民間音樂的傳播方式,由人民的口口相傳到新的音樂載體和媒介的廣泛使用,那個階段民間音樂的熱度仍然很高,然而隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,在新音樂形式的不斷沖擊以及各國音樂之間的交流和碰撞中,這種古老而傳統(tǒng)的音樂逐漸被流行音樂取代,尤其是在年輕人的群體里,傳統(tǒng)民間音樂的影子幾乎消失的無影無蹤,因此拯救文化瑰寶,迫在眉睫,針對河南民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀,發(fā)展困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

  一是生存空間狹小,傳承遇到瓶頸。

  傳統(tǒng)的民間音樂起源于農(nóng)村,形式內(nèi)容簡樸自然,如歌舞隊、鼓樂隊等,除了在特殊時節(jié)如春節(jié)期間歡迎程度較高之外,其余時間都比較冷清,最重要的是,隨著時代的發(fā)展,年輕人極少有人愿意學習這些無法維生的音樂,傳承是最大的問題。

  二是文化環(huán)境破壞,民風民俗味淡。

  伍國棟先生曾說過,“民族的民間音樂在一定意義上也可以稱之為民俗音樂”,極具特色的民風民俗會形成特殊魅力的民間音樂文化,然而隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展,滋養(yǎng)民間音樂的民風民俗和文化生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞,民間音樂發(fā)展困難重重。

  三是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱,傳統(tǒng)樂器滅絕。

  文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟的支撐,經(jīng)濟是促進文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),然而,就河南民間音樂的發(fā)展來說,當?shù)氐恼陉P(guān)于民間文化的保護和發(fā)展上缺乏政策和經(jīng)濟上的保護和支持,使傳統(tǒng)文化的發(fā)展舉步維艱。除此之外,民間音樂所用的道具都比較特殊,由于不能得到及時的更新和維修,樂器是音樂的載體,好的樂器更是決定音樂的靈魂和意境的重要媒介,因此,拯救民間音樂的任務(wù)十分艱巨,需要全民的努力和參與,政府的支持和幫助,才能獲得成功。

  三、河南民間音樂順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代下的發(fā)展形式

  網(wǎng)絡(luò)時代的到來,隨著新媒體新技術(shù)的涌現(xiàn),國外音樂文化的引入,很大程度上改變了人民的生活方式和價值觀,對我國傳統(tǒng)民間音樂產(chǎn)生了很大的沖擊。為了滿足社會的發(fā)展對文化的需求,在繼承的基礎(chǔ)上,保持民間傳統(tǒng)音樂文化特色和魅力,發(fā)展富有時代特色的民間音樂,保持民間音樂的與時俱進和創(chuàng)新。河南民間音樂為了適應(yīng)新時代的發(fā)展,作了不少的努力和改變,具體表現(xiàn)在:

  一是音樂填詞和曲調(diào)風格的改變。

  部分民間音樂通過改變和創(chuàng)新音樂填詞來改變原有音樂的風格,填了新詞的老曲,不僅是一次對詞曲的創(chuàng)新,而且極大的豐富了詞曲的內(nèi)容。音樂是情感的凝聚,生活的結(jié)晶,經(jīng)過創(chuàng)新的新曲,不僅融入了現(xiàn)代音樂的風格,而同時又保持了傳統(tǒng)音樂的質(zhì)感,使音樂帶給聽眾不同的感受,也就是所謂的“老歌新唱”,這種音樂形式的傳播和流唱,在一定程度上獲得了成功。除此之外,就是音樂曲調(diào)的創(chuàng)新,就是把一些經(jīng)典的歌曲的曲調(diào)經(jīng)過改編,讓它以一個新的形式展現(xiàn)新的生命和魅力。如河南省以女高音著名的歌唱家黃慧慧新編的歌曲《編花籃》就是改編曲調(diào)成功的典型例子,這首歌原本在河南本土家喻戶曉,具有濃郁的河南地方特色,黃慧慧在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上,不僅改編了曲調(diào)結(jié)構(gòu),豐富了曲詞的內(nèi)容,而且在樂曲的框架上也做了相應(yīng)的調(diào)整,賦予了《編花籃》嶄新的生命力,令聽眾感到耳目一新,取得了比較好的響應(yīng),因此,要想民間音樂在社會發(fā)展的潮流中不被冷落和遺忘,一定要學會在繼承的前提下,有所創(chuàng)新。

  二是民間音樂歌手走向舞臺。

  “文化搭臺-經(jīng)濟唱戲”作為20世紀80年代中國文化的發(fā)展的標語,給民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式帶來了極大的創(chuàng)新,從此,民間音樂不再局限于民間田頭和村口,和中國的外交政策一樣,堅持著“引進來,走出去”的政策,農(nóng)民開始搭起了唱戲的舞臺,把唱歌的愛好進一步發(fā)展為致富的手段極大的鼓舞了廣大農(nóng)民的熱情,民間歌手應(yīng)運而生,為各種商業(yè)活動助演,甚至參加電視臺各種選秀活動,逐漸讓民間歌手嶄露頭角,組成我國歌手陣營的重要一部分。例如歌手付大坤的作品《栽秧歌》、《車水歌》等,就是民間歌手成功的影子,這種形式的興盛為民間音樂的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)。
  四、傳承與發(fā)展河南民間音樂的建議

  文化,按照廣義,通俗的理解,就是指人類的創(chuàng)造,是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂文化作為人類文化的一種具體形態(tài),它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的,文化人類學的全部觀點來看,審美價值是音樂文化多種價值中的一種,而不是其全部價值或唯一價值。因此,不能夠僅僅從意識的,藝術(shù)的,審美的層面去看待一個國家的音樂文化,更要結(jié)合著物質(zhì)的,制度的,觀念的層面去看待一個國家的音樂文化。民族音樂的發(fā)展離不開民族的文化,更不能割斷歷史,任何時代的音樂都離不開對音樂傳統(tǒng)的繼承。如何更好的傳承和發(fā)展包括河南民間音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)民間音樂,是當前形勢下,急需要我們?nèi)ネ瓿傻臍v史使命。結(jié)合現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展趨勢,立足于我國民間音樂的發(fā)展實際,筆者認為,要做到河南地區(qū)民間音樂的傳承與發(fā)展,需做到以下幾點:

  一是提高和強化群眾對于民間音樂的保護意識。

  民風和民俗給養(yǎng)了民間音樂,人民群眾不僅是民間音樂的創(chuàng)造者,也是民間音樂的傾聽者,那我們就要讓人民群眾成為民間音樂的受益者,要加大宣傳的力度,教育的力度,重視的程度,才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性和保護意識。除此之外,政府在這個過程中扮演著重要的角色,通過獎勵和鼓勵對民間音樂做出貢獻的人民群眾,樹立發(fā)展的信心和決心。

  二是加強民間音樂的課堂教育。

  為了避免傳統(tǒng)民間音樂出現(xiàn)“后繼無人”的現(xiàn)象,將民間音樂引入學校,帶進課堂,通過老師或音樂傳承人的精彩演繹,讓年輕一代人對傳統(tǒng)民間音樂有一個深入的認識和了解,培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)民間音樂的興趣,同時通過充滿活力年輕一代的新的定義和演繹,為傳統(tǒng)民間音樂注入新的活力,不僅有益于大學生的人才素質(zhì)的提高和培養(yǎng),更有益于傳統(tǒng)民間音樂的極大發(fā)展和深入人心。

  三是創(chuàng)新民間音樂發(fā)展的媒體和載體。

  為了促進民間音樂順應(yīng)時代發(fā)展的潮流,通過新媒體和新音樂載體的應(yīng)用傳播和發(fā)展民間音樂顯得尤為重要,比如電視,電腦等普及的科技產(chǎn)品,眾多音樂節(jié)目的流行,都是民間音樂發(fā)展的新方向。

  四是實現(xiàn)民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

  產(chǎn)業(yè)化是指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下,以行業(yè)需求為導(dǎo)向,以實現(xiàn)效益為目標,依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理,形成的系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式。要將民間音樂發(fā)展成一項推動地方經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè),不僅是保護民間傳統(tǒng)音樂的需要,更是發(fā)展民族精神的動力之一,能在保護河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時,促進文化事業(yè)的發(fā)展和進步。除此之外,地方文化的發(fā)展,會形成一個發(fā)展性的產(chǎn)業(yè)鏈,比如,通過河南的文化來宣傳和發(fā)展河南的旅游事業(yè),河南本身就是一個古都,文化遺跡繁若星辰,這種產(chǎn)業(yè)互相帶動,共同發(fā)展的模式真是實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展的重要途徑。

  五是加大政府扶持力度,實現(xiàn)全民發(fā)展。

  政府在繼承和發(fā)炸民間音樂乃至民間傳統(tǒng)文化的道路上始終扮演著引導(dǎo)者的角色,只有在政府的正確引導(dǎo)下,進行廣泛的全民教育,提供資金和物質(zhì)上、精神上、思想上的大力支持,才能確保這條文化復(fù)興之路走得越來越好。因此,政府有關(guān)部門人員,必須制定長遠的發(fā)展規(guī)劃,善于走到人民群眾中去,深入了解民間音樂的發(fā)展需要,手機和整理相關(guān)的資料,認真的進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作,最大程度的給予資金和物質(zhì)的保障,鼓勵廣大群眾積極的投身到地方文化的建設(shè)中去。除此之外,政府部門還應(yīng)積極引入投資,實現(xiàn)地方民間音樂文化與外界的良性接軌,促進民間音樂事業(yè)的全面發(fā)展。

  五、結(jié)語

  隨著社會的不斷發(fā)展、經(jīng)濟的高度發(fā)達,人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變,一些民族音樂在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要,但是,民族音樂也是我們民族精神的一種凝聚和標志,是弘揚國民精神的不朽旗幟。因此,我們要堅定信念,不論復(fù)興民族音樂的道路多么艱辛,我們都要將它作為歷史使命,代代相傳,輩輩努力,為建設(shè)中國特色文化貢獻自己的一份力量。

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