關(guān)于民間美術(shù)的論文代發(fā)表

　　民間美術(shù)源于人們的日常生活中，體現(xiàn)了廣大勞動人民的聰明與智慧、藝術(shù)與才能，是一份值得中國人民珍惜且努力為之繼續(xù)傳承的寶貴財富。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于民間美術(shù)的論文代發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于民間美術(shù)的論文代發(fā)表篇1

　　淺析民間美術(shù)的精神內(nèi)涵

　　摘要：眾所周知民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。表達(dá)了對人們美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);源泉;精神內(nèi)涵

　　眾所周知民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時代的彩陶藝術(shù)，中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色;魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

　　同時民間美術(shù)與民俗活動關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈 、扎紙 、符道神像 、服裝飾件 、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異又形成豐富的品類和風(fēng)格。但它們都具有實用價值與審美價值統(tǒng)一的特點(diǎn)。另外 ，它們的制 作材 料大都是 普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構(gòu)思巧妙，擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達(dá)了對美好生活的憧憬與理想，富有浪漫主義色彩。

　　一、民間美術(shù)的含義

　　中國歷史上, 人們在特定的社會條件下，創(chuàng)造了自己特有的文化。這種文化與現(xiàn)實的物質(zhì)更接近，具有鮮明的特點(diǎn)，這便是民間文化或民俗文化。人們又習(xí)慣地把這種文化的載體，如剪紙、刺繡、皮影、雕刻等稱之為民間美術(shù)。所以，民間美術(shù)也就相應(yīng)的保持著民間文化的基本特征，主要表現(xiàn)在以下四方面：

　　1、它們是那些沒有或很少受到專業(yè)訓(xùn)練的勞動者創(chuàng)造的藝術(shù)。應(yīng)用于日常生活，歲時節(jié)令和民間各種民俗活動中，與專業(yè)藝術(shù)相對應(yīng)，并存在一定程度的交流。

　　2、它們是創(chuàng)作者與欣賞者合一的藝術(shù)。主要滿足勞動者物質(zhì)與精神生活的需求，具有地域性、民族性。

　　3、它們是原始文化的傳承者，不少傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與巫術(shù)，原始宗教、神話傳說、信仰習(xí)俗等有著密切關(guān)系。并在發(fā)展過程中融匯了正統(tǒng)的和外來的文化影響，逐漸減少了實用的色彩，成為觀賞游藝的對象，但其原生性仍然或多或少地保留著。

　　4、它們是觀念的藝術(shù)，描述的是內(nèi)心的真實而非視覺的真實。集體表現(xiàn)是其思維方式的重要方面，個人創(chuàng)造受制于集體意識;以意象造型方式為主，融幻想、寓意、象征、裝飾性于一體;原色對比、二方四方連續(xù)等造型原則是其特點(diǎn)。在自由的時空創(chuàng)作的同時，又受到傳統(tǒng)規(guī)則的制約，這種撞擊與沖突，使民間藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿生命力。

　　但是，民間美術(shù)在歷代都未受到過重視，它往往被認(rèn)為是淺俗的東西而很難載入史冊。我們從歷史的發(fā)展來看，人類在創(chuàng)造勞動工具和生活用具的同時也創(chuàng)造了藝術(shù)。隨著階級社會的發(fā)展，人類藝術(shù)以兩個大系平行向前發(fā)展。一個是億萬勞動群眾創(chuàng)造的民間藝術(shù)，這是人類本源藝術(shù)的發(fā)展延續(xù);另一個是職業(yè)藝術(shù)家和畫院學(xué)院所創(chuàng)造的上層藝術(shù)，主要包括宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)和文人藝術(shù)。民間藝術(shù)是從史前文化開始的群體藝術(shù)，而上層藝術(shù)則是職業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)造的個體藝術(shù)。在過去我們只是繼承了后者，而對于民間藝術(shù)，由于歷史上文野俗雅的偏見，是沒有地位的。但是民間藝術(shù)無時不在滋養(yǎng)、哺育著上層藝術(shù)與專門家的藝術(shù)。作為人類文化藝術(shù)的母體，民間藝術(shù)永遠(yuǎn)是所有上層藝術(shù)取之不盡、用之不竭的“土壤”和“寶庫”。

　　二、民間美術(shù)對于美術(shù)教育

　　對中國傳統(tǒng)美術(shù)來說，多元化的層次決不是簡單并列的.而是在民間美術(shù)的根基上發(fā)展起來的。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ)，既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流。因此，“中國民間美術(shù)的造型規(guī)律及其創(chuàng)作方法，完全應(yīng)該與其他美術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法并駕齊驅(qū)地存在于中國的美術(shù)學(xué)府里.只有這樣，中國的美術(shù)教育才是名副其實的、以具有本民族特色的完整的面貌獨(dú)立于世”。

　　優(yōu)秀藝術(shù)皆根植于自己所生長的土地，只有認(rèn)清自己的根在哪里.從根本上認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的不可或缺性，才能傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)。當(dāng)下有些青年藝術(shù)者不屑于民間美術(shù)，認(rèn)為這些來自鄉(xiāng)間的東西是粗俗的，土得掉渣.盲目崇尚西方所謂的一些主義或是樣式，殊不知只有積累豐厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng).才能創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)作品。在借鑒別國優(yōu)秀藝術(shù)形式的同時。更要明白我國的傳統(tǒng)，充分吸收中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的營養(yǎng).把豐富多彩的民間美術(shù)元素、民族文化精神融匯于現(xiàn)代藝術(shù)，才能創(chuàng)作出具有影響力的藝術(shù)作品。

　　近些年，教育界越來越重視藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中的重要作用。美術(shù)教育除要求學(xué)生熟悉和掌握基本的表現(xiàn)法則和造型規(guī)律之外，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉對描寫對象的內(nèi)心感受，指導(dǎo)學(xué)生在充分理解對象、把握對象的基礎(chǔ)上滿懷激情地把對象概括而生動地表現(xiàn)出來，注重把自己的感受、意志融入作品中，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的個性與風(fēng)格這些民族化的特色在民間美術(shù)樣式上都有著深刻及鮮活的表達(dá)。在藝術(shù)界，在目前這種風(fēng)格與形式大爆發(fā)與大融合的情形之下，通過對民間藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民族心理特質(zhì)、傳統(tǒng)美學(xué)觀念及獨(dú)特造型方法的剖析與學(xué)習(xí).美術(shù)教育可以擺脫原有美術(shù)教學(xué)體系中機(jī)械論與虛無論的缺憾，汲取中國傳統(tǒng)文化中靈性與自然的精華，造就出時代精神與文化底蘊(yùn)交相輝映的審美教育風(fēng)格。最終這種審美教育所形成的人格力量將滲透到個人的精神生活的潛意識層次，并跨越一定的時間和空間形成一個民族、一個時代的精神風(fēng)貌。

　　三、民間美術(shù)的發(fā)展趨向

　　文化和習(xí)俗是人類根據(jù)自身生存的需要創(chuàng)造出來和自然形成的，它必然隨著時代的演變而不斷變化。這是必然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，在今天高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在外來文化強(qiáng)烈沖擊下，民間美術(shù)的發(fā)展趨向呈現(xiàn)出三種態(tài)勢。

　　1、與現(xiàn)代藝術(shù)相融合

　　民間美術(shù)自古傳承至今，逐漸形成了一個完整的系統(tǒng)，最貼近生活的民間藝人能用最樸素、最純真、最強(qiáng)烈的語言表達(dá)自己內(nèi)心對生活的最深刻感受，同時也在時間的推移中增進(jìn)了文化的穩(wěn)定性，這種藝術(shù)真諦，非是一朝一夕就可以毀滅的。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)雖然屬于不同的文化圈，但是它們在追求單純、概括、 簡潔的手法和表現(xiàn)真誠、直率的情感時卻有極為相似之處，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合鋪平了道路。所以我們應(yīng)該從情感上、觀念上理解和認(rèn)識民間美術(shù)的氣質(zhì)、 精神、內(nèi)涵、形式，在完全吃透和掌握民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，將民間美術(shù)的精神和藝術(shù)語言與現(xiàn)代藝術(shù)語言融成一體，使之成為更為獨(dú)具特色的東西。

　　2、民間美術(shù)品商品化

　　在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的社會里，藝術(shù)品走向市場是自然而又合乎規(guī)律的。民間美術(shù)由過去民間藝人為自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)而為商品的生產(chǎn)而與市場結(jié)合是一個必然趨向，我們應(yīng)該充分認(rèn)識和正確看待它。盡管在這中間有許多問題有待去研究和解決， 但民間美術(shù)品走向市場， 增加了民間藝人的經(jīng)濟(jì)收入，改善了民間藝人的社會境遇， 繼而繼承其藝術(shù)技藝的持久力， 同時進(jìn)一步改善與之相伴而行的民俗文化及宏觀生存土壤，符合社會發(fā)展的規(guī)律。

　　3、轉(zhuǎn)變成新民俗

　　民間美術(shù)依附于民俗活動，民俗是民間美術(shù)存在的根基。社會進(jìn)步帶來了全方位的環(huán)境變化，伴隨著的是觀念的變化，傳統(tǒng)的民俗也必然發(fā)生改變。地方獨(dú)特的民俗活動在相當(dāng)長的時期內(nèi)將繼續(xù)保持;悠久的傳統(tǒng)地方文化吸取外來文化的營養(yǎng)，成為新的獨(dú)特文化。民俗的改變并不意味著民間美術(shù)的流失。

　　民間美術(shù)彌補(bǔ)了史籍文獻(xiàn)的疏漏， 也填補(bǔ)了藝術(shù)史書的空白，是研究人文學(xué)科的有價值的形象資料。同時民間美術(shù)中所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等，通過學(xué)習(xí)，有利于人們想象力、敏銳的觀察力，開拓創(chuàng)造思維，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶，豐富情感，形成獨(dú)特的審美觀。同時也有利于發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。 帶來了全方位的環(huán)境變化，伴隨著的是觀念的變化，傳統(tǒng)的民俗也必然發(fā)生改變。地方獨(dú)特的民俗活動在相當(dāng)長的時期內(nèi)將繼續(xù)保持;悠久的傳統(tǒng)地方文化吸取外來文化的營養(yǎng)，成為新的獨(dú)特文化。民俗的改變并不意味著民間美術(shù)的流失。 民間美術(shù)彌補(bǔ)了史籍文獻(xiàn)的疏漏， 也填補(bǔ)了藝術(shù)史書的空白，是研究人文學(xué)科的有價值的形象資料。同時民間美術(shù)中所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等，通過學(xué)習(xí)，有利于人們想象力、敏銳的觀察力，開拓創(chuàng)造思維，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶，豐富情感，形成獨(dú)特的審美觀。同時也有利于發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

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