公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
公共藝術(shù)總體設(shè)計(jì)的作用就是制定公共藝術(shù)圍繞公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),藝術(shù)設(shè)計(jì),城市公共藝術(shù),大學(xué)生公共藝術(shù),公共管理等藝術(shù)成為一個(gè)整體下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，供大家參考。
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文一：關(guān)于城市公共環(huán)境藝術(shù)的思考
內(nèi)容摘要 “城市公共環(huán)境藝術(shù)”論壇及方案展在成都舉辦，這是我國(guó)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展史上的一件大事，是一次有眾多國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)參加的高水平的大回顧、大交流、大總結(jié)、大提高的學(xué)術(shù)活動(dòng).參加這次學(xué)術(shù)活動(dòng)，我總的感覺(jué)是：城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路，而建筑藝術(shù)仍處在十字路口、無(wú)法選擇。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)“有行無(wú)思”，還沒(méi)有成業(yè);建筑業(yè)“有業(yè)無(wú)學(xué)”，學(xué)科尚未建成......
“城市公共環(huán)境藝術(shù)”論壇及方案展在成都舉辦，這是我國(guó)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展史上的一件大事，是一次有眾多國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)家和領(lǐng)導(dǎo)參加的高水平的大回顧、大交流、大總結(jié)、大提高的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
參加這次學(xué)術(shù)活動(dòng)，我總的感覺(jué)是：城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路，而建筑藝術(shù)仍處在十字路口、無(wú)法選擇。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)“有行無(wú)思”，還沒(méi)有成業(yè);建筑業(yè)“有業(yè)無(wú)學(xué)”，學(xué)科尚未建成。
城市公共環(huán)境藝術(shù)在我國(guó)的起步和發(fā)展
1981年，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第14屆世界建筑師大會(huì)，首次揭示出建筑學(xué)的環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境科學(xué)的性質(zhì)。大會(huì)的主題是“建筑·人·環(huán)境”。大會(huì)的宣言明確指出：“建筑學(xué)是為人類(lèi)建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。”
1985年，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在北京召開(kāi)了中青年建筑師座談會(huì)，建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)，在會(huì)上引起更廣泛的重祝，與會(huì)的建筑師重溫了華沙宣言，撰文探討有關(guān)環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題。我國(guó)環(huán)境藝術(shù)作為學(xué)科和行業(yè)就是從這時(shí)起步的。環(huán)境藝術(shù)引入中國(guó)只有十幾年的歷史，沒(méi)有建立環(huán)境藝術(shù)學(xué)科是容易理解的。
1987年，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了環(huán)境藝術(shù)為主題的座淡會(huì)。包括建筑師、規(guī)劃師、雕塑家、畫(huà)家、美術(shù)理論家、哲學(xué)家等更廣泛的人士參加這次座談會(huì)。與會(huì)的專(zhuān)家開(kāi)始籌建中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)，即現(xiàn)在的中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)，會(huì)長(zhǎng)為周干峙先生。
1988年，在天津召開(kāi)了《全國(guó)城市環(huán)境美》大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)著名學(xué)者李澤厚、吳良鏞等很多專(zhuān)家，從多方面研討環(huán)境藝術(shù)理論與實(shí)踐問(wèn)題。隨后不久，就出現(xiàn)了如深圳“世界之窗”、“民俗文化村”等環(huán)境藝術(shù)佳作。
對(duì)建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程
人們認(rèn)識(shí)到建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程的。建筑價(jià)值觀的演變大致經(jīng)歷了五個(gè)階段———實(shí)用建筑學(xué)階段(追求適用、堅(jiān)固、美觀的建筑)、藝術(shù)建筑學(xué)階段(視建筑為“凝固的音樂(lè)”)、機(jī)器建筑學(xué)階段(把建筑看作“住人的機(jī)器”)、空間建筑學(xué)階段(認(rèn)識(shí)到“空間是建筑的主角”)、環(huán)境建筑學(xué)階段(認(rèn)為“建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)”)?，F(xiàn)在，建筑價(jià)值觀已開(kāi)始進(jìn)入第六階段———生態(tài)建筑學(xué)階段。我們環(huán)境藝術(shù)目前究竟達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)呢?總的講，近年來(lái)我們當(dāng)然有大量環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐，參與這一實(shí)踐的人也很多，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科、尚沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)，它的水準(zhǔn)是處于正在上路階段，處于混沌層次，泥沙俱下、魚(yú)龍混雜。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市的空間的材料、骨架、立意。所以，我們更應(yīng)該重視規(guī)劃師和建筑師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用。現(xiàn)在，有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目，則因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師的作用，重視不夠，所以出現(xiàn)了一些遺憾。
城市公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從哪里開(kāi)始
有人問(wèn)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的建筑大師菲利浦·約翰遜：您的建筑創(chuàng)作從哪里開(kāi)始呢?約翰遜答：從腳底板開(kāi)始。真是不愧大師的回答，他是從腳下開(kāi)始，體驗(yàn)未來(lái)要完成的空間環(huán)境的主人角色的。
中國(guó)園林、中國(guó)建筑是十分重視腳底板的感覺(jué)、接觸的感覺(jué)的。作為景觀尺度層次來(lái)說(shuō)，這是“零層次”，不是視學(xué)的感受，而是接觸的感覺(jué)。特別是紀(jì)念性建筑，十分重視地面的作法，材料的選擇。當(dāng)你走在天壇、地壇大青石板鋪成的神道上，你會(huì)有一種神圣的感覺(jué)。天安門(mén)前御河橋和北海大橋的漢白玉欄桿，遠(yuǎn)觀清晰的輪廓，近看精美的石雕，可依可靠，接觸人的地方都是圓潤(rùn)的線腳，給人親切柔和的感覺(jué)，滿足各種景觀尺度的需要，形成親切宣人，神圣悠遠(yuǎn)的意境。
另外，還有個(gè)財(cái)富與環(huán)境、生態(tài)、學(xué)術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。我認(rèn)為，生態(tài)是環(huán)境的生存質(zhì)量，財(cái)富是支持環(huán)境質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有環(huán)境、生態(tài)、財(cái)富三者共同作用，才能形成更符合生存的環(huán)境，存較高的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)水平。我曾看到一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，把財(cái)富作為x和y軸的原點(diǎn)，把環(huán)境與生態(tài)作為可以生財(cái)?shù)膞軸和y軸，我認(rèn)為，它所表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)理念是錯(cuò)誤的。財(cái)富充其量只能是z軸。因?yàn)槲幕囆g(shù)代表環(huán)境的人文質(zhì)量，應(yīng)在以藝術(shù)為原點(diǎn)，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
成都的城市公共環(huán)境藝術(shù)觀感
環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從腳底板開(kāi)始，也意味著從閱讀大地、體驗(yàn)環(huán)境的需要和可能開(kāi)始，從研究材料的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)開(kāi)始。成都有一種紅砂巖，質(zhì)地和顏色都不錯(cuò)，怎么運(yùn)用它呢?我看到的是用紅砂巖仿制成木欄桿形狀，給人木不木、石不石的感覺(jué)，藝術(shù)效果較差，很可惜。在成都活水公園和合江亭兩處的府南河邊，我看到兩處露天劇場(chǎng)，都把舞臺(tái)靠河岸擺，屁股對(duì)著河心，形成又高又陡的河岸。
我覺(jué)得兩處都沒(méi)有很好地發(fā)揮當(dāng)?shù)貫I水綠化豐富的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。我設(shè)想，如果能做成水陸兩用舞臺(tái)，有時(shí)作水陸歌會(huì)演出，那將是多么精彩的情景啊!而且，前一個(gè)舞臺(tái)用了不少不銹鋼材料，后一個(gè)舞臺(tái)造型張牙舞爪，大有壓倒對(duì)岸合江亭的氣勢(shì)，這些做法都是與環(huán)境不諧調(diào)的。 城市公共環(huán)境藝術(shù)的概念
目前還沒(méi)有公認(rèn)的城市公共環(huán)境藝術(shù)的定義，也缺少概括性的敘述。1987年，我在《時(shí)代呼喚環(huán)境藝術(shù)———關(guān)于環(huán)境美的思考與建構(gòu)》一文中曾提出：“環(huán)境藝術(shù)是美學(xué)藝術(shù)、場(chǎng)所藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)”、“環(huán)境藝術(shù)要解決的問(wèn)題是更宏觀的、關(guān)乎總體效果的問(wèn)題，它是總體設(shè)計(jì)的藝術(shù)”、“環(huán)境藝術(shù)依其具體對(duì)象的范圍、層次不同，可以分為許多門(mén)類(lèi)：國(guó)土藝術(shù)、城市公共環(huán)境藝術(shù)、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、室內(nèi)藝術(shù)、家具藝術(shù)、雕塑、壁畫(huà)、工藝美術(shù)等，凡需要考慮環(huán)境進(jìn)行總體設(shè)計(jì)的藝術(shù)，可以說(shuō)都有環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)我是從現(xiàn)象學(xué)角度考察和分析環(huán)境藝術(shù)問(wèn)題的。
最近，我查閱了有關(guān)資料，我認(rèn)為根據(jù)城市公共環(huán)境藝術(shù)本身的性質(zhì)，可以給它下一個(gè)廣義的定義和狹義的定義。廣義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是使城市“環(huán)境藝術(shù)化”的工作;狹義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是環(huán)境中的每個(gè)“對(duì)象”(環(huán)境藝術(shù)“作品”)環(huán)境化的設(shè)計(jì)。
城市公共環(huán)境藝術(shù)的范疇和特點(diǎn)
顯而易見(jiàn)，城市公共環(huán)境藝術(shù)的范疇、范圍是十分廣泛的。它包括城市公共環(huán)境的城市空間、道路、廣場(chǎng)、橋梁、建筑物、建筑群、園林、雕塑、壁畫(huà)、紀(jì)念碑、建筑小品，乃至櫥窗、廣告、欄桿、花池、臺(tái)階、路沿這些人造景觀;還包括天空、山脈、地形、水面、河流、樹(shù)木、草地等自然景觀;另外，屬于城市公共環(huán)境中起作用的、但不是固定有形的東西，如人們的行為心理需求、習(xí)慣模式、人口構(gòu)成特點(diǎn)、生產(chǎn)、生活、文化、交際要求等，都是城市公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要考慮的因素。因此，有人把環(huán)境藝術(shù)稱(chēng)為“無(wú)所不包的藝術(shù)”、“管閑事的藝術(shù)”，這是不無(wú)道理的。
由于城市公共環(huán)境藝術(shù)對(duì)象、空間、時(shí)間上的廣泛性，使得它具有許多其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同的特點(diǎn)。它不等同于某一種藝術(shù)，是多種藝術(shù)組成的有機(jī)整體，而不是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑、壁畫(huà)等機(jī)械的合成。它最大的特點(diǎn)，是“環(huán)境的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的環(huán)境化”，是環(huán)境與藝術(shù)的互動(dòng)，當(dāng)這種互動(dòng)處于最佳狀態(tài)的環(huán)境藝術(shù)作品，方能認(rèn)為是成功之作。
城市公共環(huán)境藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和條件
環(huán)境藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)涉及多種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)可能是：社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、生物標(biāo)準(zhǔn)、功利標(biāo)準(zhǔn)、民族標(biāo)準(zhǔn)、地理標(biāo)準(zhǔn)……以至于物理上的亮度、噪音、振動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)等等。它具有模糊性和無(wú)定性，不能象一幅畫(huà)、一尊雕塑、一棟建筑那樣有簡(jiǎn)單而明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
為了能在多種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下做出適當(dāng)?shù)倪x擇，我們必須有多元化、多樣化與一元化、主流化辯證統(tǒng)一思想。千標(biāo)準(zhǔn)、萬(wàn)標(biāo)準(zhǔn)，以人為本是第一標(biāo)準(zhǔn)、主流標(biāo)準(zhǔn)。和人的需求是有層次的一樣，城市公共環(huán)境藝術(shù)也會(huì)由實(shí)用層次、千篇一律的克隆層次，提高到有特色的優(yōu)美和崇高的審美層次。錢(qián)學(xué)森先生提出中國(guó)園林是景觀、園技、園藝三個(gè)方面的綜合，具有不同的觀賞角度和層次，可以滿足不同條件下的多種藝術(shù)追求。依此思路、方法，我認(rèn)為可以補(bǔ)充“零”層次和“無(wú)限大”層次，“零”層次即指人與景觀的距離為零，是人用身體接觸對(duì)象的感覺(jué)和體驗(yàn);“無(wú)限大”層次指景觀的意境能引起觀賞者產(chǎn)生無(wú)窮的想象，不僅能超越幾何空間，而且能超越歷史時(shí)空。
著名的城市設(shè)計(jì)專(zhuān)家諾伯特·舒爾茨提出的“城市意象”，我國(guó)建筑學(xué)家梁思成提出的“建筑意”，都是對(duì)環(huán)境藝術(shù)綜合效果提出的高層次的目標(biāo)。我們的環(huán)境藝術(shù)不能只為了滿足“藝術(shù)的環(huán)境化”，更要追求“環(huán)境的藝術(shù)化”，即不但要有“境意”，更要有“意境”，達(dá)到“精神家園”的層次。
城市公共藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)狀與展望
創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。但是真正屬于原創(chuàng)性的創(chuàng)新是十分罕見(jiàn)和殊為珍貴的。藝術(shù)創(chuàng)新有不同層次，有克隆或移植型、二次創(chuàng)作或模仿型、原創(chuàng)型三個(gè)不同層次。客觀上一件作品三種層次同時(shí)存在，但側(cè)重不同。即使是移植、克隆、模仿也應(yīng)當(dāng)有所選擇，在判斷優(yōu)劣的前提下進(jìn)行。
目前的問(wèn)題是，許多藝術(shù)上的等外品被大量炒作、模仿、克隆，成為視覺(jué)上的污染、環(huán)境中的敗筆，造成建設(shè)性的破壞，浪費(fèi)了大量的財(cái)力、物力和土地等資源。為了提高我國(guó)城市公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的水平，建議與會(huì)的專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)和各界的朋友們，以此次大會(huì)為起點(diǎn)，做一些具體的建設(shè)性工作。中國(guó)申奧成功，對(duì)我們是極大的激勵(lì)和挑戰(zhàn)。我們要發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)精神，發(fā)揚(yáng)科學(xué)民主精神，團(tuán)結(jié)一致、埋頭苦干、努力奮斗，從思想觀念、理論概念、人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面，在城市公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)上，實(shí)現(xiàn)新的突破，達(dá)到新的高度。
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文二：淺談城市公共環(huán)境藝術(shù)與城市形象的構(gòu)建
【摘要】塑造城市形象是城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開(kāi)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的行為對(duì)象是城市中的人，行為主體則是城市。城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是塑造城市形象的重要手段，城市公共環(huán)境現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)對(duì)城市的文明和發(fā)展起著推動(dòng)作用，并在我們的生活中越發(fā)突出和重要，因此城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)將是今后環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和重心。
【關(guān)鍵詞】城市形象 公共環(huán)境 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
城市形象的塑造離不開(kāi)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，城市公共環(huán)境現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，它包括城市公共環(huán)境的空間、道路、廣場(chǎng)、廣告、臺(tái)階等這些人造景觀，還包括天空、山脈、水面、河流、樹(shù)木等自然景觀。另外，那種在城市公共環(huán)境中起作用的，但不是固定有形的東西，如人們的行為心理需求、習(xí)慣模式、人口構(gòu)成特點(diǎn)等，都是進(jìn)行城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的因素。城市是人類(lèi)現(xiàn)代文明的巨大載體，是人類(lèi)科技成果的聚集中心，城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)將是今后環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和重心。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市形象的概念
許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫(huà)等造型藝術(shù)，其實(shí)這樣去理解人類(lèi)的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的，環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫(huà)等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類(lèi)生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì)，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人類(lèi)行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。根據(jù)城市公共環(huán)境藝術(shù)本身的性質(zhì)，可以給它下一個(gè)廣義的定義和狹義的定義。廣義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是使其環(huán)境藝術(shù)化的工作;狹義上講，城市公共環(huán)境藝術(shù)是使該環(huán)境中的每個(gè)對(duì)象進(jìn)行環(huán)境化的設(shè)計(jì)。
二、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市形象的關(guān)系
探索城市的個(gè)性，塑造城市特色形象就必須突出城市的地方精神。應(yīng)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然等方面，以歷史為軸線，探索和分析城市的地方精神，深入探索那些存在于城市空間背后的規(guī)律和實(shí)質(zhì)。只有這樣，城市特色的塑造才不會(huì)流于形式而得以持續(xù)發(fā)展。
1.城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)源于城市。城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的范圍十分廣泛。有人把環(huán)境藝術(shù)稱(chēng)為“無(wú)所不包的藝術(shù)”、“管閑事的藝術(shù)”，這是不無(wú)道理的。城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的行為對(duì)象是城市中的人，行為主體則是城市。
2.城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作用于城市。從廣義上看，城市視覺(jué)形象的塑造包含著整個(gè)城市生活，它涉及城市的物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。
(1)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)類(lèi)型多種多樣，一般有休閑、文化、集會(huì)、紀(jì)念等功能，多數(shù)廣場(chǎng)均是上述功能的復(fù)合。廣場(chǎng)在城市中有特殊地位，而城市中心廣場(chǎng)又被喻為城市的客廳，是一個(gè)城市對(duì)外展露的窗口，因而也是城市形象表達(dá)的關(guān)鍵。廣場(chǎng)的形象意義已不在于廣場(chǎng)本身，而是城市整體形象及面貌的客觀反映。這正是城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的用武之地。
(2)步行街。這是另一個(gè)重要的城市形象表演舞臺(tái)。步行街商業(yè)繁榮、人流密集，既是城市中的磁性點(diǎn)，也是行為主體和行為對(duì)象之間的一個(gè)極佳的交互場(chǎng)所，是城市標(biāo)志性的空間，具有形象的傳播意義，而這正是城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容及要達(dá)到的目標(biāo)。
(3)濱江、濱湖、濱海地段。這些地段均為城市的重要展示界面。江河湖海為城市提供了一個(gè)全景的空間場(chǎng)所。城市音樂(lè)化的輪廓、萬(wàn)家燈火的氣度、充滿神秘幻想的空間在此得到充分的展現(xiàn)。
(4)城市軟硬質(zhì)景觀。軟質(zhì)景觀為城市植被。中國(guó)古代文人墨客歷來(lái)好以植物作為頌詠的題材，久而久之使很多植物均具有人文色彩。而城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品則是一個(gè)城市靜態(tài)的識(shí)別符號(hào)，是城市形象設(shè)計(jì)的外在硬件部分，也是城市形象設(shè)計(jì)最外露的最直觀的表現(xiàn)，它來(lái)自城市又作用于城市?？梢哉f(shuō)，利用城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)提升城市及人格化意義。所有這些均是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的資源。 三、城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)塑造城市形象的重要意義
就應(yīng)用層面而言，狹義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)最具有現(xiàn)實(shí)意義。狹義的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即城市視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，主要處理城市的公共界面，如廣場(chǎng)、街道、濱湖濱海地帶、公園和綠地等城市景觀。這種景觀大可至城市或街區(qū)，小可至建筑或軟硬質(zhì)景觀。廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)，除囊括上述所有狹義內(nèi)涵外，還是對(duì)該地城市環(huán)境、城市活動(dòng)、城市構(gòu)成、城市規(guī)模等各類(lèi)要素的總體概括。由廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)所形成的理念可以成為一個(gè)城市追求和奮斗的目標(biāo)，是城市的精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的總體反映。因此廣義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市總體形象的營(yíng)造具有戰(zhàn)略意義，狹義的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)下列所述的城市內(nèi)容在總體形象方面有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
四、個(gè)人思考與總結(jié)
既然公共環(huán)境藝術(shù)對(duì)城市形象的構(gòu)建具有如此重大意義和作用，那么，目前公共環(huán)境藝術(shù)究竟達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)呢?總的來(lái)講，近年來(lái)雖然有大量環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐，參與這一實(shí)踐的人也很多。但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)新興學(xué)科，尚沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相碰的學(xué)科理論建設(shè)，所以說(shuō)公共環(huán)境環(huán)境藝術(shù)“有行無(wú)思、有行無(wú)業(yè)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)尚未成熟。形象地講，它的水準(zhǔn)處于正在上路階段，處于混沌層次、泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的狀態(tài)。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的主角是建筑和城市空間。所以我們更應(yīng)該重視規(guī)劃師和建筑師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用?，F(xiàn)在，有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)日，則因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師的作用重視不夠，所以出現(xiàn)了一些遺憾。而且我也覺(jué)得現(xiàn)在的公共環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)中還存在著一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中公式化、概念化，存在照搬、照抄的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)常常令我們遺憾，以城市公交站牌為例，全國(guó)許多大城市都“千篇一律”。如何能體現(xiàn)個(gè)性，如何能傳達(dá)城市形象這樣的問(wèn)題，隨著改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展，城市公共環(huán)境藝術(shù)與城市形象構(gòu)建的地位和作用，也被越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)。塑造城市形象是城市發(fā)展的需要。通過(guò)公共環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在城市的人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。城市形象的塑造離不開(kāi)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。城市公共環(huán)境現(xiàn)代化是城市現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)對(duì)城市的文明和發(fā)展起著推動(dòng)作用，并在我們的生活中越發(fā)突出和重要，因此城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)與城市形象的構(gòu)建設(shè)將是今后環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和重心。
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