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淺談學(xué)習(xí)的“社會”理論基礎(chǔ)

時間: 吳洪富1 分享
  論文關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí) 風(fēng)險社會 知識社會 學(xué)習(xí)社會
  論文摘要:在當(dāng)代,學(xué)習(xí)無疑已占據(jù)了核心地位。一些社會學(xué)理論為學(xué)習(xí)的這種地位做出了注解,主要有風(fēng)險社會理論知識社會理論及學(xué)習(xí)社會理論等。
學(xué)習(xí)已成為當(dāng)代的核心話語,成為公民的基本權(quán)利和責(zé)任。1997年在德國漢堡舉行的世界成人教育會議上,與會的一百五十個國家和地區(qū)的代表共同簽署提出了著名的漢堡宣言。該宣言特別從地球村的共同命運出發(fā),向每一個村民推薦“每天一小時”自覺地、主動地用于學(xué)習(xí)。今后,個體整個的一生都是學(xué)習(xí)的時間,學(xué)習(xí)不是某一個階段的專利品。終身學(xué)習(xí)是社會中每個公民的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)習(xí)為什么會有如此重要的地位呢?一些當(dāng)代的社會理論為這種狀況提供了注解,粗略看來,至少有風(fēng)險社會理論、知識社會理論以及學(xué)習(xí)社會理論等。
一、風(fēng)險社會理論及其學(xué)習(xí)意蘊
“風(fēng)險社會”是以貝克、吉登斯、拉什等為代表的社會學(xué)家所倡導(dǎo)的,它所描述的是這樣的一種社會景象:傳統(tǒng)工業(yè)社會的“財富分配的邏輯”為新的“風(fēng)險分配的邏輯”所取代;未來的不確定性與全球化趨勢結(jié)合在一起;社會舞臺的中心角色是現(xiàn)代化所帶來的風(fēng)險與后果;從個體感觀、家庭生活、社會角色、民族認同到民主政治,都無不被“風(fēng)險化”了。風(fēng)險社會是對當(dāng)今社會的描述,而風(fēng)險社會蘊含著學(xué)習(xí)的必然。要了解風(fēng)險社會理論,必須先理解“風(fēng)險”。風(fēng)險是“處理現(xiàn)代化本身所引起的風(fēng)險與不安全的一套系統(tǒng)方法。”風(fēng)險是個新近才有的概念。人類社會的早期并沒有風(fēng)險的概念,而只有危險。在傳統(tǒng)社會,理性尚未發(fā)達之時,人們力量十分微小,無法應(yīng)對與控制災(zāi)害。所以對于非人為因素造成的、不取決于人為決定的、來自于自然力等不可改變的威脅,就是一種無法以人為因素干預(yù)的“危險”。而當(dāng)人類開始理性決策,知道災(zāi)害的原因,能以現(xiàn)代的方式計算其發(fā)生的機率,并以人們共同分擔(dān)的方式來減低個人所受的損害,這才有了人為決策的風(fēng)險。
1.風(fēng)險的特性
風(fēng)險社會中,風(fēng)險是普遍存在的,具有日常性。根據(jù)貝克的觀點,風(fēng)險社會的來臨,讓每個人都無法置身事外,不會因特定的個人、群體、家族而有所區(qū)別。風(fēng)險社會中,風(fēng)險分配的邏輯是超越階級,以個人為單位的,一旦災(zāi)難發(fā)生,沒有人不被包括在內(nèi)。所以,從風(fēng)險的角度來解釋社會,將不存在社會不平等,不再是社會邊緣群體所特有的現(xiàn)象,而是所有的人都涉人其中。同時,在風(fēng)險社會中,在社會福利的大環(huán)境下,人們被迫制度化地“個人”了,所有的人“個人化地”面臨著無處不在的風(fēng)險,承擔(dān)著自我決定生涯與承擔(dān)風(fēng)險的責(zé)任。那么,專家和政府何為呢?能不能替普通公民抵御、減少風(fēng)險呢?貝克認為現(xiàn)代化發(fā)展所帶來的現(xiàn)代風(fēng)險是人為決策所致,專家無法完全預(yù)見所有技術(shù)應(yīng)用上的后果,政府官員也難以在風(fēng)險問題上充分地控制情況,反而還成為風(fēng)險的共犯,再加上現(xiàn)代生活的任一方面都是高度地依賴科技產(chǎn)品,現(xiàn)代風(fēng)險既是源自于科技的應(yīng)用,其所隱含的風(fēng)險因子也就無所不在。
2、風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)意蘊
面對不確定的風(fēng)險,諸多成人教育學(xué)者皆指出,終身學(xué)習(xí)之必需,如Johnston, Ushe:等。貝克也認為,在風(fēng)險社會中的個人需要有可能加倍面對危機的承擔(dān)、對環(huán)境有深人的認知和掌握,而得積極地學(xué)習(xí)。處于要進人風(fēng)險社會的當(dāng)代人類,為應(yīng)對風(fēng)險社會的來臨,首要任務(wù)即是要認清終身學(xué)習(xí)的必要性。不論是因為風(fēng)險知識的不確定,科技知識更新之快速,人們需要一直學(xué)習(xí),或是因為個人主義化,人們需要自我決定、自己承擔(dān)而不斷地學(xué)習(xí),更是因為在鳳險社會里專家并不可靠,所以人們要警醒,要有能力對自己的生活負責(zé),便不能不持續(xù)地學(xué)習(xí)。另外,不少的研究還證實,對于風(fēng)險的分類與認知,常帶有文化性差異,也和社會階級、教育程度有關(guān),而且有愈來愈多的現(xiàn)代風(fēng)險,是因為當(dāng)事人缺乏正確的知識,或無法獲得足夠的資訊而蒙受損害。因此當(dāng)我們從科技文明改善傳統(tǒng)社會自然風(fēng)險,進人到一個現(xiàn)代科技所帶來的風(fēng)險社會時,可以看見的是,人們的學(xué)習(xí)變得日益重要。
那么,在風(fēng)險社會中,人們學(xué)習(xí)什么呢?首先,風(fēng)險社會的風(fēng)險來源,在很大程度上是高科技生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險。因此,成人需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容即是關(guān)于高科技與生態(tài)環(huán)境的知識,了解它們,一方面人們需要有該方面的知識,一方面則是需要有分辨與判斷的能力。成人教育的責(zé)任即是要提供更多時間與場所,幫助人們認識與覺察風(fēng)險。其次,風(fēng)險社會中,個人化的存在狀態(tài),使得個體面臨需要自己抉擇、自我承擔(dān)的局面,一方面?zhèn)€人擁有創(chuàng)造自己生命的自由,一方面卻因而承擔(dān)更多的責(zé)任與風(fēng)險。但是,在被迫制度化的個人主義化過程中,人們可能還沒有準備好要迎接這些挑戰(zhàn)。有時,甚至自己所做決定帶來的影響是超出個人能力所及的。因此,Hake主張,成人教育應(yīng)把個人面臨抉擇的生命重大事件列人教育的內(nèi)涵,給予成人充分的抉擇資訊,提供面臨選擇時所需的知識和技能,幫助成人做最恰切的選擇,以及克服面臨承擔(dān)選擇風(fēng)險的焦慮與恐慌。同時,個人化了的人,面臨著新的生活哲學(xué)和意識形態(tài),人們免不了迷惘。因此,承認教育的任務(wù)即是提供精神教育等課程,以幫助人們塑造自己的生活形態(tài)。另外,風(fēng)險社會的學(xué)習(xí),還要學(xué)習(xí)責(zé)任倫理。要勇于承擔(dān)風(fēng)險,在風(fēng)險承擔(dān)中,不能只考慮利益,而必須有一種為自己、為他人、為下一代負責(zé)的態(tài)度。當(dāng)然,需要指出的是,風(fēng)險社會的學(xué)習(xí)是批判的學(xué)習(xí),要有懷疑精神,要與生活體驗相協(xié)調(diào)。風(fēng)險社會的學(xué)習(xí),是集體的學(xué)習(xí),協(xié)商的學(xué)習(xí)。
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