奧林匹克精神內(nèi)涵是指互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，奧林匹克精神有著重要的指導(dǎo)作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于奧林匹克精神論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!

奧林匹克精神論文篇1：《淺談奧林匹克精神》

摘要：由遠(yuǎn)及近的中國(guó)國(guó)家“健康史”，始終沒有放棄尋找一個(gè)具有“顛覆性能量”的舞臺(tái)和契機(jī)來重塑自身形象——而北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦顯然為此提供了這樣一種可能，同時(shí)這種可能也為“健康傳播”在中國(guó)的勃興預(yù)留了巨大的資源空間。一方面，奧運(yùn)會(huì)的成功申辦和即將舉行，激發(fā)出全民對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)直接而持續(xù)的關(guān)注;另一方面，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)作為重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大眾傳媒的聚焦之下，北京奧運(yùn)會(huì)特定的地緣語(yǔ)境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語(yǔ)境完全可以將“健康”主題著重納入到大眾媒介對(duì)奧林匹克精神的傳播內(nèi)核之中，并作為核心議題加以推廣和普及。

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神指涉當(dāng)代中國(guó)健康傳播

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，所謂的“奧林匹克精神”大體呈現(xiàn)出了核心價(jià)值理念不變，但外部邊界不斷完善和擇機(jī)調(diào)整的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而這種基本判斷的得出，不僅與百年奧運(yùn)所歷經(jīng)的時(shí)代變遷高度相關(guān)，同時(shí)也與不同奧運(yùn)舉辦國(guó)特定的地緣語(yǔ)境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語(yǔ)境密不可分。由是觀之，即將在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)對(duì)于奧林匹克精神外部邊界的動(dòng)態(tài)劃定和選擇性強(qiáng)調(diào)，也勢(shì)必會(huì)與“當(dāng)代”“中國(guó)”的存在客觀形成一種現(xiàn)象學(xué)上的整體張力和局部表征。其中，與“健康”有關(guān)的奧林匹克精神傳播無疑代表了這種張力和表征的一極。

從“東亞病夫”的民族性稱謂，再到SARS和禽流感的民族性“浩劫”，由遠(yuǎn)及近的中國(guó)國(guó)家“健康史”，始終沒有放棄尋找一個(gè)具有“顛覆性能量”的舞臺(tái)和契機(jī)來重塑自身形象——而北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦顯然為此提供了這樣一種可能，同時(shí)這種可能也為“健康傳播”在中國(guó)的勃興預(yù)留了巨大的資源空間。

一、2008年奧運(yùn)會(huì)：奧林匹克精神對(duì)中國(guó)健康傳播的一次時(shí)代指涉

作為傳播學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新的研究方向，健康傳播至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。不同的研究者往往根據(jù)各自的關(guān)注點(diǎn)和研究取向，試圖回答健康傳播的內(nèi)涵。美國(guó)學(xué)者Rogers更是在1996年提出：凡是人類傳播的類型涉及健康的內(nèi)容，就是健康傳播。這樣一個(gè)邊際層次涉及自我傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播的定義，盡管獲得了廣泛的認(rèn)可，但僅就奧林匹克精神與大眾傳媒極度默契的當(dāng)代合作來講，顯然過于寬泛了。因此本文將基于健康傳播“就是以大眾傳媒為信道來傳遞與健康相關(guān)的資訊以預(yù)防疾病、促進(jìn)健康”。(Jackson，1992;轉(zhuǎn)引自：燕曉英，2003)的理論向度來研究大眾傳媒引導(dǎo)下的健康傳播與奧林匹克精神之間的指涉性關(guān)系。

事實(shí)上，較之于西方國(guó)家，我國(guó)對(duì)“(大眾)傳播促進(jìn)健康”這一事實(shí)的認(rèn)知相對(duì)晚近，而且多少有些迫于現(xiàn)實(shí)際遇的巨大壓力(比如公共衛(wèi)生突發(fā)事件的出現(xiàn))不得不被動(dòng)正視和逐漸認(rèn)同的意味。但北京奧運(yùn)周期的到來，卻令健康傳播在中國(guó)的發(fā)展獲得了一次主動(dòng)的利好機(jī)遇。一方面，奧運(yùn)會(huì)的成功申辦和即將舉行，激發(fā)出了全民對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)直接而持續(xù)的關(guān)注，這顯然有利于開啟人們對(duì)于隱藏其后的“身體力學(xué)”與“身體美學(xué)”的進(jìn)一步關(guān)注，而“健康與否”則是達(dá)成“力與美”的基本前提和條件;另一方面，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)作為重大媒介事件的形象已然深植人心，因此在全球大眾傳媒的聚焦之下，北京奧運(yùn)會(huì)特定的地緣語(yǔ)境和預(yù)設(shè)的目標(biāo)語(yǔ)境完全可以將“健康”主題著重納入到大眾媒介對(duì)奧林匹克精神的傳播內(nèi)核之中，并作為核心議題加以推廣和普及。

(一)奧林匹克精神中對(duì)于“健康”的追求與頌揚(yáng)

1896年，在奧林匹克之父皮埃爾?德?顧拜旦的極力奔走下，第一屆奧運(yùn)會(huì)大獲成功。奧林匹克精神也由此誕生。在顧拜旦看來，奧林匹克精神是一個(gè)普遍的概念，除去《奧林匹克憲章》中所談到的mutualunderstanding(相互理解)，friendship(友誼),solidarity(團(tuán)結(jié))和fairplay(公平)的核心價(jià)值理念之外，所有能使人變得更好的原則，都應(yīng)包容在它明亮的光環(huán)里。而“健康”這一與體育運(yùn)動(dòng)最為親近的理念便天然地應(yīng)當(dāng)成為那些“能使人變得更好的原則”之一，并在傳播實(shí)踐中動(dòng)態(tài)地成為奧林匹克精神的外部邊界。在《體育頌》這篇傳世的散文詩(shī)中，顧拜旦充滿激情地謳歌了體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并分別從“身”、“心”、“靈”三個(gè)層次描摹和傳播了“健康福音”——?jiǎng)蚍Q、協(xié)調(diào)、美麗、富有節(jié)律、優(yōu)美、柔中帶著剛毅、防病患于未然、茁壯有力等的肌體之健康;歡喜、開闊、清晰、散心、解悶、歡樂、甜蜜等的心靈之健康;身體與精神的同時(shí)抓起、良好的生活習(xí)慣、對(duì)過度行為引起警惕等的精神之健康。從中我們不難看出，在百年奧運(yùn)史上，“健康傳播”始終是與奧林匹克精神傳播同時(shí)演進(jìn)的，前者為后者所承載的有關(guān)于體育、文化和教育的宏大人類理想提供了一種全面均衡的先在前提和基礎(chǔ)要件。

(二)奧林匹克精神指涉下的當(dāng)代中國(guó)健康傳播新紀(jì)元

當(dāng)我們?cè)噲D以“他者”的目光去宏觀地、立體地，甚至是超脫地審視中國(guó)自2000年便開始的奧運(yùn)申辦之路的時(shí)候，便不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待“奧運(yùn)會(huì)”的態(tài)度在世界范圍似乎都顯得過于隆重和沉重——各行各業(yè)、方方面面幾乎都在自發(fā)地形成對(duì)奧運(yùn)命題的富于歷史感的“拆分”與“解除”，力爭(zhēng)獲得某種以利發(fā)展的契機(jī)。而其中，當(dāng)代中國(guó)之健康傳播盡管沒有如同政治傳播、經(jīng)濟(jì)傳播、文化傳播等領(lǐng)域那樣獲取了直接和豐厚的利益回報(bào)，但其憑借著自身與奧運(yùn)會(huì)——這一全球最重要的媒介事件之間的天然關(guān)聯(lián)，迎來了目標(biāo)更為具體、指向更為明確的新紀(jì)元。

一方面，所有參加奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)于“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神的追求本身，就是我國(guó)健康傳播之現(xiàn)狀和水平的最具說服力的證明，大眾傳媒可以透過運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)樹立起當(dāng)代中國(guó)之健康“群像”;另一方面，對(duì)于那些取得了優(yōu)異競(jìng)技成績(jī)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員，大眾傳媒可以運(yùn)用各種手段將其打造為中國(guó)新的最具時(shí)代特色的“健康傳播領(lǐng)袖”，并依賴他們進(jìn)行健康知識(shí)、健康行為和健康理念的推廣;第三，奧運(yùn)周期的全面開啟，將把以北京為中心、向全國(guó)輻射的官方與民間的健康氛圍都推向一個(gè)極致，在這個(gè)過程中，大眾傳媒無疑可以為健康傳播搭建資訊平臺(tái)、意見平臺(tái)和情感交流平臺(tái)。從這個(gè)意義上說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧運(yùn)會(huì)、奧林匹克精神、大眾傳媒與健康傳播之間實(shí)際上蘊(yùn)涵了密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如圖所示：

二、奧林匹克精神指涉下當(dāng)代中國(guó)健康傳播的錯(cuò)位呈現(xiàn)

從理想狀態(tài)來看，由大眾傳媒所聯(lián)系起來的健康傳播與奧林匹克精神理應(yīng)呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài)，畢竟健康傳播中的所謂“健康”，其內(nèi)涵早就為世界衛(wèi)生組織(WHO)界定為“是一種生理、心理和社會(huì)適應(yīng)都日臻完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱狀態(tài)?！?吳垠，魏曉輝，袁岳，2006)1989年WHO又進(jìn)一步發(fā)展了健康的概念：“認(rèn)為健康包括生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好以及道德健康?！?吳垠，魏曉輝，袁岳，2006)此“健康”之內(nèi)涵恰恰暗合了奧林匹克精神所宣揚(yáng)的“身”、“心”、“靈”的“健康”理念。

但從現(xiàn)實(shí)的情況來看，大眾媒介往往囿于經(jīng)濟(jì)原因、政治原因、文化原因以及媒介素養(yǎng)等原因，在健康傳播的內(nèi)容、導(dǎo)向、策略和傳播格局等的設(shè)置上，與奧林匹克精神的指涉發(fā)生某種自覺或不自覺地碰撞、沖擊甚至是矛盾。這對(duì)于即將舉行2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)來說，也同樣是一個(gè)不容忽視的問題。因?yàn)閺漠?dāng)下來看，我國(guó)各類大眾傳媒盡管正積極致力于奧林匹克精神框架下的健康傳播實(shí)踐，但在某些領(lǐng)域和某些議題的設(shè)置上顯然缺乏科學(xué)而理性的傳播態(tài)度，致使一些與奧林匹克精神背道而馳的負(fù)面效應(yīng)不斷出現(xiàn)。

(一)“利益誘導(dǎo)”下：大眾傳媒積極推介奧運(yùn)贊助商的“非健康”產(chǎn)品廣告

奧運(yùn)會(huì)與大眾傳媒之間的“經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻”由來已久。這不僅體現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播資源的全球競(jìng)賣上，同時(shí)也體現(xiàn)在大眾傳播媒介為奧運(yùn)會(huì)提供的效益巨大的廣告資源平臺(tái)。而后者也正是目前我國(guó)健康傳播與奧林匹克精神旨趣相左較為隱秘的公共領(lǐng)域。當(dāng)下在與奧運(yùn)主題相關(guān)的各類商品廣告中，被納入北京奧運(yùn)贊助計(jì)劃三級(jí)架構(gòu)中的商家廣告無疑獲取了奧運(yùn)周期中最長(zhǎng)效和最集中的受眾注意力資源。而如果這類廣告再邀請(qǐng)到奧運(yùn)體育明星成為自己商品的“形象代言人”，那么其經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和人氣積累將極為可觀。

“這些公司利用贊助商身份，用年輕、運(yùn)動(dòng)這種積極的外觀包裝自己，力圖在社會(huì)上樹立起一個(gè)公益和健康的形象”，(K?吐依，A?J?維爾，2004：131)但如果我們對(duì)目前北京奧運(yùn)贊助計(jì)劃所涉及的商品廣告進(jìn)行全面盤點(diǎn)，便不難發(fā)現(xiàn)其中著意體現(xiàn)和顯露的對(duì)“健康”的種種訴求，部分卻隱藏著對(duì)奧林匹克精神提倡的真正人類“健康”的威脅，比如作為全球合作伙伴(TOP)的可口可樂、麥當(dāng)勞公司，其旗下產(chǎn)品早就被證明是對(duì)人體有害的。但現(xiàn)行奧運(yùn)會(huì)的體育政策使得這項(xiàng)賽事的組織者、大眾傳媒與支持奧運(yùn)會(huì)的既得利益集團(tuán)成為事實(shí)上的“合謀者”，因此，明知是“非健康”產(chǎn)品還會(huì)照樣堂而皇之地出現(xiàn)在各種媒體上。2007年，由劉翔、郭晶晶、楊威等眾多體育明星代言的可口可樂廣告，就在我國(guó)各大電視臺(tái)的黃金時(shí)段高密度播出。而之前由劉翔代言的“鶴舞銀沙，我心飛翔”的白沙香煙廣告和郭晶晶代言的“果凍我就愛喜之郎”等廣告，盡管廠家并非奧運(yùn)會(huì)贊助商，但都在無形中對(duì)健康傳播產(chǎn)生了消極影響。

事實(shí)上，對(duì)于類似產(chǎn)品在大眾媒介上的傳播，很多國(guó)家都是明令禁止的。如英國(guó)電信局(統(tǒng)管并制定英國(guó)的廣播、電視等行業(yè)規(guī)范的機(jī)構(gòu))和英國(guó)傳媒監(jiān)管機(jī)構(gòu)——通訊辦公室就曾分別在2003年和2006年為減少英國(guó)兒童肥胖癥發(fā)病率，禁止英國(guó)電視臺(tái)插播針對(duì)兒童的食品飲料(主要指包括汽水、炸薯?xiàng)l、漢堡包等在內(nèi)的高脂肪、高鹽分或高糖的“垃圾食品”)廣告以及禁止明星出現(xiàn)在針對(duì)兒童的食品廣告中。而在2008年1月舉行的俄羅斯政府首次會(huì)議上，俄羅斯政府已通過了“關(guān)于加入世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》”的聯(lián)邦法案，決定全面禁止香煙廣告。

由是觀之，當(dāng)代中國(guó)健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的錯(cuò)位之一，便是由大眾傳媒在利益驅(qū)動(dòng)下所導(dǎo)致的對(duì)“身體健康”理念的逆向引導(dǎo)。

(二)“舉國(guó)體制”下：大眾傳媒重點(diǎn)聚焦“金牌體育”而非“快樂體育”

如前所述，奧林匹克精神提倡參加體育運(yùn)動(dòng)的人們能夠獲得肌體之健康和心靈之健康。但返觀我國(guó)，在長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的體育“舉國(guó)體制”下，大眾傳媒常常在實(shí)踐中自覺不自覺地過度渲染“金牌體育”，表現(xiàn)之一便是在各種報(bào)道中極力神圣化、崇高化運(yùn)動(dòng)員的“奮斗精神”，但卻對(duì)運(yùn)動(dòng)員奪取金牌前后所付出的沉重的身心代價(jià)關(guān)注不夠，常常是運(yùn)動(dòng)員出了事傳媒才會(huì)從“愛國(guó)”、“榮譽(yù)”、“英雄”等角度對(duì)其進(jìn)行密集宣傳，而不能履行對(duì)運(yùn)動(dòng)員職業(yè)健康與職業(yè)安全展開的預(yù)測(cè)性輿論引導(dǎo)之責(zé)。無論是“冠軍搓澡工”鄒春蘭事件還是前長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員艾冬梅賣金牌事件，都集中體現(xiàn)了中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)員退役后的生存困境、身體困境和心理困境，但遺憾的是，這些極端個(gè)案都未能首先作為“媒體議程”進(jìn)而成為“政府議程”予以救助和干預(yù)。如果不是“公眾議程”在民間的集中爆發(fā)和披露，媒體恐怕仍然不會(huì)主動(dòng)關(guān)注到運(yùn)動(dòng)員在現(xiàn)實(shí)生活中正在經(jīng)歷著窘迫、自卑、消沉——這些與奧林匹克所提倡的“肌體之健康”、“心靈之健康”完全背道而馳的負(fù)面情緒。

除此之外，“舉國(guó)體制”影響下的大眾傳媒介還在事實(shí)上成為令所有參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員、教練員、官員甚至是體育觀眾都背負(fù)起巨大思想包袱的“環(huán)境再作業(yè)者”——仿佛進(jìn)行體育活動(dòng)的最終指向和唯一動(dòng)機(jī)就只能是奪取金牌。參與悉尼奧運(yùn)前線報(bào)道的著名記者白巖松曾這樣描述當(dāng)時(shí)媒介所營(yíng)造的輿論氛圍，“每次奧運(yùn)會(huì)，何時(shí)奪得一塊金牌都是中國(guó)代表團(tuán)一個(gè)巨大的心理障礙。正式比賽的第一天，悉尼艷陽(yáng)高照，但由于我們的首枚金牌遲遲不來，我仍然能感覺到很多人心中都是陰云密布，連獲得銀牌的王義夫和銅牌的姜翠華、高靜、吳文雄都沒有獲得應(yīng)該得到的祝福，甚至背上了丟掉金牌的罪名。這有些太苛刻。”(黎莎，2007)2007年4月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為“理性看08奧運(yùn)指標(biāo)”的長(zhǎng)篇文章。耐人尋味的是，文中一方面提醒人們要淡化奧運(yùn)金牌意識(shí)，一方面又頗為細(xì)致地盤算起中國(guó)在2008奧運(yùn)的金牌走勢(shì)。這樣的行文，或許很適合說明中國(guó)人面對(duì)奧運(yùn)金牌的復(fù)雜情感。(《財(cái)經(jīng)》，2007-12-05)

由此，大眾傳媒對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的報(bào)道與“身心快樂”的健康傳播理念漸行漸遠(yuǎn)。從中我們不難深切地體味出，當(dāng)代中國(guó)健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的又一錯(cuò)位，即大眾傳媒在舉國(guó)體制下對(duì)“身心健康”理念的普遍漠視，對(duì)健康理念和健康素養(yǎng)的內(nèi)在缺失，以及對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀的嚴(yán)重誤讀。

(三)“受眾期待”下：大眾傳媒邊緣化群眾體育和非競(jìng)技體育

《奧林匹克憲章》明確指出奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主旨就在于鼓勵(lì)所有的人(即使是“地位最底下的公民”)都能夠“享受”競(jìng)技和非競(jìng)技的活動(dòng)?！绑w育為大眾”和“重要的是參與，不是勝利”等口號(hào)都反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)廣泛的群眾性和參與性(而并非只有競(jìng)賽和對(duì)抗)。但是在我國(guó)，盡管《全民健身計(jì)劃綱要》已經(jīng)頒布了十幾年，民間的群眾體育活動(dòng)也方興未艾。但大眾傳播媒介對(duì)于群眾體育和非競(jìng)技健身活動(dòng)的報(bào)道頻率、報(bào)道力度、報(bào)道水平都無法與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)相比，我們甚至可以說前者在版面、時(shí)段、人力和物力等方面的投入都長(zhǎng)期處于劣勢(shì)，是體育傳播領(lǐng)域普遍遭遇“歧視”的媒介產(chǎn)品——如此迥異的對(duì)待差別最終導(dǎo)致的便是大眾傳媒喪失了借力體育傳播進(jìn)行健康傳播的絕佳平臺(tái)。

造成這種情況的主要原因便是群眾體育和全民健身運(yùn)動(dòng)在職業(yè)化程度、激烈程度、精彩程度，以及明星運(yùn)動(dòng)員的號(hào)召力等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)(賽事);同時(shí)，由于大多數(shù)競(jìng)技體育賽事通常都有雄厚的商業(yè)資本贊助，媒體可以通過報(bào)道、轉(zhuǎn)播等途徑從中獲得客觀的廣告費(fèi)用和其他收入，而民間的群眾體育和全民健身運(yùn)動(dòng)則多帶有“公益屬性”。因此，大眾傳媒通常都會(huì)在滿足“受眾期待”的堂皇旗號(hào)下(實(shí)為提升閱聽率和收視率)，傾力進(jìn)行針對(duì)競(jìng)技體育展開的傳播行為。但這樣的做法無非體現(xiàn)了我國(guó)健康傳播與奧林匹克精神指涉之間的第三重錯(cuò)位，即大眾傳媒執(zhí)著于少數(shù)精英追求極限挑戰(zhàn)的體育運(yùn)動(dòng)，而邊緣化惠及絕大多數(shù)人身體健康的非精英體育運(yùn)動(dòng)。而錯(cuò)位之根源就在于，無論是從視體育為一種重要教育手段的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來看，還是從大眾傳媒應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來看，過分倚重和傾向競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)(賽事)而忽視甚至是輕視群眾體育和全民健身運(yùn)動(dòng)的做法，都是缺乏理性和舍本逐末的。

三、當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒：如何做好奧林匹克精神指涉下的健康傳播

如前所述，健康傳播在我國(guó)不僅起步較晚，而且發(fā)展相對(duì)滯后，有關(guān)健康理念的培育更是一直存在著“重疾病輕鍛煉，重治療輕預(yù)防”的誤區(qū)。當(dāng)下，2008年北京奧運(yùn)會(huì)在即，大眾傳播媒介應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利時(shí)機(jī)，在奧林匹克精神的指涉下做好健康傳播。

(一)推廣健康傳播與體育傳播合作共贏的和諧奧林匹克運(yùn)動(dòng)

作為兩個(gè)獨(dú)立的傳播分支，健康傳播與體育傳播盡管存在著內(nèi)容、邊界與形式等方面的種種差別，但從根本上此二者卻有著極為緊密的淵源：關(guān)注人的身體、心靈以及精神的和諧與完善。從這一點(diǎn)出發(fā)，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)充分借力奧林匹克運(yùn)動(dòng)，在體育傳播中融入健康傳播的理念與宗旨，在我國(guó)現(xiàn)有的特定傳播資源分配格局中，“以強(qiáng)帶弱，以熱帶冷”，并適時(shí)糾正目前體育傳播中違背奧林匹克精神與健康要義的不當(dāng)傾向，力避因經(jīng)濟(jì)利益、政治利益等犧牲全民健身權(quán)利的現(xiàn)象，爭(zhēng)取打造健康傳播與體育傳播合作共贏的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。

(二)挖掘“人文奧運(yùn)”、“科技奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”中蘊(yùn)藏的健康傳播資源

眾所周知，北京2008年奧運(yùn)會(huì)提出了人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)三大基本理念，而大眾傳媒完全可以從中挖掘出豐富的資源進(jìn)行富有針對(duì)性的健康傳播。比如人文奧運(yùn)理念就包含了體育對(duì)人本身的關(guān)心，在以人為本的奧運(yùn)發(fā)展理念下，體育對(duì)人而言不僅僅是“身”的需要，而且也是“心”對(duì)價(jià)值和意義的追求——傳媒對(duì)人文奧運(yùn)理念的宣傳實(shí)際上就是對(duì)“身心和諧”這一健康最高境界的宣傳;再比如科技奧運(yùn)的內(nèi)涵就是把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)多角度、多渠道地嵌入奧運(yùn)會(huì)，通過廣泛應(yīng)用當(dāng)代最先進(jìn)的科技成果，讓科學(xué)精神、思維和科技成就滲透到奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)——而傳媒對(duì)科技奧運(yùn)理念的宣傳則可以找到更多的現(xiàn)實(shí)注腳，其中興奮劑檢測(cè)就是一個(gè)運(yùn)用先進(jìn)科技維護(hù)體育純潔和運(yùn)動(dòng)員身心健康的經(jīng)典命題;還比如“綠色奧運(yùn)”理念的核心在于綠色體育，即文化、生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共容、共同發(fā)展，以展示人類的健康體格和人格，倡導(dǎo)健康、文明、和諧的生活方式——對(duì)于此傳媒可以更多地關(guān)注環(huán)保議題、以回歸綠色自然為主要特征的戶外體育運(yùn)動(dòng)(野營(yíng)、登山、攀巖等)以及綠色生活方式和綠色價(jià)值觀念。總之，北京2008年奧運(yùn)會(huì)可以成就大眾傳媒在報(bào)道體育傳播的同時(shí)兼顧健康傳播的雙重愿景。讓科學(xué)精神、思維和科技成就滲透到奧運(yùn)會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使2008年北京奧運(yùn)會(huì)成為被先進(jìn)科技成果裝備起來的體育盛。

(三)借助奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成功范式提升國(guó)民對(duì)健康傳播的興趣和認(rèn)知

從現(xiàn)實(shí)情況來看，我國(guó)民眾對(duì)于健康傳播行為的接觸通常都帶有極強(qiáng)的功利性和事后補(bǔ)救性的特點(diǎn)，也即只有在罹患了某種疾病之后才會(huì)對(duì)與某一部位有關(guān)的健康資訊產(chǎn)生求知欲。這種國(guó)民健康習(xí)慣盡管在近些年有了一定程度上的改觀，但總體來說仍然比較普遍。而奧林匹克運(yùn)動(dòng)則內(nèi)蘊(yùn)了一種由教育深植人心的貫穿生命全程的健康觀和一種強(qiáng)調(diào)通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康體魄、樂觀精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求的生活態(tài)度。其體現(xiàn)出的明顯的“預(yù)防”思維、“保健”思維和寓教于樂的方式都為大眾傳媒進(jìn)行健康傳播提供了科學(xué)而理想的范式。另外，圍繞奧林匹克運(yùn)動(dòng)所展開的體育傳播通常都帶有正面引導(dǎo)健康潮流之功效(比如明星代言健康食品、保健品、運(yùn)動(dòng)裝備等)，因此，大眾傳媒在習(xí)慣運(yùn)用“恐懼訴求”來進(jìn)行健康傳播的過程中，不妨借鑒體育傳播的長(zhǎng)處，規(guī)避由傳播分寸不當(dāng)而造成的受眾自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)等負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

圍繞當(dāng)下我國(guó)健康傳播的發(fā)展現(xiàn)狀，大多研究者都將重點(diǎn)停留在自系統(tǒng)內(nèi)的封閉層面上，“各種研究力量各自為政，研究成果和實(shí)踐脫節(jié)，這種研究現(xiàn)狀和社會(huì)在健康渴求方面的期望是不相稱的”。(燕曉英，2003)——而類似本文這樣以大眾傳播的實(shí)踐為切入口，探討奧林匹克精神與健康傳播之間指涉性關(guān)聯(lián)的尚屬首次。而這樣的研究視閾不僅有可能揭示出以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的體育傳播對(duì)健康傳播的巨大影響和幫助，也有可能最大程度擴(kuò)展北京2008年奧運(yùn)會(huì)的效能外延和最富針對(duì)性地延伸奧林匹克精神在“當(dāng)代”、“中國(guó)”的外部邊界。而以上也正是本文所做的研究嘗試最大的價(jià)值與意義所在。

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奧林匹克精神論文篇2：《試談奧林匹克精神傳播》

論文關(guān)鍵詞：體育電影奧林匹克精神教育

論文摘要：體育題材電影應(yīng)該體現(xiàn)出一種被受眾所普遍認(rèn)可的穩(wěn)定的價(jià)值觀，最終達(dá)到影響受眾于無形的效果，實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的傳播價(jià)值。

一、電影具有與生俱來的傳播屬性

電影是傳播大眾文化的媒介，電影是文學(xué)藝術(shù)的一種傳播形式，具有文學(xué)藝術(shù)跨文化傳播方式的所有的優(yōu)點(diǎn);電影是一種以視覺符號(hào)為主的、直觀的傳播形式，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著重要的傳播功能。上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展，傳播渠道進(jìn)一步整合。網(wǎng)絡(luò)的普及使網(wǎng)絡(luò)電影成為了一條范圍廣大的電影傳播渠道。在大眾傳播領(lǐng)域，電影對(duì)受眾產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響在長(zhǎng)期的實(shí)踐中往往會(huì)變成一種更為強(qiáng)大的影響力。

加拿大著名學(xué)者麥克盧漢在上世紀(jì)六十年代提出了“媒介即是信息”的觀點(diǎn)，認(rèn)為傳播媒介最重要的效果在于影響了人們理解與思考的習(xí)慣。所以，電影可以幫助人們自覺或不自覺地接受電影中的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，并將其視為必然。不同的國(guó)家都希望通過電影這種大眾化的藝術(shù)形式，承傳民族的精神文化傳統(tǒng)，建構(gòu)能夠被國(guó)民普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀，進(jìn)而確立一種大眾共同信守的文化秩序。在體育和奧林匹克精神傳播的歷史進(jìn)程中，電影作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，無疑起著至關(guān)重要的作用。電影是奧林匹克文化傳播領(lǐng)域的重要媒介，體現(xiàn)人類公正、忠誠(chéng)、勇敢、善良的藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育的真、善、美，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)和維護(hù)人的尊嚴(yán)與和平的社會(huì)建立。

二、奧林匹克精神的傳播特點(diǎn)

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程，是人類整個(gè)文化的重要組成內(nèi)容。體育題材電影具有一般電影所具的娛樂、審美和教育功能，體現(xiàn)了三個(gè)傳播特點(diǎn)：一是傳播的受眾目標(biāo)高度集中，有關(guān)體育的信息接受度強(qiáng)。體育信息在影院渠道進(jìn)行傳播，具有一種特殊環(huán)境下的“強(qiáng)制性”因素，令受眾不由自主去接受。二是“窄眾”傳播。電影院的廣告干擾信息相對(duì)較少，目標(biāo)受眾對(duì)體育信息傳播的記憶度高。三是對(duì)傳播的信息能動(dòng)接受。體育題材電影傳播往往融情節(jié)與體育為一體，在影院的特殊環(huán)境下受眾比較容易接受，尤其是將體育比賽“嵌入”電影故事情節(jié)的傳播方式。觀眾通過體育題材電影解讀正確的生活方式、信仰體系、社會(huì)價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)等表層和深層的文化。

勸服性傳播學(xué)家霍夫蘭在第二次世界大戰(zhàn)期間曾經(jīng)有一個(gè)經(jīng)典的試驗(yàn)，利用電影《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》來鼓勵(lì)和激勵(lì)士兵，成為了現(xiàn)代傳播史上重要的傳播效果研究影片。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，當(dāng)某種行為行為得到獎(jiǎng)勵(lì)而被強(qiáng)化時(shí)，學(xué)習(xí)的過程就發(fā)生了。電影的傳播效果可以通過社會(huì)學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生。體育運(yùn)動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)自身，改善自身，認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的重要途徑和手段。體育運(yùn)動(dòng)是通過某種競(jìng)技比賽形式具體反映出來的，這種競(jìng)技形式不只是為了獎(jiǎng)牌而進(jìn)行體力和體能的較量，它具有的教育功能，以作為競(jìng)技體育最高形式的奧林匹克運(yùn)動(dòng)最具有代表性。體育題材電影傳播介紹體育和奧林匹克知識(shí)，倡導(dǎo)奧林匹克精神和愛國(guó)主義精神，樹立國(guó)家自豪感，宣傳大眾體育，介紹世界各國(guó)體育文化的多樣性，通過電影中的象征性中介物呈示榜樣的行為方式，吸引人們積極參與體育、身體力行，對(duì)人們、特別是青少年進(jìn)行體育人文精神的教育。由于人的社會(huì)化貫穿一生，在最為重要的青少年階段通過體育題材電影所無意中學(xué)到的關(guān)于人的社會(huì)模式行為方面的信息，會(huì)影響到他們的一生。

體育題材電影進(jìn)行體育文化和奧林匹克文化的傳播,不僅僅意味著對(duì)體育比賽或奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育比賽形式的介紹、展示，更重要的是展示體育和奧林匹克豐富的文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神,彰顯奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)世界和平進(jìn)程的愿望和宗旨,將奧林匹克與教育融為一體,與文化藝術(shù)緊密結(jié)合,確立一種促進(jìn)身心和諧發(fā)展的良好生活方式。達(dá)到《奧林匹克憲章》所提的宗旨：奧林匹克的宗旨是,通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神——以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動(dòng)來教育青年,從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)。

三、體育題材電影和奧林匹克精神

獲得1982年第54屆奧斯卡最佳影片、最佳原始劇本、最佳服裝設(shè)計(jì)、最佳原始音樂四項(xiàng)大獎(jiǎng)的電影《火的戰(zhàn)車》講述了在1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)上獲取100米、400米冠軍的兩個(gè)英國(guó)人的故事。影片表現(xiàn)了高尚的奧林匹克精神和道德精神，體現(xiàn)了反對(duì)種種對(duì)于競(jìng)賽、種族、宗教以及國(guó)家等等狹隘的理解的社會(huì)準(zhǔn)則，是關(guān)于理想、奮斗與信念和信仰的勵(lì)志電影。威廉·布萊克在詩(shī)歌《耶路撒冷》中寫到：“請(qǐng)給我一把火煉金子的弓!給我欲望的箭!給我矛吧!云啊，請(qǐng)不要遮住!給我火的戰(zhàn)車!我不會(huì)停止思想的戰(zhàn)爭(zhēng)……”?！盎鸬膽?zhàn)車”一詞出自于《圣經(jīng)》，代表著執(zhí)著和信仰的光芒。電影《后繼有人》是一個(gè)關(guān)于一支橄欖球隊(duì)勇氣、熱情、永不磨滅的意志與夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的真實(shí)故事?！侗峨p人組》展現(xiàn)了兩個(gè)昔日的競(jìng)技對(duì)手不但盡棄前嫌，密切合作，達(dá)成高度的一致和默契，在冰場(chǎng)上再現(xiàn)輝煌的情景。在《重振球風(fēng)》中，一支感化院橄欖球隊(duì)的小伙子們，通過結(jié)合團(tuán)結(jié)與對(duì)抗等多重拼搏內(nèi)容在內(nèi)的對(duì)抗性比賽—橄欖球賽，逐漸在一次次的比賽中重拾自信，得到社會(huì)的重新認(rèn)可。在《幸運(yùn)搏擊》中，法國(guó)泰拳的標(biāo)志性人物DidaDiafat經(jīng)過不懈努力，終于在1991年成為了泰國(guó)泰拳公開賽的冠軍，并獲得了11次世界冠軍?！盾嚿瘛纷屓藗兛吹搅藘芍澜珥敇OF1方程式冠軍車隊(duì)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

而《鐵拳男人》向我們展示了愛的神奇力量和人性非凡的的忍耐力?？坍嫵鲆粋€(gè)不但具有勇氣，而且體能和拳擊技巧上也十分優(yōu)越的拳擊手。《銀牌車手》講述的是一位曾經(jīng)與金牌只差0.01秒的中國(guó)國(guó)家自行車賽手的故事。即將放映的《出水芙蓉》是有關(guān)中國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)的勵(lì)志電影，美國(guó)電影《出水芙蓉》講的是一名青年男作曲家和美麗的女游泳教練跌宕起伏的愛情故事?！稅矍榕c籃球》、《安娜與武林》、《百萬金臂》、《棒球少年》、《冰上奇跡》、《沖鋒陷陣》(美國(guó))、《大聯(lián)盟1、2、3》《呆呆向前沖》、《憤怒的公?！?、《高山上的世界杯》、《紅粉聯(lián)盟》、《滑板狂熱》、《火爆教頭》、《空中大灌籃》、《洛奇1、2、3、4、5、6》、《夢(mèng)幻成真》、《少林足球》、《赤道雪車》、《乒乓特種兵》等等電影，以體育的各種不同項(xiàng)目為題材，將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。展現(xiàn)了在身體健美、均衡和體態(tài)端正的基礎(chǔ)上，運(yùn)動(dòng)員們勇于克服各種艱難險(xiǎn)阻，付出辛勤的汗水去爭(zhēng)取勝利的意志和品質(zhì)。激勵(lì)青少年奮發(fā)向上、超越自我，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。對(duì)培養(yǎng)青少年終身體育教育觀念培養(yǎng)，堅(jiān)忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神，培養(yǎng)健康人格，增強(qiáng)健身意識(shí)和品德修養(yǎng)，搞好人際關(guān)系和建立合作精神，發(fā)揮著重要的作用。

教育是奧林匹克主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技原則與社會(huì)的行為準(zhǔn)則一致?！秺W林匹克憲章》基本原則第2條規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種人生哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動(dòng)與文化教育相融合，創(chuàng)造一種以?shī)^斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式?！币泽w育為載體的奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的頑強(qiáng)拼搏精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)結(jié)友誼精神和愛國(guó)主義精神等，對(duì)青年人的健康成長(zhǎng)是其他形式的活動(dòng)所無法替代的。體育題材電影應(yīng)該體現(xiàn)出一種受眾所普遍認(rèn)可的穩(wěn)定的價(jià)值觀，擁有特色鮮明的表現(xiàn)方式，最終達(dá)到影響受眾于無形的效果，實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的傳播價(jià)值。使體育運(yùn)動(dòng)作為一種改造社會(huì)的力量，創(chuàng)造一種以?shī)^斗、教育和公德為基礎(chǔ)的生活方式，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

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