淺談以文化自信助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
淺談以文化自信助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
文化自信是國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，我國(guó)是文化強(qiáng)國(guó)，以文化自信助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有助于我國(guó)的進(jìn)步。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于以文化自信助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
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我國(guó)文化自信源自對(duì)民族的、傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、革命的、世界的文化理性審視和借鑒;源于從未間斷的傳統(tǒng)文化精髓，是在傳統(tǒng)文化上的傳承發(fā)展;源于以一種開(kāi)放心態(tài)兼容并蓄吸收包括馬克思主義文化在內(nèi)的世界一切先進(jìn)文化，在外來(lái)精品之上加以本地化吸收融匯;源于不斷壯大的綜合實(shí)力和繁榮穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，這些都是支撐文化自信的內(nèi)因。只有對(duì)本國(guó)文化充滿自信才能在文化強(qiáng)國(guó)追求中實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮。
一是中國(guó)傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚歷史底蘊(yùn)。從世界看，文化對(duì)傳統(tǒng)固有的根本命脈不可割舍，任何一個(gè)國(guó)家文化拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，唯一的結(jié)果就是喪失特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化作為充滿生機(jī)與活力的自信文化系統(tǒng)，內(nèi)涵豐富、體系龐雜，儒家倫理、道家生命哲學(xué)和釋家宗教信仰構(gòu)成了完整體系。特別是中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中從多種族、多民族、多文化不斷融合創(chuàng)新中發(fā)展，始終如一貫穿著尊生愛(ài)人、保民養(yǎng)民的價(jià)值追求，浸透著對(duì)大眾民生的關(guān)愛(ài)，多重形態(tài)文化樣式滿足了各個(gè)時(shí)代不同社會(huì)階層文化需求，形成龐大的受眾群體，具有極強(qiáng)的包容性、創(chuàng)新性，即使在外族入侵時(shí)期也從未中斷，顯示出極強(qiáng)生命力，使中華文化區(qū)別于其他文化。這一特性具有重要的精神導(dǎo)向和倫理垂范作用，塑造著民族心理，鍛造了民族向心力，鑄就著民族精神，維護(hù)著民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)著民族形象，維系著我們對(duì)自己文化的強(qiáng)大自信。
二是馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合為文化自信注入活力。馬克思主義學(xué)說(shuō)以全人類解放為歷史使命，其原理、方法、觀點(diǎn)同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，煥發(fā)出了強(qiáng)大生命力。馬克思主義在這片燦爛文明的古老沃土生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，關(guān)鍵是其將中國(guó)化作為一種內(nèi)在要求，為不同民族群眾理解、接受和認(rèn)同。馬克思主義大眾化和中國(guó)化一樣，是一場(chǎng)文化過(guò)程，包括文化傳播、文化認(rèn)同、文化融合等環(huán)節(jié)，伴隨著中國(guó)新民主主義文化和社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程，并構(gòu)成其重要內(nèi)容②。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、系列重要講話就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的優(yōu)秀代表。馬克思主義中國(guó)化的這些重要理論，同傳統(tǒng)文化一脈相承，既從傳統(tǒng)文化精髓中找到生根發(fā)芽的有效路徑，為文化繁榮撒下了種子，也為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信提供了更為豐富營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)保障。
三是強(qiáng)大綜合國(guó)力與文化自信相生相伴。文化自信背后是強(qiáng)大綜合國(guó)力?？v觀我國(guó)歷史乃至世界歷史，一個(gè)國(guó)家或朝代文化繁榮、文明輸出，無(wú)不是立足于強(qiáng)大實(shí)力，如我國(guó)歷史上的秦漢文化、唐宋文化，又如近代歷史上以英、美為代表的歐美文化。“中國(guó)文化之相形見(jiàn)絀，中國(guó)文化因外來(lái)文化之影響而起變化，以致根本動(dòng)搖，皆只是最近一百余年之事而已。”③近代中國(guó)所受的文化沖擊，不斷失去文化自信，直接源于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的文化輸入，反映了國(guó)家實(shí)力衰敗導(dǎo)致文化失去基礎(chǔ)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命，再到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)不懈努力，我國(guó)已是政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)民富足。中國(guó)文化自信在強(qiáng)大綜合國(guó)力支撐下與日俱增，在對(duì)外交往、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)中也正源源不斷進(jìn)行文化輸出，成為中華民族屹立于世界民族之林的重要支點(diǎn)。
文化自信是文化進(jìn)步、國(guó)立強(qiáng)盛的結(jié)果，同時(shí)又增強(qiáng)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的信心和方向。改革開(kāi)放雖使物質(zhì)極大豐富但出現(xiàn)了“精神文化饑渴”，使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性。文化強(qiáng)國(guó)形成良好的道德風(fēng)尚，發(fā)達(dá)的文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)和豐富的文化產(chǎn)品。走向世界的文化開(kāi)放格局，會(huì)使群眾受到教育、感染、鼓舞、激勵(lì)，進(jìn)一步夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。群眾也能從豐碩的精神文明中汲取營(yíng)養(yǎng)、享受成果，不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，由個(gè)體素質(zhì)提升帶動(dòng)整體水平提高，使文化自信與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)相輔相成。
建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文化最深處在國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)上的民本要求、社會(huì)建設(shè)上的和諧理念、倫理關(guān)系上的仁義主張、事業(yè)追求上的自強(qiáng)精神、矛盾解決上的中庸選擇、個(gè)人理想上的“修齊治平”、社會(huì)發(fā)展上的“小康大同”，歷經(jīng)數(shù)千年始終綻放著光芒，激勵(lì)著中華民族從歷次低潮中走向輝煌，在民族凝聚、精神激勵(lì)和價(jià)值整合中發(fā)揮了強(qiáng)大作用，這是文化自信的根本，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根基。
一是人與自然和諧。“天人合一”思想體系中如“人與物類，皆稟一元之氣而得生成”，“天地與我同根，萬(wàn)物與我同體”，“人取象于天，天取象于人”，“為善，天地知之;為惡，天地亦知之”等包含深刻生態(tài)智慧，讓社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)“天人對(duì)立”、“征服自然”等錯(cuò)誤觀念對(duì)人類存在與延續(xù)的危害，把探究和追求人與自然和諧、人的行為與自然協(xié)調(diào)、道德理性與自然理性的一致作為發(fā)展始終堅(jiān)持的第一原則。但也要注意，如莊子天人合一精神境界追求中，盡管人與自然在本質(zhì)上統(tǒng)一的觀點(diǎn)有深刻合理性，但其主張“無(wú)以人滅天”觀點(diǎn)卻是消極的、不科學(xué)的，需要對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以批判。但無(wú)論如何，在當(dāng)前日益嚴(yán)峻環(huán)境形勢(shì)下，都要把“天人合一”中“自然界和精神的統(tǒng)一”理念吸收貫穿到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活改善、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中④，一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面又注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，正確處理人追求高質(zhì)量生活與自然平衡的關(guān)系，讓對(duì)“與天地合其德”的向往植根于文化最深處，建立起現(xiàn)代生態(tài)文化，使生存系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)更有整體性，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)也就同傳統(tǒng)文化精髓找到了契合點(diǎn)。
二是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)有序治理。文化強(qiáng)國(guó)重要標(biāo)志是文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，在這方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化提供了良好示范，應(yīng)著力借鑒繼承。如自強(qiáng)不息精神體現(xiàn)了中華民族力求進(jìn)步、剛毅堅(jiān)卓、發(fā)憤圖強(qiáng)的民族意志，形成了不斷進(jìn)取和獨(dú)立自主的民族氣概，激勵(lì)中華民族一次次從困境中昂首走出，譜寫(xiě)無(wú)數(shù)壯麗詩(shī)篇，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。如“克勤于邦，克儉于家”同富裕與否、精神信仰無(wú)關(guān)，是民族優(yōu)良品質(zhì)和傳統(tǒng)美德之一，同建設(shè)節(jié)約型社會(huì)要求高度一致，是值得世代繼承的傳家寶。如中庸思想中“允執(zhí)其中”、“君子和而不同，小人同而不和”、“兼容并包”、“遐邇一體”等思想，小至為人處世、自我完善，大至社會(huì)管理、安邦治國(guó)，對(duì)協(xié)調(diào)各方利益都具有重要意義，甚至在維護(hù)國(guó)際秩序中有鮮明時(shí)代意義。如傳統(tǒng)文化基調(diào)是人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴，人本主義是中國(guó)文化的基本精神。以人為本的思想得到廣泛認(rèn)同和創(chuàng)造性發(fā)展，道德人本主義思想傳統(tǒng)把道德實(shí)踐提到至高地位，用道德抵御宗教強(qiáng)制，大大豐富了中國(guó)文化的人文精神⑤。
三是應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化融匯中外、開(kāi)放包容的特質(zhì)。中華文化不僅在內(nèi)部各民族相互融匯滲透中得到發(fā)展，而且在與世界接觸中先后受容了中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化，使整個(gè)肌體保持旺盛生命力，這種強(qiáng)大包容性和世界范圍內(nèi)吸收擴(kuò)展的特質(zhì)一直延續(xù)下來(lái)。這項(xiàng)特質(zhì)是中華文化不可分割的重要組成部分，是其生生不息、繁榮昌盛的重要保障。提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，融匯中外、開(kāi)放包容的特質(zhì)同樣要發(fā)揚(yáng)光大。另外，中國(guó)文化還有不斷擴(kuò)張的特質(zhì)。中國(guó)文化在與外民族文化交流中，對(duì)人類文明發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。一直到清朝，中國(guó)文化強(qiáng)烈影響著亞洲國(guó)家，日本、朝鮮等國(guó)均以中國(guó)為文化母體，大規(guī)模受容中國(guó)文化，中國(guó)的科技、數(shù)學(xué)、瓷器、文學(xué)、哲學(xué)等對(duì)西亞和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，提升了民族尊嚴(yán)，樹(shù)立了民族形象。當(dāng)前，文化在中國(guó)提升國(guó)際影響力中起著越來(lái)越重要的作用，在與世界強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)合作中更應(yīng)繼承文化擴(kuò)張?zhí)刭|(zhì)，不斷讓中國(guó)文化同世界文化在碰撞中壯大，成為中國(guó)全球戰(zhàn)略的重要支柱。
樹(shù)立文化自信推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)
世界經(jīng)濟(jì)放緩、進(jìn)入新常態(tài)后，內(nèi)藏于文化之內(nèi)的差異化思想意識(shí)和價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)政治格局變動(dòng)中沖擊碰撞越來(lái)越劇烈，深刻影響國(guó)家行為和地區(qū)形勢(shì);地球村里依靠互聯(lián)網(wǎng)形成的各種交往平臺(tái)在巨大信息流中交換著各種思想文化和意識(shí)形態(tài)，對(duì)人的觀念、知識(shí)和思維造成巨大沖擊;在通向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上，對(duì)提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提出了新的更高要求，這些都是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)面臨的新形勢(shì)。
一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升文化自信的魂。文化的核心內(nèi)容是價(jià)值理念。核心價(jià)值體系把傳統(tǒng)文化精髓融進(jìn)其中，引領(lǐng)文化創(chuàng)造和文化競(jìng)爭(zhēng)，是培養(yǎng)高度文化自覺(jué)和文化自信的主心骨與指南針，是我國(guó)區(qū)別于以往時(shí)代、其他國(guó)家文化發(fā)展道路的根本標(biāo)志。以核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，同提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求一致，是把這些方面串起來(lái)的“骨架”。不依托核心價(jià)值體系，提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就失去了基調(diào)和方向，中華文化在向世界輸出中也失去了特色。完善核心價(jià)值體系，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，要把這項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的工程做牢做實(shí)，強(qiáng)化系統(tǒng)性、針對(duì)性、實(shí)踐性，注重教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使其內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。核心價(jià)值體系是當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)的基本構(gòu)架，但不是文化的唯一表現(xiàn)形式和全部?jī)?nèi)容。應(yīng)充分尊重文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)豐富多彩的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，加快建立起由核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的文化形態(tài)，按照文化發(fā)展規(guī)律和群眾需要生產(chǎn)出多種形式的文化產(chǎn)品，滿足群眾各層次精神生活需要，增強(qiáng)民族的精神力量。
二是以改革創(chuàng)新為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供動(dòng)力。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)適應(yīng)新變化、新要求，必須與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，將文化創(chuàng)新體系納入國(guó)家創(chuàng)新體系，統(tǒng)籌文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，激發(fā)文化創(chuàng)新活力。
首先要解放思想，創(chuàng)新觀念，既要敢于接受傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)文化，創(chuàng)造性改造為我所用，聚攢“正能量”;也要敢于對(duì)文化糟粕、庸俗文化說(shuō)“不”，對(duì)承載這些“負(fù)能量”的書(shū)籍、影視作品、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、廣播等加強(qiáng)管控。
其次是改革文化體制，破除不合時(shí)宜的體制機(jī)制束縛，特別是要改革政府文化管理的體制機(jī)制，使政府由“辦文化”轉(zhuǎn)到主要提供公共服務(wù)上來(lái)，扭轉(zhuǎn)部分文化領(lǐng)域由國(guó)有企業(yè)高度壟斷的格局，加速國(guó)有文化企業(yè)轉(zhuǎn)企改制。
再次是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，調(diào)動(dòng)廣大文化主體創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)創(chuàng)造潛能，為全社會(huì)提供豐富的精神文化資源、產(chǎn)品和服務(wù)⑥。
最后是要培育文化創(chuàng)新良好氛圍，塑造并傳襲創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格、創(chuàng)新哲學(xué)，弘揚(yáng)先進(jìn)、摒棄落后，宣傳獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型和創(chuàng)新性成果，祛除專制、奴性、保守等有礙于創(chuàng)新的消極落后因素。
三是逐步夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。只有滿足群眾需求、有群眾廣泛參與的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)才具備雄厚根基。公益文化事業(yè)有統(tǒng)一思想、凝聚人心、塑造靈魂的社會(huì)教化功能。要健全發(fā)展公益文化組織體系與運(yùn)行機(jī)制，形成全社會(huì)參與、資源共享格局。適應(yīng)多領(lǐng)域、多層次、多樣化文化需求，建立布局合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系，提高群眾素質(zhì)，打牢群眾基礎(chǔ)。從發(fā)展歷史看，文化深深影響基層群眾思想和行為方式，文化創(chuàng)造智慧、源泉和“活水”大多也來(lái)自基層民眾，基層也是群眾展示自我的重要文化平臺(tái)，當(dāng)前又是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的最基本單元，地位不言而喻。要緊緊抓住基層文化建設(shè)，一方面把傳統(tǒng)文化精髓、社會(huì)主義核心價(jià)值以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，比如文學(xué)藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、科技教育等滲透到生活的方方面面;另一方面，要努力從基層群眾生產(chǎn)生活中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，把群眾的需求和夙愿作為文化建設(shè)出發(fā)點(diǎn)，從基層群眾中尋找中華民族精神的本源，給文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入強(qiáng)大生命力。
四是推動(dòng)中華文化走向世界。文化交流是促進(jìn)文化發(fā)展的力量，也是文化自信生成的條件⑦，只有在不斷交流中才能鑒別真?zhèn)蝺?yōu)劣，才能體現(xiàn)自身價(jià)值。
首先在態(tài)度上，必須包容對(duì)待多元文化競(jìng)爭(zhēng)，避免以封閉抗拒心態(tài)對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。文化競(jìng)爭(zhēng)并不可怕，可怕的是逃避競(jìng)爭(zhēng)。要以一種開(kāi)放心態(tài)歡迎世界先進(jìn)文化走進(jìn)中國(guó)參與競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中去偽存真、去粗取精、增強(qiáng)實(shí)力、積聚優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。
其次是要在堅(jiān)持中華文化主體地位下加大同世界文化的交流，在交融交往中使中華文化獲得尊重，行使文化話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)國(guó)家文化權(quán)益，擴(kuò)大國(guó)際影響，增進(jìn)全民族文化自信?？梢允?ldquo;引進(jìn)來(lái)”，通過(guò)文化、科技、教育、經(jīng)濟(jì)政治等方面的交流，通過(guò)互訪、互派、互助等努力吸收世界先進(jìn)文化;還可以是“走出去”，文化“走出去”不能僅停留在狹義形式上，僅依靠到國(guó)外辦學(xué)院、派留學(xué)生、訪問(wèn)學(xué)者、表演團(tuán)體等遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)，更要在布局經(jīng)濟(jì)和政治項(xiàng)目時(shí)逐步增多重大文化項(xiàng)目，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中華民族特有的精神氣質(zhì)，這是文化強(qiáng)國(guó)的深層表現(xiàn)。
最后，要進(jìn)一步加強(qiáng)民間文化交流。民間文化交流“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，綿綿用力、久久為功，滲透力強(qiáng)，主要是通過(guò)不同國(guó)家、民族最細(xì)微個(gè)體的交流，從下到上獲取不同方面文化內(nèi)涵，基礎(chǔ)最為牢靠。要提高我國(guó)同其他國(guó)家民間文化交流水平，發(fā)揮民間組織、團(tuán)體、協(xié)會(huì)乃至個(gè)人等多方面的作用，促進(jìn)多種形式的交流，借助民間力量加深世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，使中國(guó)文化更多被世界接受認(rèn)可。
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