歐洲文化概況論文參考范文(2)
歐洲文化概況論文篇3
試談歐洲高校校園文化
【摘要】在不同的國度里，校園文化依據(jù)一定的地域性，形成了不同的風格。這種地域性不僅受民族傳統(tǒng)、風俗習慣的影響，更受國家性質(zhì)的制約。文章通過分析歐洲高校校園文化的產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展歷程，總結(jié)出歐洲高校校園文化的特點。為我國為我國的校園文化建設(shè)提供批判性吸收借鑒西方校園文化的合理成分，提供有價值的思路。
【關(guān)鍵詞】亞文化;校園文化;自由民主
一、校園文化
(一)文化
文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，既是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過程中會產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價值觀念和主流文化相一致，為社會上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個組成部分，但也有自己的特點。
(二)高校校園文化
校園文化來源于社會文化，現(xiàn)代大學起源于12世紀的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進而形成了對新的專門知識的需求，于是，一些從事專門知識研究的機構(gòu)就應運而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會、商會，在大學在誕生之初只是學生和老師的行業(yè)工會，后來慢慢發(fā)展成為提供教學和研究條件的高等教育機構(gòu)，從其他行業(yè)工會中分化出來，而校園文化也以一種全新的文化特點區(qū)別于社會文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會亞文化的一種重要形式。作為社會文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的人生觀、世界觀、價值觀的塑造，達到對學生進行思想教育的目的。
二、歐洲校園文化
(一)歐洲校園文化的產(chǎn)生
一方面，第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開來，一些從事專門知識研究的機構(gòu)應運而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學，成為現(xiàn)代大學的雛形。另一方面，__會一直是古代文化的承擔者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學校、大主教區(qū)學校和教區(qū)學校，這些學校，是現(xiàn)代大學的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
(二)歐洲校園文化的特點
西方文化在大學校園的目標是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學校重視學生自治，發(fā)揮學生主體作用;重視課外活動、課外教育;重視情境的熏陶，潛移默化地影響學生。
1.西方校園文化歷史長，發(fā)展快。18世紀歐洲進入工業(yè)化時代為歐洲各國的教育發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來西方社會結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時，校園文化應運而生，并逐步發(fā)展。
2.價值多元，。自治的氛圍和自由的學術(shù)環(huán)境讓各種文化價值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個人主義、享樂主義，又有道德責任，理想追求。
3.個人自由發(fā)展和獨立精神。中世紀大學以來形成的自由民主的校園文化對現(xiàn)代大學也產(chǎn)生了深遠的影響，強調(diào)個人的獨立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競爭和機會均。西方人的競爭壓力從孩童時代就開始了，直到其退休為止。這種競爭在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實用性;在時間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來，格外珍惜時間。
4.關(guān)注個體，講究實用。西方校園文化每個時期的主旋律的變動，無一不與當時西方社會的政治氣候和社會變遷密切相連，同時也表現(xiàn)出鮮明的實用主義傾向。在法國，20世紀80年代末以來，校園文化的最大特點是趨于實用。大學生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進與頹廢，秉持自己的觀點與見解，安于現(xiàn)狀，喜歡無拘無束;他們對國家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國家獻身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢與實惠;他們傾心于自我發(fā)展，認為應當滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國大學生稱為“務實的一代”。
三、歐洲校園文化對中國校園文化建設(shè)的借鑒原則
校園文化作為特定社會的產(chǎn)物，受社會經(jīng)濟因素和學院教育理念的影響，中國和歐洲不同的文化背景下的表現(xiàn)形式是不同的。面對綿延幾千年的民族傳統(tǒng)文化和洶涌而至的外來文化，我們應當適時地做出自己的時代選擇，在積極地、批判地吸收，以馬克思主義為指導，以我國的國情為基礎(chǔ)，建設(shè)有中國特色的校園文化
(一)揚棄的原則。對于歐洲校園文化，我們要采取揚棄的原則，取彼所長，為我所用。要學習西方校園文化開放、創(chuàng)造、重視學生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學正規(guī)課時安排比較少，學生時間自由，多是采用自主學習和互助學習的方法，有利于提高學生的自學能力，但是有些老師會因為課時少而忽略上課質(zhì)量，學生完全靠自學，壓力大，劍橋大學每年都有學生不堪重負自殺，一方面是由于激烈的競爭壓力，另一方面，也與負面情緒得不到老師的及時疏導有關(guān)。
(二)立足于實際的原則?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應該立足于中國教育的實際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化等方面的特點，比如關(guān)于校園民主的問題，通過分析歐洲高校的發(fā)展過程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個國家的情況不一樣，不可能一個法子四海顯靈，那還有因果律嗎?意志一定體現(xiàn)利益嗎?如果不是，那么，一個符合及時情況的科學管理機制，比一味的模仿更有效果?？傊?，通過分析、過濾、借鑒和吸收，使中國校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。
(三)主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個民族如果失去了自主性，決無可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復中國大學生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒有本位意識，是絕不可與外來文化接觸的。我們應該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復古;也應該我們應該尊重我們獨立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時，便為西方文化所同化。
參考文獻：
[1]李玉泉，佟玉蘭，吳煥榮.企業(yè)文化的理論與實踐[M].北京：石油工業(yè)出版社，1998.8
[2]張耀燦.推進思想政治教育研究范式的人學轉(zhuǎn)換[J].思想教育研究，2010，(07)
[3]彭未名.中西校園文化及其走向[J].教育與現(xiàn)代化，2002，(02)
[4]李越紅.中西方校園文化差異淺析[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2004.(03)
猜你喜歡：
1.歐洲文化論文
2.歐洲文化概況論文
3.歐洲文化方面論文