傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
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摘要: 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,古代先哲對(duì)人居生活環(huán)境的思考與探索延續(xù)至今。其中蘊(yùn)涵的審美心理、價(jià)值取向等對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)?,F(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化和再創(chuàng)造,尋求傳統(tǒng)文化中的科學(xué)成分與審美思想來指導(dǎo)現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)并進(jìn)行運(yùn)用,優(yōu)化建筑信息,使之和諧共生,從而整體、有效地營(yíng)造一種理想的家居生活藝術(shù)環(huán)境,具有非常廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)
一 解析傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)”到底是什么?有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化;也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的,在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。
1 什么叫傳統(tǒng)文化?
傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史,其彩陶?qǐng)D案豐富多彩,所刻畫的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生,如魚紋、鳥紋和蛙紋等,至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史,并與建筑關(guān)系極為密切,它所建筑的金字塔,至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響,特別是追求理想的人居環(huán)境,在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向,其宗旨是周密考察了自然環(huán)境,順應(yīng)自然環(huán)境,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)、地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局,無論是北方園林的宏偉、大氣,還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想,即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法,達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合,達(dá)到了“雖由人作,宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園,即北京的頤和園,承德的避暑山莊,蘇州的留園、拙政園,都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化,它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí),其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義,集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素,具有人格精神,和人共融,為人所用。“龍鳳呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò),龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征,至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神,并被視為神鳥而予崇拜,它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平,預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻,龍鳳組合的題材有很多,比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用,成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物,它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體,是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面:
1 空間處理
空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例,處理好空間的分隔,強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì),解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì),賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等?shí)體性界面來劃分空間,形成一定的視覺范圍,又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來劃分空間,造成空間界面模糊的感覺,使空間更開放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì),是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對(duì)地面的高差處理,可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能,讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現(xiàn)力,是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果,通過對(duì)色彩的視覺感受,可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間,可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定,自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖,模糊了空間原有的構(gòu)圖形式,從而擴(kuò)展了空間形式,創(chuàng)造空間意境。
3 室內(nèi)陳設(shè)
室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容,可以起到賞人悅目的作用。
另外,在科技的不斷發(fā)展下,材料也隨之快速更新,生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下,注重自然生態(tài)美,欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔,以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著科技的飛速發(fā)展,給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變,這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變,它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此,用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋,并將其運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上,既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì),又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”,即天人原本一體,物我自然兩宜,既要順應(yīng)自然,又要對(duì)自然加以改造,要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系,并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去,使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。
在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中,把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用,更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì),將其融為一體,做到室內(nèi)空間室外化,讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們,讓人充分感受到外面的美妙景色,再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。
對(duì)于開放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺,從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺(tái),別墅的賞花露臺(tái),以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻,通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷,這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無假飾,室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景,形成視覺上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動(dòng),如由客廳走到臥室,或由臥室走到書房這個(gè)過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動(dòng)感,空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì),針對(duì)室內(nèi)空間大小,利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。
對(duì)于封閉性的空間,要盡量利用窗戶營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍,使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣,大都取法天然,如梅窗、扇形窗、尺幅窗,等等,而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同,但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話。因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化,充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。
2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是一種視覺的藝術(shù),中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主,如綠色象征生命與健康,黃色象征尊貴與華麗等,它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,顏色有了更為豐富的內(nèi)涵,不但顏色的外延擴(kuò)大了,而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過于紅色,它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑,就以紅、黃二色為主色,它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在,吉慶日子到處張燈結(jié)彩,燈是掛的紅燈籠,彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻,餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用,體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法,結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件,創(chuàng)造出華貴氛圍。例如,在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中,設(shè)計(jì)主題非常鮮明,即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗,風(fēng)格細(xì)致淡雅,充滿中國(guó)古典意味,天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型,八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法,色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格,因而被稱為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。
3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深,傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng),尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心,至今無法超越。我們?cè)跁糠胖靡唤M典型明清風(fēng)格家具,往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì),喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用,有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。
另外,我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接,使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等,它們?cè)诖盎?、屏風(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用,并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念,繼承其優(yōu)秀的文化精華,配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用,從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法,使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力,獲得意想不到的效果。
四 結(jié)語
傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn),它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì),并巧妙地處理人與自然的沖突,以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化,應(yīng)用其美學(xué)思想,對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。
注:本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn):
[1] 王其亨:《建筑師》,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1989年版。
[2] 田浩:《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計(jì)為例》,四川大學(xué)碩士論文,中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2006年。
[3] 劉霏霏:《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》,湖南大學(xué)碩士論文,中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2010年。
[4] 祝愛平:《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)》,南京林業(yè)大學(xué)碩士論文,中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2004年。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)
一 解析傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)”到底是什么?有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化;也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的,在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。
1 什么叫傳統(tǒng)文化?
傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史,其彩陶?qǐng)D案豐富多彩,所刻畫的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生,如魚紋、鳥紋和蛙紋等,至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史,并與建筑關(guān)系極為密切,它所建筑的金字塔,至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響,特別是追求理想的人居環(huán)境,在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。
“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向,其宗旨是周密考察了自然環(huán)境,順應(yīng)自然環(huán)境,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)、地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局,無論是北方園林的宏偉、大氣,還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想,即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法,達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合,達(dá)到了“雖由人作,宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園,即北京的頤和園,承德的避暑山莊,蘇州的留園、拙政園,都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)
室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化,它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí),其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義,集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素,具有人格精神,和人共融,為人所用。“龍鳳呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò),龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征,至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神,并被視為神鳥而予崇拜,它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平,預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻,龍鳳組合的題材有很多,比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用,成為人們精神生活的寄托及力量的象征。
二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物,它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體,是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面:
1 空間處理
空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例,處理好空間的分隔,強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì),解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì),賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲?、家具等?shí)體性界面來劃分空間,形成一定的視覺范圍,又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來劃分空間,造成空間界面模糊的感覺,使空間更開放。
2 整體裝飾效果
整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì),是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對(duì)地面的高差處理,可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能,讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。
色彩具有豐富的表現(xiàn)力,是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果,通過對(duì)色彩的視覺感受,可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間,可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定,自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖,模糊了空間原有的構(gòu)圖形式,從而擴(kuò)展了空間形式,創(chuàng)造空間意境。
3 室內(nèi)陳設(shè)
室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容,可以起到賞人悅目的作用。
另外,在科技的不斷發(fā)展下,材料也隨之快速更新,生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下,注重自然生態(tài)美,欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔,以此帶給人們持久的精神愉悅。
三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
隨著科技的飛速發(fā)展,給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變,這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變,它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此,用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋,并將其運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上,既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì),又滿足人們更高層次的精神需求。
1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”,即天人原本一體,物我自然兩宜,既要順應(yīng)自然,又要對(duì)自然加以改造,要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系,并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去,使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。
在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中,把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用,更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì),將其融為一體,做到室內(nèi)空間室外化,讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們,讓人充分感受到外面的美妙景色,再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。
對(duì)于開放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺,從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺(tái),別墅的賞花露臺(tái),以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻,通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷,這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無假飾,室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景,形成視覺上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動(dòng),如由客廳走到臥室,或由臥室走到書房這個(gè)過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動(dòng)感,空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì),針對(duì)室內(nèi)空間大小,利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。
對(duì)于封閉性的空間,要盡量利用窗戶營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍,使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣,大都取法天然,如梅窗、扇形窗、尺幅窗,等等,而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同,但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話。因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化,充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。
2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是一種視覺的藝術(shù),中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主,如綠色象征生命與健康,黃色象征尊貴與華麗等,它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,顏色有了更為豐富的內(nèi)涵,不但顏色的外延擴(kuò)大了,而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過于紅色,它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑,就以紅、黃二色為主色,它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在,吉慶日子到處張燈結(jié)彩,燈是掛的紅燈籠,彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻,餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。
又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用,體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法,結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件,創(chuàng)造出華貴氛圍。例如,在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中,設(shè)計(jì)主題非常鮮明,即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗,風(fēng)格細(xì)致淡雅,充滿中國(guó)古典意味,天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型,八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法,色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格,因而被稱為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。
3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深,傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng),尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心,至今無法超越。我們?cè)跁糠胖靡唤M典型明清風(fēng)格家具,往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì),喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。
雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用,有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。
另外,我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接,使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等,它們?cè)诖盎?、屏風(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用,并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念,繼承其優(yōu)秀的文化精華,配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用,從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法,使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力,獲得意想不到的效果。
四 結(jié)語
傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn),它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì),并巧妙地處理人與自然的沖突,以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化,應(yīng)用其美學(xué)思想,對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。
注:本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。
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