中西方文化都擁有數(shù)千年的歷史，伴隨著各自不同的文化底蘊(yùn)而產(chǎn)生，同時也因不同底蘊(yùn)而產(chǎn)生了迥異的寶貴文化遺產(chǎn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中西傳統(tǒng)文化論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中西傳統(tǒng)文化論文篇1

　　淺析中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異

　　摘要:節(jié)日,一種文化現(xiàn)象,全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識。中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)分別是東西方最重要的節(jié)日,對這兩個節(jié)日的由來、習(xí)俗、社會功能、文化內(nèi)涵、傳播變遷等方面進(jìn)行比較,我們可以窺見中西文化差異的一斑。

　　關(guān)鍵詞:節(jié)日 習(xí)俗 社會功能 文化內(nèi)涵

　　一、春節(jié)和圣誕節(jié)的由來以及習(xí)俗

　　(一)春節(jié)的由來和習(xí)俗

　　春節(jié),在我國最早的解釋詞義的專著《爾雅》中就有記載:“夏曰歲,商曰記,周曰年。”因為其在農(nóng)歷的歲首,又稱“歲”。春節(jié)的概念,最初的含意都來自農(nóng)業(yè)。周人主要是根據(jù)農(nóng)作物成熟的周期來認(rèn)識“年”這個概念的,《說文•禾部》:“年,谷熟也”?！豆攘簜鳌分幸舱f:“五谷皆熟為有年,五谷皆大熟為大有年。”在農(nóng)作物成熟的時候,周人要舉行一年一度酬神慶豐收的活動,這就是過年的雛形。漢代太初元年創(chuàng)立了太初歷,俗稱夏歷,確定正月為歲首,初一為元旦,過年的節(jié)日就基本定型了,一直延續(xù)到今天。

　　但是古時的正月初一被稱為“元旦”,直到中國近代辛亥革命勝利后,南京臨時國民政府為了順應(yīng)農(nóng)時、便于統(tǒng)計,規(guī)定在民間使用夏歷,以公歷的元月一日為元旦,而農(nóng)歷的正月初一稱為春節(jié)。1949年新中國成立,在政協(xié)第一次全體會議上,通過了使用世界上通用的公歷紀(jì)元,把公歷的元月一日定為元旦,俗稱陽歷年。

　　傳統(tǒng)意義的春節(jié)是指從臘月初八的“臘祭”或臘月二十三的“祭灶”一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。我國的春節(jié)一般是從祭灶揭開序幕的。傳說“灶王爺”是玉皇大帝封的“司命菩薩”。每逢臘月二十三日,灶王爺便要升天,去天上向玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行。“灶祭”的儀式一般在黃昏時舉行,一家人到廚房向灶王敬香,并用飴糖供奉,讓他在玉皇大帝面前多說“甜言蜜語”。祭灶過后,人們便正式開始做迎接新年的準(zhǔn)備。

　　從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時間就是 “掃塵日”。掃塵就是年終的大掃除。“塵”與“陳”諧音,因此掃塵就有“除舊布新”的涵義,就是要把一切“晦氣”掃地出門。春節(jié)最熱鬧的活動當(dāng)然是放爆竹。其原始目的是驅(qū)鬼迎神。后來以其強(qiáng)烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號。拜年又稱“拜正”。正月初一早,人們起床穿好新衣后,第一件事就是自家人對拜,往往是晚輩祝愿長輩健康長壽,然后長輩再給晚輩以期望,并講事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”給晚輩。春節(jié)貼“福”字也是民間由來已久的風(fēng)俗。“福”寄托了人們對美好生活的向往。有的地方人們還將“福”字倒過來貼,表示“福”已到。

　　(二)圣誕節(jié)的由來和習(xí)俗

　　圣誕節(jié)也稱“耶穌圣誕瞻禮”、“主降生節(jié)”,在每年公歷12月25日。在宗教上它是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的一個重要節(jié)日,也是一個全民性的節(jié)日。《圣經(jīng)》的記載上帝決定讓獨(dú)生子耶穌基督投生人間,以便人們能更好地了解上帝和更好地相互關(guān)愛。耶穌是因圣靈感孕,由童女瑪麗亞所生的?，旣悂喪前屠账固贡辈啃〕悄萌隼盏哪窘臣s瑟夫的未婚妻。因為瑪麗亞在婚前就懷孕,約瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里,上帝派天使在夢中告訴約瑟夫說:“不要嘀咕了,把瑪麗亞娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下一個男孩兒,你們就給孩子起名叫耶穌,因為他將從罪惡中拯救人們。”后來,瑪麗亞在馬槽中生下了耶穌。于是這一天也就稱為了基督教徒心目中的圣誕節(jié)。

　　世界上有一百四十多個國家和地區(qū)都慶祝圣誕節(jié),假期從12月24日到來年的1月6日。今天圣誕節(jié)的許多風(fēng)俗都來源于《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌誕生的傳說。與中國的春節(jié)不一樣,它的節(jié)俗活動具有相當(dāng)濃厚的宗教特色。圣誕節(jié)前夕也就是平安夜。根據(jù)耶穌誕生在這天夜里的說法,平安夜應(yīng)該是一個狂歡夜。

　　當(dāng)天晚上,全家人共進(jìn)豐盛的晚餐,圍繞在圣誕樹旁唱圣誕歌曲,互相交換禮物,表達(dá)內(nèi)心的祝福。在這天晚上,人們會看到一群可愛的小孩挨家挨戶的唱詩歌報佳音。因為耶穌的出生的那一晚,一位正在看守羊群的牧羊人,突然聽見有聲音自天上傳來,向他們報告耶穌降生的好消息。后來人們就效仿天使,在平安夜里到處向人們傳講耶穌降生的消息。今天,報佳音已經(jīng)變成圣誕節(jié)中不可缺少的一項活動。與中國的春節(jié)一樣,“吃”也是傳統(tǒng)圣誕節(jié)的第一要務(wù)。像中國人一樣,西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人圍坐在圣誕樹下,共進(jìn)圣誕大餐。這頓圣誕大餐包括:雞、鴨、火雞、色拉、面包、蔬菜。最具特色的是各種甜點(diǎn)。只有吃過這幾種食物,在新年中才會有好運(yùn)。

　　通過比較得出,中國的春節(jié)主要來自于民俗,是人們約定俗成的節(jié)日。春節(jié)節(jié)期的選擇是人們對現(xiàn)實生產(chǎn)和生活的總結(jié),是對農(nóng)事活動節(jié)律的概括,是對各種天體運(yùn)動規(guī)律認(rèn)識的運(yùn)用。而圣誕節(jié)則完全來自宗教。但從更深層次的意義上說,宗教故事又何嘗不是來自民間,來自人們的創(chuàng)作呢?

　　這兩個節(jié)日的性質(zhì)不同,一個是傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,而另一個是全民性的宗教節(jié)日,但是它們的節(jié)俗活動中也有極為相似的地方。比如:年夜飯和圣誕大餐,壓歲錢和孩子們的圣誕禮物,用來裝飾的春聯(lián)年畫和圣誕樹,對家人朋友的深深祝福,對美好未來的向往等等。無論形式多么不同,生活中人類真實的愿望總是相通的。

　　二、春節(jié)和圣誕節(jié)的社會功能

　　(一)交流功能

　　春節(jié)有助于人們之間的相互理解和溝通,具有很強(qiáng)的親和力。現(xiàn)代社會里,人與人之間的關(guān)系越來越冷漠,距離越來越大。而春節(jié)正好可以為人們提供溝通與交流的好機(jī)會、好場合。在春節(jié)期間,人們不論多么繁忙,都要從天涯海角、四面八方回到家里,聚在一起傾吐真情、享受溫馨。只有這個時候,人們才會無拘無束地表達(dá)自己的情感,從現(xiàn)實的功利中回過頭來,真誠地看看自己的親人和朋友。

　　圣誕節(jié)也有家人團(tuán)聚共進(jìn)晚餐的傳統(tǒng)。這一天全家人團(tuán)聚在一起親切交談,敘述離別之情,吃大餐,唱圣誕頌歌,互贈禮品,迎接新年的到來,是一年中全家人最激動的時刻。在圣誕節(jié)期間,人們也能無拘無束地表達(dá)自己的情感,加深親人、朋友之間的溝通與交流。圣誕日上午全家人會在圣誕樹下拆禮物。不論春節(jié)與圣誕節(jié)的形式有多么的不同,但就節(jié)日中所傳達(dá)和交流的真實美好的情感來說,它們是相似的。

　　(二)社會整合功能

　　春節(jié)可以增強(qiáng)現(xiàn)代人的歸宿感和認(rèn)同感,具有較強(qiáng)的社會整合功能?，F(xiàn)代社會的發(fā)展邏輯告訴我們,社會的日益分化已經(jīng)成為了不可避免的事實,于是一定要有一種強(qiáng)大的力量,將彼此不同的個人維系成一個整體。春節(jié)就正好可以發(fā)揮這樣的作用。在春節(jié)民俗活動的交流和熏陶中,人們體會到了個人屬于家庭,家庭屬于地方,而地方屬于國家,并由此產(chǎn)生了差異中的認(rèn)同感和歸宿感。更值得一提的是,對于海外的華人華僑來說,只要一想到春節(jié)、過年,他們就會很快產(chǎn)生一種認(rèn)祖歸宗的民族情感和民族認(rèn)同感。

　　圣誕節(jié)作為一個全民性的宗教節(jié)日也有其強(qiáng)大的社會整合功能。西方文化較之中國文化,更加注重個體存在的價值,把個體看作是人類社會結(jié)合的基礎(chǔ)。在近代西方,法律對個人權(quán)利的規(guī)定甚至深入到家庭生活中,夫妻之間、父母與子女之間都各自享有隱私權(quán)以及個人財產(chǎn)權(quán)等等。但以個人為本位的西方社會卻并沒有因此而分崩離析,因為宗教發(fā)揮了其強(qiáng)大的維系和整合功能。在西方的節(jié)日中,很多都與宗教有關(guān),如:圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等等,都用來強(qiáng)化宗教的觀念與意識,而圣誕節(jié)只是其中一個最突出的代表。

　　(三)經(jīng)濟(jì)功能

　　現(xiàn)代的春節(jié)是“假日經(jīng)濟(jì)”的黃金時間,具有較大的經(jīng)濟(jì)功能。春節(jié)一到,無論城市還是農(nóng)村,各個商業(yè)領(lǐng)域都呈現(xiàn)出“火爆”的情景。每當(dāng)春節(jié)來臨,人們的消費(fèi)額都呈大幅度上漲的趨勢。近幾年來,人們的消費(fèi)檔次也越來越高,春節(jié)在酒店預(yù)定團(tuán)年飯已經(jīng)成為一種消費(fèi)時尚。春節(jié)前后,各大商場的服裝、食品、禮品的銷售額是節(jié)節(jié)攀升。在某些大城市,假日旅游已經(jīng)成為一種時尚。此外,選擇在春節(jié)期間結(jié)婚的年輕人也很多,婚嫁消費(fèi)也是拉動春節(jié)經(jīng)濟(jì)的一項重要的原因。所有這一切都表明:春節(jié)是一年中經(jīng)濟(jì)最活躍的時期之一。

　　與春節(jié)一樣,圣誕節(jié)的經(jīng)濟(jì)功能也是勿庸置疑的。西方人也會在圣誕節(jié)前瘋狂的購買圣誕禮物。實際上,圣誕節(jié)的商業(yè)行為早在11月份就開始了。隨著圣誕節(jié)的臨近,商店會變得越來越擁擠,人們的購物會達(dá)到瘋狂的程度,該買的買,可買可不買的在心情好的時候也會買,全然沒有平時的理性與冷靜。也許這正是春節(jié)和圣誕節(jié)經(jīng)過漫長的歷史選擇,至今仍然擁有活力的內(nèi)在原因。在社會功能方面,中國的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)最為相似。

　　三、春節(jié)和圣誕節(jié)的文化內(nèi)涵

　　我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化,是我國人民的勞動創(chuàng)造和智能結(jié)晶,傳承著民族的情感與記憶。而春節(jié)正是中國傳統(tǒng)節(jié)日的最高代表。古人把春節(jié)定在正月初一象征著日月、天地的新開端,體現(xiàn)了我國人民自古以來就追求陰陽調(diào)和的哲學(xué)觀念。新年第一件事是放鞭炮,放鞭炮象征著新時間的開始。春節(jié)也是人類文化生活開端的象征,祭神、祭祖、拜年是對人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證。春節(jié)是人生新希望的象征,象征著未來的生活就像節(jié)日一樣幸福美滿!盡管在漫長的歲月中,過年的文化內(nèi)涵會有所變遷,但其原始的含意卻定格在了中華民族的文化積淀中。過年期間的祭祀活動、禁忌等,從文化人類學(xué)的角度看,這并不是一般的迷信活動,它表達(dá)的是人們的一種真實的情感,寄托了人們對美好未來的向往。“春聯(lián)”也是春節(jié)文化內(nèi)涵的重要表征。隨著時代的發(fā)展,春聯(lián)的內(nèi)容會不斷地得到翻新,能充分表達(dá)人民群眾對社會、對生活的新的理解,同時也表達(dá)人們對自身、對社會的深切的關(guān)懷……這些都是生活的藝術(shù)。能夠體驗春節(jié)、品味春節(jié),是一種人生境界。

　　總之,中國的節(jié)日文化具有鮮明的傳統(tǒng)色彩,是人本主義的張揚(yáng);而西方的節(jié)日則充滿了宗教的神圣與莊嚴(yán)。

　　四、結(jié)語

　　節(jié)日承載的是文化,傳遞的是感情。節(jié)日絕對是一種文化現(xiàn)象,它全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識。但是同樣作為重要的節(jié)日,它們又具有極為類似的社會功能。這兩種節(jié)日在對外交流和傳播過程中的被接受程度是不同的,這不得不引發(fā)我們的思考。對于像圣誕節(jié)這樣的外來節(jié)日我們不能排斥,而對于像春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日我們更應(yīng)該保護(hù),而且應(yīng)該在合理改造的基礎(chǔ)上加以繼承。

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