一、中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義大眾化的文化基礎

　　任何外來文化想要在一定的范圍內(nèi)發(fā)展都必須根植于當?shù)氐谋就廖幕?，只有這樣才可能在當?shù)匚幕l(fā)展中起作用，并且能夠發(fā)揮出最大的力量來運用到實踐中，對實踐起到重要的指導作用。馬克思主義雖然具有強大的生命力，但離開本土文化的馬克思主義就會成為孤立的科學，就像一顆沒有根基的大樹，即使生命力在強，生長的在茂盛，也不會長青。

　　馬克思主義具有強大的開放性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要內(nèi)容，它要求理論和實踐相統(tǒng)一，繼承和發(fā)展相統(tǒng)一，具體與一般相統(tǒng)一。因此馬克思主義只有建立在優(yōu)秀的本土文化之上才能發(fā)揮出其規(guī)律性、科學性的作用，從而形成指導性，來指導實踐。同時，離開本土的傳統(tǒng)文化，馬克思主義就達不到馬克思主義的民族化，更談不上大眾化。恩格斯曾經(jīng)說過：“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！瘪R克思主義的大眾化離不開中國的傳統(tǒng)文化的土壤。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了五千年的悠久歷史，形成的龐大的文化體系。在這個文化體系中包含了很多物質文化和非物質文化遺產(chǎn)，包括建筑，自然風光，醫(yī)學，各種文藝形式，傳統(tǒng)觀念，地方習俗，手工，服飾等等。每個中國人就生活在這樣的氛圍中，或者自覺或者不自覺的不斷的受其熏陶，對人民大眾的思想不斷的進行滲透。比如孩子出生就受到父母的傳統(tǒng)禮儀教育，小學生就會學到三字經(jīng)，中學就會對儒家思想有很深的理解，我們平時打開電視也能看到各地的傳統(tǒng)戲劇，節(jié)假日會去名勝古地旅游，幾乎每個中國人從小就過的各種中國的傳統(tǒng)節(jié)日?？傊袊膫鹘y(tǒng)文化已經(jīng)進入到了人們的日常生活的各個領域，深入人心，因此中國的傳統(tǒng)文化具有最深厚的群眾基礎。所以馬克思主義要想在中國實現(xiàn)大眾化一定要運用中國傳統(tǒng)文化深厚的群眾基礎，及人民大眾對傳統(tǒng)文化的高度認同。只有這樣才能縮小人民大眾對馬克思主義的距離感，和對馬克思主義理論的畏懼的感，使馬克思主義逐步成為人民大眾喜聞樂見的指導實踐的理論，進而實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

　　二、馬克思主義大眾化是對中國傳統(tǒng)文化的有益補充

　　在全面學習和貫徹十八屆三中全會會議精神的研討會上講到“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！薄懊褡逦幕且粋€民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！绷暯娇倳洀娬{了我們要發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他為我用，古為今用，取其精華，去其糟粕，要使中國的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使其具有時代的特征。

　　中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，相反它存在于一定的社會歷史中，隨著社會的發(fā)展而不斷的發(fā)展變化的，只有這樣傳統(tǒng)文化才能適應社會的發(fā)展并為之而服務的。從中國的文化發(fā)展史看，傳統(tǒng)文化之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為它在不斷的接納新思想，新文化，新內(nèi)容。例如，中國傳統(tǒng)文化與佛教文化的結合。大約在兩漢時期佛教就已經(jīng)傳入到了我國，在兩晉南北朝社會大動蕩期間得到了迅速的發(fā)展。佛教思想中宣傳的關于善惡因果與修行，和儒家思想有相同之處。例如佛教中的善之業(yè)因必有善之果報，惡之業(yè)因必有惡之果報，與儒家的積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。佛教和儒家思想相互融合相互滲透，除此之外，佛教的經(jīng)文，繪畫以及雕刻藝術都對中國的傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了深遠的影響，到了后期佛教已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　歷史發(fā)展到今天，一成不變的傳統(tǒng)文化是不可能適應當代社會的發(fā)展的，因此，大力弘揚傳統(tǒng)文化就必須吸收其他優(yōu)秀的文化的精華，而馬克思主義不僅僅是優(yōu)秀的文化，而且是科學的，辯證的，唯物的客觀真理。因此馬克思主義大眾化是對中國傳統(tǒng)文化最最有益的補充。

　　三、馬克思主義大眾化與中國傳統(tǒng)文化二者相互依存、互相促進

　　主席在《傳統(tǒng)文化為治國理政提供有益啟示》中講到：“只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，我們才能更好認識世界、認識社會、認識自己、才能更好開創(chuàng)人類社會的未來?！币虼耍瑹o論是馬克思主義還是中國傳統(tǒng)文化，都應該吸收和借鑒“人類所創(chuàng)造一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識”，來實現(xiàn)文化的科學化、現(xiàn)代化，為個人進步、國家發(fā)展、和創(chuàng)造美好的人類社會而服務。

　　首先，馬克思主義大眾化為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，世界化提供了途徑和方式。

　　中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷幾千年的歷史，不斷發(fā)展，不斷演變，進入現(xiàn)代社會以前經(jīng)歷以漁獵為主的原始社會，以農(nóng)業(yè)副業(yè)經(jīng)為濟基礎的奴隸社會和以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎的封建社會。近百年來，中國社會聚變，傳統(tǒng)文化已經(jīng)很難適應中國社會的大發(fā)展、大變化。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，我國已經(jīng)初步實現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，為了適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，我們的上層建筑，我們的文化業(yè)必須現(xiàn)代化。文化的現(xiàn)代化并不是放棄歷史放棄傳統(tǒng)，而是要吸收優(yōu)秀的文化，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。

　　進入二十世紀，馬克思主義無疑是當時最現(xiàn)代的思想，中國的無數(shù)的知識分子和革命人正是看到了馬克思主義思想的強大性、科學性和現(xiàn)代性，堅定不移的引進了馬克思主義，并且把馬克思主義和中國的實際情況結合起來，為中國社會發(fā)展進步奠定了理論基礎，并且正確指導中國革命和現(xiàn)代化建設。與傳統(tǒng)文化相比，馬克思主義顯示出了文化的優(yōu)勢，而且豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)文化與馬克思主義有力的結合后，摒棄了自身的劣勢和不足，接收了馬克思主義的科學思想，繼承和發(fā)揚了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了本質的升華。改革開放以來中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)有力的證明了，傳統(tǒng)文化和馬克思主義的結合使傳統(tǒng)文化擺脫了發(fā)展的困境，馬克思主義為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了正確的途徑和方式。

　　其次，馬克思主義雖然是世界性的科學理論，但是它的世界性必須得通過民族性才能體現(xiàn)出來。隨著全球化的發(fā)展，不僅僅政治經(jīng)濟全球一體化，文化的發(fā)展也在全球化?，F(xiàn)在幾乎沒有哪一種文化是絕對的本土的，民族的文化，更不會有哪一種文化是凌駕在民族之上的絕對的世界性的文化。因此文化的發(fā)展就是相互融合，相互促進，取長補短，取其精華去其糟粕的過程。正如江澤民同志在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年》大會所講的：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。應尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認世界多樣性的現(xiàn)實。世界各種文明和社會制度，應長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展?！瘪R克思主義是普遍的，世界性的，科學性的，它的普遍性、世界性要通過各個民族的形式表現(xiàn)出來，而它的科學性可以用來指導和把握各民族文化的發(fā)展方向。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向就是要面向世界，面向未來，接收一切科學的優(yōu)秀的文化，樹立民族精神，繼續(xù)為人類社會發(fā)展做出貢獻。

　　在實現(xiàn)馬克思主義大眾化的過程中我要借鑒和借助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式，和傳統(tǒng)文化的影響力，使馬克思主義真正的成為人們喜聞樂見的，能夠正確指導實踐的理論。在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中我要吸收馬克思主義的科學性和世界性，使我們的傳統(tǒng)文化真正成為我們民族的驕傲，世界的文化珍寶。