三幕一場，哈姆萊特在他著名的獨白中，對社會現(xiàn)實作了一番人文主義的感u}與思考之后，便歸結(jié)的到宗教意識上。他說道:“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的間題;’’一死了:睡著了:睡著了也許還會做夢:阻礙就在這兒:因為當我們擺脫了這一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故;誰愿意忍受人世的鞭撻和譏諷，……要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們所不知的痛苦飛去?……”在他的獨白中，他兩次說道死后害怕做夢，害怕死后去不可知的國度而甘愿忍受各種苦難，遲遲不做任何決定。顯而易見，哈姆萊特在考慮死后的事，并為之做準備。這是__的基本教義—復活(Resurrection〕正在作用和影響著哈姆萊恃的思想和行為?！皬突罱塘x把想象力集中在死亡的絕對性和終極性上，把它看成對信仰的重大考驗。而其他任何宗教傳統(tǒng)都沒有像__傳統(tǒng)這樣強調(diào)人們期待死亡并為死亡作好準備的責任?！蔽艺J為，哈姆萊特這里所指的不可知國是地獄。按照__教義，人死后，他的靈魂不是去天堂享受永恒的歡樂、就是下地獄受無盡的煎熬。沒有_因懼怕去天堂而停止做任何事情，只有那些害怕死后去地獄的人才會有這種心理。哈姆萊特屬于后一種。小結(jié)他的獨白，我們會看到，是懼怕不可知國、迷惑了我們的意志。使之成為懦夫，默然忍受命運的暴虐的毒箭，而不是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃平。換句話說，因為害伯去地獄，盡管他復仇心切.他也必須小心行事，忍受所有的不幸。
正如我們前面已經(jīng)談到的，在哈姆萊特身上，“新’.，’I日”思想是并存的。因而，在他的言論與行動中會存在人文主義思想和宗教意識的共容與矛盾。比如，他既相信鬼魂所講的一切，同時又有一定的懷疑。為此，他有意安排了一場戲，讓演員在克勞狄斯面前演刺殺前國王的戲，以觀察他內(nèi)心的變化。哈姆萊特必須等到其叔父的罪行得到證實才好復仇。他擔心，若冒然行事，錯殺了無罪的克勞狄斯，那將鑄成大錯。這是有悖于__教義的.自己反而成了罪人。為此，他將受到懲罰，死后落入地獄，無論在這場斗爭中，是他殺死克勞狄斯還是自己被殺。所以，哈姆萊特在他著名獨白的最后.讓奧菲利婭為他祈禱上帝的寬恕，如果他有什么不義的行為。這就是為什么哈姆萊特在考慮行動與否的關(guān)鍵時刻，內(nèi)心總是處在矛盾之中的緣故。由此可見，哈姆萊持不僅是信仰宗教，而且是真誠篤信的。
在三幕三場戲中戲后，哈姆萊特已知克勞狄斯是殺父兇手。但當他看到克勞狄斯祈禱時，卻沒有殺敵報仇。他此刻正在想的是:“他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動手;我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。不，那還要考慮一下:一個惡人殺死我的父親:我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。啊，這簡直是以恩報怨了。他用卑鄙的手段，在我父親滿心俗念、罪孽正重的時候乘其不備把他殺死;雖然誰也不知道在上帝面前，他的生前的善惡如何相抵，可是我們一般的推想，他的孽債多半是很重的?，F(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時結(jié)果了他的性命，那么天國山路是為他開放著，這樣還算復仇嗎?不!”這是哈姆萊特宗教作用的又一突出表現(xiàn):他此刻的宗教信仰展現(xiàn)得再明顯不過了。
從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)哈姆萊特在行動上，特別是重大事情的抉擇上，總是遵循宗教思想懲惡揚善。也正是這種原則使他在行動上拖延，使他失去了永難尋覓的最好的復仇機會。在宗教意識的影響下，他沒能認識到他是在單槍匹馬地和執(zhí)掌大權(quán)的國王斗爭，失去了這次機會便蹈人悲劇的結(jié)局。很明顯，宗教思想對他具有何等嚴重的影響啊。
鑒于哈姆萊特執(zhí)意要把克老狄斯送到地獄，他在等候更加殘酷的機會:在三幕六場，這種‘’機會”來了:當哈姆萊特正在用刀子一樣的語言戳進王后的耳朵里時，藏在屋內(nèi)帳后的波洛涅斯驚叫起來。哈姆萊特絲毫沒有遲疑，一劍就把他殺死了。他以為那是克勞狄斯正躲在那里偷聽。這正是一個絕好的送他到地獄的機會。遺憾的是，他殺死的是波洛涅斯，一個愛管閑事的傻瓜。他的這種舉動也有力地證明r哈姆萊特不是像有的評論家所說的那樣，他是魯莽和易于沖動的;事實上他是按照他的復仇原則采取的積極行動:當哈姆萊特問他母親’‘，二那不是國王嗎”的時候，就足以清楚地說明他的意識相當清楚而且知道他在干什么，而且還自言道:‘’…我還以為是一個你上面的人哩。·一”在隨后的解釋中，他很后悔殺死了波洛涅斯:“·，·…至于這位老人家，我很后悔自己一時魯莽把他殺死;可是這是上天的意思，要借著他的死懲罰我，同時借著我的手懲罰他，使我成為代天行刑的兇器和使者。…”這里，他表達了天意不可違的宗教觀念:他解釋他的所為是充當上帝的“兇器和使者，，，完成上帝的意志，因為波洛涅斯“生前是個愚蠢饒舌的家伙、愛管閑事的傻瓜”。
克勞狄斯看到哈姆萊特平安歸來，他的詭計落空，又生一計。他利用雷歐提斯急于王為父報仇的心理，設(shè)下毒計，安排二人比劍借機除掉哈姆萊特。.’他是一個粗心的人，一向厚道，想不到人家在算計他··…你只要預先把一把利劍混雜在里面，趁他沒有注意的時候不動聲色地自己拿了，在比賽之際，看準他的要害刺了過去，就可以替你的父親報仇了?！薄菜哪黄邎?而雷歐提斯為了達到復仇的目的，還在劍頭上涂了一些毒藥，“只要刺破他一點，就叫他送命，”哈姆萊特對此一無所知，只當作克勞狄斯為他安排的一次和雷歐提斯比劍而已，全無戒備:’‘叫他們把比賽的鈍劍預備好了、要是這位紳士愿意，王上也不改變他的意見的話，我愿意為他博取一次勝利，萬一不幸失敗，那我也不過丟了一次臉，給他多刺了兩下?！北M管他答應應戰(zhàn)，可是心里還是有些不愿前往:為此，霍拉旭還勸他不要做他不愿做的事。但他最終還是按照《圣經(jīng)》上說的去做了?！拔覀儾灰ε率裁搭A兆;一只雀子的死生‘都是命運預先注定的。注定今天，就不會是明天;不是明天，就是今天;逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了?！?五幕二場)這是《圣經(jīng)》新約·馬太福音第十章二十九節(jié)經(jīng)文的內(nèi)容:“……兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是上帝不許，一個麻雀也不能掉在地上二……”從這里，我們可以看出哈姆萊特堅信“上帝的旨意支配一切，你只管照做就行了”的宗教思想。
鑒于哈姆萊特堅持要把克勞狄斯送到地獄，他必須尋找到這樣的機會，無論多么難找或他要等多久一否A4,他會放棄任何即使殺死克勞狄斯非常容易，或在別人眼里非常理想的機會，除非這個機會符合他的復仇原則，他也不管有什么命運在等待著他。事實上，這只是他一廂情愿。他的這種思想奠定了他的悲劇結(jié)局:
在劇終前，五幕五場，按照哈姆萊特的復仇原則，他又得到另外一個同時也是最后的復仇機會:這次他成功了。在和雷歐提斯比劍受傷后，他得知劍頭有毒，那杯酒里也有毒，而這一切都是克勞狄斯所為，他立即殺死了他，實現(xiàn)了他的愿望。但是他自己也中計，死于克勞狄斯的陰謀，未能活著完成他’‘扭轉(zhuǎn)乾坤”的大業(yè)。
L:R上這些分析和論述都充分說明宗教思想自始至終左右著哈姆萊特的言行，甚至他生命的最后時刻。
因此，我們可以清楚地得出這樣的結(jié)論:宗教思想是導致哈姆萊特延宕的關(guān)鍵因素;__義和(圣經(jīng)》思想是他行動的指南;宗教信仰在很大程度上促進和導致了他的悲劇結(jié)局。