論文摘要：鄧小平綜合運(yùn)用了馬克思主義的基本原理，把握歷史發(fā)展趨向，提出了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等一系列的可持續(xù)發(fā)展理論，標(biāo)志著鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀的初步形成。這一思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論，為當(dāng)代發(fā)展理論的進(jìn)一步發(fā)展開辟了新路，而且指導(dǎo)我國走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　論文關(guān)鍵詞：鄧小平 可持續(xù)發(fā)展觀 全面協(xié)調(diào) 環(huán)境保護(hù)

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，是全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。認(rèn)真研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想，有助于我們實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，這里就學(xué)術(shù)界的近期研究述要如下。

　　關(guān)于鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)來源

　　研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論，首要的問題是如何概括其涵義和內(nèi)容。對(duì)于這個(gè)問題，論者有不同的研究思路和理論概括：有人認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：

　　第一，確立了可持續(xù)發(fā)展的基本原則，即適應(yīng)國情的原則、綜合協(xié)調(diào)原則和擴(kuò)大對(duì)外開放促進(jìn)發(fā)展的原則。第二，創(chuàng)立區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新思維，提出高度重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，正確認(rèn)識(shí)和處理地區(qū)之間發(fā)展不平衡的問題，讓部分地區(qū)先發(fā)展起來帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。第三，提出經(jīng)濟(jì)“臺(tái)階式”增長規(guī)律，力求國民經(jīng)濟(jì)臺(tái)階式發(fā)展。第四，必須走生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展之路，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口控制、資源利用和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)。

　　另有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想表現(xiàn)為五個(gè)方面的基本內(nèi)容：

　　有序分層次的系統(tǒng)改革是中國可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ);科技和教育是實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐;兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的良性運(yùn)行;塑造高素質(zhì)的人是中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn);“三步走”戰(zhàn)略是中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

　　也有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的豐富內(nèi)涵包括：注重速度和效益統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展觀。經(jīng)濟(jì)增長必須既講求經(jīng)濟(jì)效益，又追求社會(huì)效益和生態(tài)效益，既關(guān)注當(dāng)代人的利益，又不損害子孫后代的利益;保護(hù)環(huán)境和資源的生態(tài)持續(xù)發(fā)展觀。必須保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同資源與環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人口、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展;全面協(xié)調(diào)的社會(huì)持續(xù)發(fā)展觀。社會(huì)發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須追求社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，科技、教育、經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”。

　　關(guān)于來源問題，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想來源于馬克思關(guān)于人和自然和諧共處、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展觀，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，總結(jié)中國特色社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情為出發(fā)點(diǎn)，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，而可持續(xù)發(fā)展是人類基于對(duì)資本主義工業(yè)文明的反思而得出的新的發(fā)展觀。世界上150多個(gè)國家把可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)的中心，并制定了具體的行動(dòng)措施。我國是世界上第一個(gè)編制出本國21世紀(jì)議程行動(dòng)方案的國家，可持續(xù)發(fā)展觀正是建立在對(duì)世界發(fā)展主題的這種高層次的把握上。鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀是從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，著眼于中華民族的繁榮昌盛的宏圖大業(yè)而產(chǎn)生的。

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是一個(gè)完整的理論體系

　　鄧小平關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的論述，作為一種發(fā)展觀，它著眼于人類永遠(yuǎn)的利益和自然界持久發(fā)展，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)要與社會(huì)發(fā)展、與全球生態(tài)環(huán)境秩序相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展意義。作為一種發(fā)展戰(zhàn)略，它將指導(dǎo)新世紀(jì)的中國現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。作為一種發(fā)展思想，它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步和未來人類的可持續(xù)發(fā)展，成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想指南和政治綱領(lǐng)。

　　鄧小平從經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，以馬克思主義者的雄才大略，縱覽當(dāng)代世界和平與發(fā)展的趨勢(shì)和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，明確提出經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，為我們正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益的關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。作為完整的科學(xué)系統(tǒng)，鄧小平的可持續(xù)發(fā)展不僅涉及形而上的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)、本質(zhì)內(nèi)涵、宗旨和原則，形而中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點(diǎn)、根本途徑和社會(huì)條件，還包括形而下的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵因素、保障措施和運(yùn)行機(jī)制等實(shí)際操作層面的問題。

　　另外，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想著眼于人類的長遠(yuǎn)利益，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境秩序相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展意義，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。還有學(xué)者認(rèn)為，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，這是鄧小平對(duì)當(dāng)代中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思考。

　　世紀(jì)之交的中國在抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作的同時(shí)，需要注意其他各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一戰(zhàn)略思考應(yīng)該包括兩個(gè)基本方向：一個(gè)方向是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要考慮與文化、政治等社會(huì)其他方面的發(fā)展相結(jié)合;另一個(gè)方向是當(dāng)下的發(fā)展必須考慮未來進(jìn)一步發(fā)展的可能性。

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的基本屬性和主要特征

　　對(duì)于鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的基本屬性，人們從不同的角度進(jìn)行歸納。有人認(rèn)為，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情為邏輯原點(diǎn)，堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的中國特色，戰(zhàn)略性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性、全面性、公平性、系統(tǒng)性是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要理論特征。另有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是具有中國特色的大發(fā)展觀，其根本特點(diǎn)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性，情真意切的民本性，全面協(xié)調(diào)的持續(xù)性以及發(fā)展性。還有學(xué)者認(rèn)為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論有以下幾個(gè)特征，即實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)造性和開放性。

　　從西方邊緣競(jìng)爭(zhēng)理論看鄧小平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，有學(xué)者認(rèn)為，邊緣競(jìng)爭(zhēng)理論的特色與鄧小平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略特征相吻合，鄧小平的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略是具有中國特色的邊緣競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。邊緣競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一種不確定和不可控的戰(zhàn)略，它甚至還常常是低效率的戰(zhàn)略，但是在變革的市場(chǎng)環(huán)境下它卻是一種有效的戰(zhàn)略。它突出的特征是不確定性、低效率性、前瞻性、連續(xù)性和多樣性，而鄧小平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略也具有這些特征。鄧小平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略理論寓意著不確定性的思想，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對(duì)客觀世界的不可控性，基本路線要管一百年反映出鄧小平經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想的連續(xù)性，兩手抓兩手都要硬表明了鄧小平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的復(fù)合多樣性。

　　有學(xué)者指出，鄧小平同志關(guān)于培育“四有”新人的思想，立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來，突出重點(diǎn)，通貫全局，深刻體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展真諦的深入揭示和諳熟把握，對(duì)于進(jìn)一步拓展當(dāng)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理論，作出了杰出貢獻(xiàn)，具有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意義。以人為本，培育“四有”新人是鄧小平文明觀的主體特征，它為中國社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展找到了根本動(dòng)力和最終歸宿。

　　從論述問題的獨(dú)特視角看，關(guān)于鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論的特征，可以歸納為“四個(gè)高度”：一是站在全人類的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展問題，二是以全方位的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展問題，三是從社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來考察發(fā)展問題，四是從政治的高度來認(rèn)識(shí)發(fā)展問題。十分重視政治環(huán)境對(duì)中國發(fā)展的影響，不僅反映他作為一名政治家堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和極強(qiáng)的原則性，而且也反映出他對(duì)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)的獨(dú)到見解。有人從思想方法角度分析鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)為：堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，摒棄形而上學(xué)的思維方式;堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)本質(zhì)觀，克服發(fā)展中的片面性;堅(jiān)持辯證的聯(lián)系觀，防止孤立的發(fā)展觀。

　　鄧小平社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新

　　黨的十三屆四中全會(huì)以來，******在堅(jiān)持鄧小平經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的國情和時(shí)代的特點(diǎn)，繼承和發(fā)展了鄧小平的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展思想的理論創(chuàng)新：在社會(huì)發(fā)展的主題目標(biāo)確定上，把發(fā)展提升為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，使社會(huì)主義的根本任務(wù)同共產(chǎn)黨執(zhí)政的目標(biāo)相一致，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義根本任務(wù)的認(rèn)識(shí);在社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)體系上，第一次提出了“社會(huì)主義政治文明建設(shè)”的概念，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”聯(lián)系得更加緊密，豐富了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)涵;在社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)上，明確提出人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與人的全面發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一，完善了中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí);在社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力上，提出以理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新為重點(diǎn)，進(jìn)一步揭示了中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉;在社會(huì)發(fā)展的模式和途徑上，提出“跨越式”的發(fā)展模式，提升了信息化對(duì)當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重大推動(dòng)作用。

　　在跨世紀(jì)的征途中，中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了跨越式的發(fā)展戰(zhàn)略。以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以改革開放和科技進(jìn)步為動(dòng)力，以提高人民生活水平為根本出發(fā)點(diǎn)的超常發(fā)展;以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。這是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正確估計(jì)國內(nèi)外形勢(shì)作出的具有前瞻性的戰(zhàn)略決策。我們必須以鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國的基本國情，努力探索一條能使我國經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。