電大教育管理論文(2)
電大教育管理論文
電大教育管理論文篇二
教育管理淺說(shuō)
提要：教育管理是教育領(lǐng)域中十分繁難的問(wèn)題，其間，管理的含義、教育的特性，以及如何做教育管理是其中至關(guān)重要者，本文就此做了些探索。
關(guān)鍵詞：教育;管理;含義;特性
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2014)35-0014-02
教育管理是與政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、文藝、衛(wèi)生、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的管理并列且又獨(dú)具特色的管理領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，諸如：管理究竟是怎么一回事?教育有什么特殊之處?如何做好教育管理?這是每一個(gè)教育管理者必須直面的課題。本文擬就此稍作探討。
一、管理的含義
管理的理論界定是：負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作使順利進(jìn)行。其間：“負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作”指管理者的職位、職權(quán)和職責(zé);“順利進(jìn)行”是工作目標(biāo)或追求;“使”則是管理者在工作過(guò)程中所做的努力。顯然，涵蓋到深刻，呈現(xiàn)亦簡(jiǎn)單。然而，管理者僅以此種理解去從事管理，恐怕還失之于膚淺。管理的“管”，本義是一種樂(lè)器，可以形象地理解為通過(guò)一定的方法和規(guī)范來(lái)達(dá)到產(chǎn)生音樂(lè)的功效和目的，引申指制度、規(guī)范、流程;管理的“理”，本義是“治玉”，意思是按玉石的紋理加工雕琢它，可以理解為根據(jù)不同的對(duì)象，采取不同的方法而達(dá)治理、理順的效果。我們今天使用的“管理”，應(yīng)該是兩種意義的組合，既要“管”，又要“理”，二者有機(jī)統(tǒng)一。管理的目標(biāo)或追求并非僅指“順利”，是從無(wú)序到有序、從有序到有效、從有效到理想。至于如何達(dá)成，則需據(jù)該領(lǐng)域的特征具體操作了。
二、教育的特性
1.人本：教育的理論根基。在中國(guó)的文化體系中，“天人合一”是極重要的觀點(diǎn)，主張人是大自然的一部分，今人亦有“天人、人人、個(gè)人”之解說(shuō)。錢穆先生說(shuō)：“教育的主要對(duì)象乃為全社會(huì)，亦可說(shuō)為全人類。”教育的責(zé)任，“主要在教人如何為人”。人類社會(huì)發(fā)展到今天，社會(huì)對(duì)人的質(zhì)量要求高，人對(duì)教育的要求就更高，提升普遍的人的生命質(zhì)量，從“自然的產(chǎn)物”到“精神的創(chuàng)造”(馮友蘭語(yǔ))，應(yīng)是今天教育的不懈追求。其間，人是根本。分而言之，教師是思想走向成熟、富有學(xué)養(yǎng)或正在形成學(xué)養(yǎng)且為教育奉獻(xiàn)的“人”，學(xué)生是正在成長(zhǎng)的涌動(dòng)著發(fā)展?jié)撃芮艺谟X(jué)解的“人”;合而言之，師生以平等的人格，以知識(shí)為載體，持續(xù)思維的碰撞，追逐智慧的開悟，以達(dá)精神的創(chuàng)造。
2.人師：教育的特殊群體。韓愈有語(yǔ)云：“古之學(xué)者必有師。”其中的“師”即人師。一部《論語(yǔ)》，幾乎令后人窺見(jiàn)先師形象，洞見(jiàn)先師心境。無(wú)怪乎后人將“師表”定義為“品德學(xué)問(wèn)值得學(xué)習(xí)的人”。人師這個(gè)群體，肩負(fù)養(yǎng)育人的精神生命的責(zé)任，他們引領(lǐng)一代又一代人進(jìn)向精神升華的領(lǐng)域，是國(guó)家、民族、社會(huì)乃至人類可寶貴者。
3.人格：教育的終級(jí)追求。教育，歸根結(jié)底在追求什么?一位哲人指出：“教育是以知識(shí)為工具教會(huì)他人思考的過(guò)程。”蔡元培先生有云：“教育者，養(yǎng)人格之事業(yè)也”，“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具”。我們發(fā)現(xiàn)：“以知識(shí)為工具”，“幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力”是教育過(guò)程;“養(yǎng)人格”或“完成他的人格”是教育的終級(jí)追求;而“被教育的人”“完成他的人格”之后，“于人類文化上”“盡一分子的責(zé)任”則是“他”自身文化自覺(jué)后應(yīng)該的作為了。
4.人文：教育的生命體征。人類自身具有的文明氣象及文飾之道即人文。我們今天所稱“人文”，仍指人類社會(huì)一切文化現(xiàn)象。但其內(nèi)涵與外延自三千余年累代先人之創(chuàng)獲而愈加豐厚、博大。而今，西學(xué)東漸，中國(guó)人文正如隋唐時(shí)代吸納佛學(xué)，廣收博采，為我所用。教育家商友敬說(shuō)：浮有上面的是知識(shí)，沉淀在下面的是文化。如是，文化則在無(wú)字無(wú)聲處，教育中人與他人共同覺(jué)解。教育所以活生生，是因?yàn)橛形迩赀B綿的文化浸潤(rùn)，這也構(gòu)成教育管理的底蘊(yùn)。
三、如何做好教育管理
如何做好教育管理，是一個(gè)十分龐雜的問(wèn)題。管理是從傳統(tǒng)管理到科學(xué)管理再到人文管理。教育確應(yīng)人文管理。擇其大要，在于淡化“管”、側(cè)重“理”。具體如下：
1.卓越引領(lǐng)。首先，管理者必須是卓越之才。管理者如何成為卓越之才，最重要在于學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)到什么程度呢?應(yīng)該才、學(xué)、識(shí)三個(gè)方面均卓拔于群，這是他善其文、煉其事、斷其義即“卓”的條件，至于“卓”者如何“拔于群”，則在管理體制尤其是選拔機(jī)制，本文暫不論及。繼而是“引領(lǐng)”。即管理者引導(dǎo)帶領(lǐng)管理范圍內(nèi)所有同道遵循黨的教育方針、國(guó)家的教育政策，聯(lián)系工作實(shí)際，腳踏實(shí)地，一步一步構(gòu)成一段，一段一段走向理想。而在這個(gè)過(guò)程中，使平庸而優(yōu)秀、而卓越，甚至超過(guò)卓越，無(wú)疑是管理的成功。
2.集體負(fù)責(zé)。現(xiàn)代管理是以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行的。所謂集體負(fù)責(zé)，不僅包括管理層面的集體，尤其包括被管理中每一分子對(duì)事業(yè)、對(duì)工作的自覺(jué)負(fù)責(zé)。這“自覺(jué)”，不是被迫的，而是在文化層面上的自我覺(jué)解、自愿行為。何以能達(dá)如此境地?根本原因是管理者以崇高的人格魅力、先進(jìn)的辦學(xué)理念、寬廣的學(xué)術(shù)視野、人文的管理策略等引領(lǐng)而成的文化自覺(jué)。管理者與被管理者同心協(xié)力，對(duì)事業(yè)自覺(jué)、高度負(fù)責(zé)，必將逐步達(dá)到理想境地。
3.宏觀管理。管理者思想引領(lǐng)，被管理者文化自覺(jué)，那么，管理就將進(jìn)入一個(gè)幾無(wú)瑣屑的層次，大概就接近宏觀管理了。宏觀管理是指把握大關(guān)節(jié)，如古語(yǔ)所謂“四兩撥千斤”。需要總攬全局的胸襟、洞察關(guān)鍵的眼力、切中肯綮的手腕、舉重若輕的功力，尤其需要柔性的智慧，而不是剛性的權(quán)威。
4.重在激勵(lì)。既然管理對(duì)象是有思想、有學(xué)養(yǎng)的人，那么，依仗權(quán)威進(jìn)行粗暴的指令就黯然了。況且，凡人群都有先進(jìn)、中間狀態(tài)、相對(duì)落后三部分，且構(gòu)成兩段距離，知識(shí)分子群體亦然。其中，先進(jìn)的一部分幾乎無(wú)須管理，只需引導(dǎo)，有的甚至比管理者做得還好，因而，管理的重點(diǎn)則在中間與相對(duì)落后兩層，而這兩層又并非所有方面都不先進(jìn)，較多的是不夠、不能、不會(huì)甚或不肯，因此就需管理者從管理的角度提供幫助，這幫助的方式最好是激勵(lì)，以帶動(dòng)、感化后進(jìn)。只有激勵(lì)，才能觸動(dòng)情感，觸及人心。
5.走向治理。教育管理中，體制的落后需通過(guò)改革來(lái)破解，理念的落后需通過(guò)吸納來(lái)更新，能力的落后需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升。無(wú)論是整體的教育，還是具體的學(xué)校，管理事宜蓋在大、中、小三層。筆者認(rèn)為：凡大事須由會(huì)議研究議定，形成決議，訴諸文字后大家執(zhí)行;小事則集體訂立制度，以期規(guī)約，大家遵守;而中級(jí)事宜，則需管理者“走進(jìn)去”，既身入又心入，尤其要區(qū)分“一般”與“典型”兩類，對(duì)于一般事務(wù)，適時(shí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與指導(dǎo)，以利從屬工作;而對(duì)“典型”一類，則需“走出來(lái)”，組織集體研究，互相啟發(fā)后做出決策。而被管理者的參與、監(jiān)督，無(wú)疑是教育從管理走向治理的重要組成部分。
事業(yè)的發(fā)展、人的發(fā)展逐步接近理想之境，不僅構(gòu)成管理的追求，也是管理者的人生追求。
參考文獻(xiàn)：
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