政治秩序是人類群體生活中可欲的價值,指對社會治理的行為，亦指維護統(tǒng)治的行為。下面是學習啦小編為大家整理的形式與政治論文2000字，希望你們喜歡。

　　形式與政治論文2000字篇一

　　民族與政治的結合形式初探

　　中圖分類號：D633 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2738(2011)11-0095-01

　　摘要：在今天的政治學理論體系中，民族是基本的政治實體，民族問題是重大的社會政治問題等，已經(jīng)成為基本的共識;而在當今民族理論界，民族的政治屬性也得到大多數(shù)學者的承認。這不僅意味著學界已經(jīng)承認民族現(xiàn)象與政治現(xiàn)象之間有著千絲萬縷的內在聯(lián)系，而且意味著已經(jīng)把政治屬性視為民族共同體及其范疇的本質內涵之一。民族問題與政治現(xiàn)象在理論上以及在現(xiàn)實生活中的緊密聯(lián)系，使得研究民族與政治的結合形式問題在當下有著十分突出和必要的意義。

　　關鍵詞：民族;政治;民族的政治屬性;結合形式

　　“民族”是我們言說當今世界不可缺少的重要話語，更是貫穿當代只能各國政治、經(jīng)濟和社會生活的重要事項。[1]人類在發(fā)展的過程中形成民族以后，民族問題就意指糾纏人類的歷史，困擾著人類自身。雖然，民族問題表現(xiàn)得千姿百態(tài)，但本質上都是政治問題。[2]列寧也曾經(jīng)十分明確的提出：“政治是民族之間、階級之間的等等的關系” [3]，直接把民族關系看做政治的基本內涵;研究政治學的專家們也十分重視民族和民族問題，著名的政治學家加布里埃爾.A.阿爾蒙德就認為：“民族是具有同一歷史本院和統(tǒng)一命運感的人民組成的政治體系。”[4]

　　一、民族現(xiàn)象

　　民族的概念這一問題在學界一直紛爭不斷，根據(jù)現(xiàn)有的共識，民族是在一定的歷史發(fā)展階段上形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是一個歷史范疇，是一種必然的社會現(xiàn)象。

　　在許多具體的歷史形態(tài)下，一個民族有可能處在一個單純的社會形態(tài)當中，擁有一種傳統(tǒng)而又獨特的傳統(tǒng)社會政治制度。在這種情況下，民族共同體與民族社會就是相互重合的，亦即一個民族組成了同一個民族社會。但在更多情況下，一個民族往往可能同時處于幾種社會形態(tài)或者若干不同的社會發(fā)展階段，從而形成幾個不同的民族社會。這樣，同一民族也就可能具有不盡相同的社會政治制度。

　　對于民族政治學的民族觀而言，民族除了它在文化地理語言心理等方面的特性之外，還有著十分突出的政治屬性。這種政治屬性是如此重要，以至于民族共同體與民族社會的其他任何屬性，都可能受到民族政治屬性的一定影響，并且，常常也作為民族政治屬性的某些資源和表現(xiàn)形式。[5]

　　二、政治現(xiàn)象

　　亞里士多德在其著作《政治學》中說過：“人是天生的政治動物。”[6]海伍德說：“政治在最廣義上是人們制定，維系和修正其生活一般規(guī)則的活動。”[7]

　　人類對于自身包括民族現(xiàn)象在內的政治生活的認識與思考由來已久。人類社會生活中的政治現(xiàn)象錯綜復雜，形態(tài)多樣，并且變化多端。政治科學對于人類政治生活、政治現(xiàn)象及政治行為的把握，都在不同程度上無法回避與人類的民族構成相關的各種事實。

　　政治科學在當代社會的意義日趨重要，這是因為人們不斷意識到政治對人類生活的重大影響日趨深刻的緣故。政治科學在當代的發(fā)展中呈現(xiàn)出一種開放的趨勢，它逐步地汲取著社會學，心理學以及民族科學和人類學的方法與成果，因而在各種不盡相同的理論、觀點和方法之間發(fā)生著越來越多的互滲關系。當代政治科學不僅注重政治行過程與關系的研究，富于動態(tài)化，而且在政治科學內部也產(chǎn)生和形成了一系列互相聯(lián)系的學術領域，諸如政治哲學、政治社會學、政治系統(tǒng)論、發(fā)展政治學，比較政治學、行政學、民族政治學與政治人類學、政治心理學、政治地理學等;若就政治科學的具體研究內容而言，則主要有國家、政府、政黨、利益集團、階級、階層與等級、民族、公共政策、法律制度、政治文化、種族沖突、宗教、民族關系與國際關系等、政治科學的課題領域的擴張以及研究方法的多樣化，使得它有可能對人類的政治選擇做出貢獻。

　　三、民族與政治的結合形式

　　從以上的分析可以看出，民族與政治有著“斬不斷，理還亂”，萬縷千絲的復雜聯(lián)系。無論是在理論與體系，還是在現(xiàn)實生活等很多方面，民族與政治都有著緊密的結合。不管是民族的政治性，還是民族本身就屬于政治范疇，亦或是民族在自身的產(chǎn)生、發(fā)展的過程中充滿著政治的因素，都說明民族可以與政治產(chǎn)生各種各樣的交叉和結合，而這些結合可以簡要的概述為以下幾種表現(xiàn)形式：

　　1.民族主義。蓋爾納說：“民族主義首先是一條政治原則，它認為政治的和民族的單位應該是一致的。”[8] 于福堅說：“民族主義的內在本質究竟是什么?它就是民族主義的政治特性，即民族主義本質上是民族國家體系中的一種政治現(xiàn)象。”他還提出“所謂民族主義就是近代以來以構建民族國家為最終目標的一種政治現(xiàn)象。”[9]不管怎么說，民族主義已經(jīng)成為近代以來影響最廣的理論學說之一。而民族主義最大的特點就是其強烈的政治訴求?？梢哉f，在理論方面，民族主義已經(jīng)是民族現(xiàn)象與政治現(xiàn)象緊密結合的最牢固的形式。

　　2.民族國家。各民族都有自己的民族政治生活，并且都在尋找各種不同的政治整合或統(tǒng)一(例如區(qū)域自治與地方自治等)，以便從政治上保障和謀求本民族生存和發(fā)展的各種利益，民族國家只是民族政治屬性在現(xiàn)代社會中得以實現(xiàn)的一種常見的途徑之一而已。民族主義最重要的政治目標就是建立民族國家。而民族國家，這一承載著民族主義者最大期望的目標，也是當今世界民族與政治結合最為緊密、最重要的表現(xiàn)形式之一。隨著20世紀的推進，聲言民族主義時代已經(jīng)結束的人日益增多。這不是因為它已被更高的超國家效忠所替代，而是因為它的任務業(yè)已完成：世界已經(jīng)成為民族國家的世界。[10]

　　3.民族社會的政黨團體。這種結合形式曾經(jīng)在蘇聯(lián)的建立、發(fā)展乃至解體的全過程都發(fā)揮著重要的作用。1917年，隨著俄國資產(chǎn)階級民主革命的爆發(fā)，沙皇專制制度的崩潰，在俄國各地區(qū)的被壓迫民族人民爭取解放和獨立的運動風起云涌，各少數(shù)民族人民強烈要求實現(xiàn)民族自決和獨立，紛紛建立起自己的民族國家和民族政權組織。這些鮮活的材料都說明了，民族社會的政黨團體的普遍存在及其重要的歷史作用。而它恰恰也是民族與政治結合的重要形式。

　　參考文獻：

　　[1]馬國華著：《當代中國民族問題治理模式――政治人類學的角度》，2006年中央民族大學博士學位論文，第一頁。

　　[2]王惠巖見于周平著《民族政治學導論》，中國社會科學出版社，2001年版，序言第一頁。

　　[3]《列寧全集》第47卷，第522頁。

　　[4]加布里埃爾.A.阿爾蒙德、小G..賓厄姆.鮑威爾：《比較政治學：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第3頁。

　　[5]周星著：《民族政治學》，中國社會科學出版社1993年版，第28-30頁。

　　[6]亞里士多德著，吳壽彭譯，《政治學》，商務印書館1983年版。

　　[7]安德魯.海伍德著，張立鵬譯，《政治學》，中國人民大學出版社2006年版，第10頁。

　　[8]厄內斯特.蓋爾納著，韓紅譯《民族與民族主義》，中央編譯局2002年版第一頁。

　　[9]于福堅《民族主義：民族國家體系中的一種政治現(xiàn)象》，中國民族報。

　　[10]安德魯.海伍德著，張立鵬譯，《政治學》，中國人民大學出版社2006年版，第115頁。

　　作者簡介：周松(1985-)，男，漢族，河南商丘人，云南民族大學法學院09級碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展研究

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