生命教育論文3000字(2)
生命教育論文3000字
生命教育論文3000字篇二
《生命教育全民化研究》
摘要：目前，我國(guó)的生命教育處于發(fā)展初期，主要在一些學(xué)校開(kāi)展，但實(shí)際上，生命教育作為元教育，是任何時(shí)代任何地區(qū)的任何人都需要的教育。特別是中國(guó)目前處于轉(zhuǎn)型期，各種危害生命以及腐化墮落的現(xiàn)象令人觸目驚心，更需要開(kāi)展全民生命教育的推廣活動(dòng)。為此，進(jìn)行了全民生命教育問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)全民化生命教育必要性進(jìn)行了驗(yàn)證，同時(shí)也對(duì)大眾的生命教育需求進(jìn)行了調(diào)查，期望能對(duì)生命教育實(shí)踐有一定的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：生命教育;全民化;生命教育內(nèi)容
中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589(2012)33-0040-03
一、生命教育簡(jiǎn)介
1968年，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士最早明確提出生命教育，他在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”，開(kāi)始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想[1]15。此后，世界很多國(guó)家根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r開(kāi)展了各種各樣的生命教育，生命教育所包含的內(nèi)容也不斷地?cái)U(kuò)大。如：“日本于1989年修改新的《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年的自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的事實(shí)，也明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)”[2]5。自生命教育一詞誕生以來(lái)，專家學(xué)者們對(duì)生命教育有不同的界定。其中，程紅艷認(rèn)為，“生命教育，旨在喚起人們對(duì)生命的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，全面恢復(fù)人類生命的本性，采用理想的教育推動(dòng)人的發(fā)展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質(zhì)覺(jué)醒和顯現(xiàn)的過(guò)程”[3]。生命教育主要包括“生存意識(shí)教育、生存能力教育和生命價(jià)值升華教育三個(gè)層次”[4]。而生命教育的具體內(nèi)容涵蓋很廣，如，生命的價(jià)值和意義、挫折教育、意外傷害的救護(hù)和自我救護(hù)、了解個(gè)體生命的成長(zhǎng)歷程、艾滋病和毒品預(yù)防教育、珍愛(ài)生命與預(yù)防自殺、生命情懷的養(yǎng)育、臨終關(guān)懷與死亡教育、生態(tài)環(huán)境教育，等等。
二、我國(guó)生命教育的現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代以來(lái)，大陸也全面實(shí)施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)以人為本和尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)人，從某種意義上講，這是開(kāi)展生命教育的開(kāi)端。2004年，黨中央國(guó)務(wù)院針對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，開(kāi)展青少年生命教育就提出了明確的要求，號(hào)召要把生命教育作為思想道德建設(shè)的重要載體，科學(xué)有效地實(shí)施生命教育活動(dòng)。上海、遼寧、江蘇、四川、山東、黑龍江、吉林等省市相繼開(kāi)展了生命教育科研、教學(xué)實(shí)踐、教材編制、教學(xué)大綱試行等活動(dòng)。
縱觀我國(guó)的生命教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)“理論分析研究較多，具體實(shí)踐操作較少;基礎(chǔ)教育關(guān)注較多，其他教育領(lǐng)域關(guān)注較少;學(xué)界研究關(guān)注較多，政府、社會(huì)對(duì)生命教育主題關(guān)注較少”[5]。在深度訪談中，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)生命教育項(xiàng)目辦公室主任鄭瑤指出：“大陸的生命教育還處在發(fā)展初期，人們對(duì)生命教育的了解很有限，大陸的生命教育還處在呼吁階段。”
三、生命教育全民化的必要性
(一)生命教育的屬性：“元教育”
從本質(zhì)上來(lái)看，生命教育是元教育，是一切教育的基礎(chǔ)，也是教育的最高追求。實(shí)際上，生命教育是任何時(shí)代的任何地區(qū)的任何人都需要的教育，因?yàn)樯鵀槿?，都無(wú)法回避的根本性問(wèn)題是：生命的實(shí)相是什么?我們從哪里來(lái)，到哪里去?生命的意義和價(jià)值是什么?如何實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值?如果這些根本性問(wèn)題沒(méi)有解決，無(wú)論人暫時(shí)是多么成功和快樂(lè)，人生的一切都將沒(méi)有正確的根基和方向，人在面對(duì)困境的時(shí)候就會(huì)不堪一擊，甚至?xí)龀鑫：ψ约汉推渌氖虑?。如果回溯人類發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自從人類誕生以來(lái)，關(guān)于生命的探索、思考和教育就已經(jīng)開(kāi)始了，中外皆有。如宋朝的張載提出“民吾同胞，物吾與也”的“民胞物與”思想。也就是說(shuō)，天地、萬(wàn)物、人是一個(gè)生命有機(jī)體，天地就像父母，一切人、一切物都是天地所生，因而人民都是我的同胞，萬(wàn)物皆是我的伙伴，應(yīng)該愛(ài)一切人和一切物。
(二)轉(zhuǎn)型期生命教育全民化的必要性
“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)轉(zhuǎn)型“是一種根本性的變革，是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中一種質(zhì)的飛躍，造就了一個(gè)完全有別于傳統(tǒng)的新的社會(huì)形態(tài)”[6]，社會(huì)轉(zhuǎn)型具體內(nèi)容是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了從傳統(tǒng)社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期”[7]。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)調(diào)整和分化，既得利益調(diào)整，社會(huì)矛盾有所激化;既有價(jià)值觀的權(quán)威被顛覆，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化和沖突狀態(tài)，極端利己、享樂(lè)主義出現(xiàn);人們的生活方式也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。目前，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了很多觸目驚心的現(xiàn)象，如自殺與殘害他人的事件增多，腐化墮落現(xiàn)象增多，重大安全事故頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，等等。
從上文我們知道，生命教育是任何時(shí)代任何地區(qū)的任何人都需要的元教育，而社會(huì)轉(zhuǎn)型期種種嚴(yán)峻的、危害生命的社會(huì)現(xiàn)象讓全民生命教育的必要性更加凸顯。但是，與現(xiàn)實(shí)需要形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，國(guó)內(nèi)的生命教育目前只在為數(shù)不多的學(xué)校展開(kāi)，從全社會(huì)來(lái)看大多數(shù)人甚至根本不知道生命教育。
(三)全民生命教育調(diào)查對(duì)生命教育全民化必要性的驗(yàn)證
1.調(diào)查簡(jiǎn)介
為了對(duì)生命教育全民化的必要性進(jìn)行驗(yàn)證，筆者進(jìn)行了全民生命教育調(diào)查。與以往生命教育調(diào)查不同的是，這次調(diào)查的目標(biāo)群體是社會(huì)中的所有人，不僅僅是學(xué)生群體。本次調(diào)查采用了“分層抽樣方法”①對(duì)調(diào)查總體進(jìn)行抽樣，最終獲得的有效樣本277個(gè)，樣本結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)要如下：
2.調(diào)查結(jié)果
(1)生存技能自評(píng)：多數(shù)處于中等水平
當(dāng)被問(wèn)及對(duì)自己生存技能的評(píng)價(jià)時(shí)，選擇“一般”的46人，占總體42.99%;選擇“較強(qiáng)”的21人，占總體19.63%;選擇“較弱”的18人，占16.82%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，近半數(shù)的人認(rèn)為自己的生存技能一般，不強(qiáng)也不弱，其次，選擇自己生存能力較強(qiáng)和較弱的比例也較高，大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為自己的生存技能處于中等水平。
(2)壓力源：多元化，學(xué)業(yè)和工作壓力突出
當(dāng)被問(wèn)及生活中的壓力來(lái)源時(shí)，被調(diào)查者的回答比較分散。選擇“學(xué)業(yè)”的119人，占總體的42.96%;選擇“工作”的111人，占40.07%;選擇“經(jīng)濟(jì)”的97人，占35.02%;選擇“人際關(guān)系”的87人，占31.41%;選擇“家庭”的69人，占24.91%;選擇“情感”的58人，占20.94%;選擇“健康”的43人，占15.52%;選擇其他的18人，占6.5%。在選擇“其他”選項(xiàng)的人中，有些人的壓力來(lái)自于對(duì)孩子的培養(yǎng)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者的壓力源是比較分散的，選擇人數(shù)比較多的是學(xué)業(yè)和工作，這是學(xué)生和上班族必須直面的壓力，此外選擇經(jīng)濟(jì)和人際關(guān)系作為壓力源的人數(shù)也較多。人們壓力源的多元化可能有如下兩個(gè)原因，一是生活本來(lái)就有多面性，因此壓力來(lái)源也是來(lái)自方方面面的;二是具有不同人口統(tǒng)計(jì)特征的人所處的生活情境不同，因此所面對(duì)的壓力也不同，學(xué)生的主要壓力是學(xué)業(yè)，而上班族的主要壓力就是工作。
(3)自殺意念：比例過(guò)高
從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，在生活中偶爾有過(guò)自殺念頭的人比例過(guò)高，達(dá)到37.93%;經(jīng)常有自殺念頭的人的比例達(dá)到了1.38%，說(shuō)明每100個(gè)人就有一個(gè)人具有自殺的風(fēng)險(xiǎn)。
(4)生命價(jià)值和意義：為自己居多，其次是親友
當(dāng)被問(wèn)及生命的價(jià)值和意義時(shí)，選擇“自我實(shí)現(xiàn)”的人最多，達(dá)到127人，占45.85%;其次是“為親人和朋友”，48人，占17.33%;選擇“生活舒適快樂(lè)”的45人，占16.25%。選擇其他選項(xiàng)的人數(shù)較少，按選擇比例從高到低依次為，“其他”9.39%，“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”5.05%，“沒(méi)有思考過(guò)”3.61%，獲得地位和財(cái)富2.53%。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近半數(shù)的人以“自我實(shí)現(xiàn)”為人生價(jià)值和意義，還有較高比例的人以“生活舒適快樂(lè)”和“為親人和朋友”為人生價(jià)值和意義，可以得出一個(gè)結(jié)論，大多數(shù)人是為自己和親友活著。同時(shí)，值得關(guān)注的是，在選擇“其他”選項(xiàng)的人中，有些人不知道生命的價(jià)值和意義是什么，還有一些人認(rèn)為生命的價(jià)值和意義就是為了尋找生命的價(jià)值和意義。還有一個(gè)值得關(guān)注的是，只有5.05%的人選擇“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”作為自己的人生目的，這從一個(gè)側(cè)面問(wèn)題反映了整個(gè)社會(huì)利他行為的缺乏。
(5)對(duì)自殺行為的態(tài)度：大多數(shù)持否定態(tài)度
當(dāng)被問(wèn)及對(duì)自殺行為的看法時(shí)，選擇“理解種行為，但自己不會(huì)做”的111人，占總體40.07%;選擇“這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”選項(xiàng)的106人，占總體38.27%;選擇“他們失去了生命太可惜了”選項(xiàng)的35人，占12.64%;選擇“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會(huì)做”的13人，占4.69%;選擇“其他”選項(xiàng)的11人，占3.97;選擇“我不認(rèn)識(shí)他們，他們自殺與我無(wú)關(guān)”選項(xiàng)的1人，占0.36%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，被調(diào)查者對(duì)自殺行為的評(píng)價(jià)以負(fù)面為主，以選擇“理解種行為，但自己不會(huì)做”和“這是一種不負(fù)責(zé)任的行為”的人最多。但是，也有4.69%的人選擇了“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會(huì)做”，這是一個(gè)值得警惕的比例。與前述的自殺意念調(diào)查結(jié)果相對(duì)照可以看出，具有自殺意念的人的比例為41.52%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)自殺具有正面評(píng)價(jià)的人的比例，即4.69%。這個(gè)比例的反差說(shuō)明了雖然人們對(duì)自殺的認(rèn)知是負(fù)面的，但是自殺的念頭還是會(huì)出現(xiàn)。
(6)對(duì)生命教育的了解：甚微
當(dāng)被問(wèn)及對(duì)生命教育的了解程度時(shí)，選擇“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)”選項(xiàng)的122人，占總體44.04%;選擇“知道而已”選項(xiàng)的70人，占25.27%;選擇“了解一點(diǎn)”選項(xiàng)的66人，占23.83%;選擇“了解很多”的15人，占總體5.42%;選擇“深入理解”選項(xiàng)的4人，占1.44%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，對(duì)生命教育一點(diǎn)都沒(méi)有概念的人最多，占44.04%，其次是對(duì)生命教育“知道而已”和“了解一點(diǎn)”的人，而對(duì)生命教育了解很多和深入理解的人非常少，大多數(shù)人對(duì)生命教育根本不了解或了解很少。
(7)生命教育課程或活動(dòng)參與情況：未參與者占多數(shù)
當(dāng)所有對(duì)生命教育有了解的人被問(wèn)及是否參與過(guò)生命教育課程或活動(dòng)的時(shí)，回答“否”的100人，占總體64.52%;回答“是”的人55人，占35.48%。本題有效填寫(xiě)人次為155人。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，即使是在對(duì)生命教育有了解的人中，沒(méi)有接受生命教的人也超過(guò)2/3，大多數(shù)人沒(méi)有接受過(guò)生命教育，這與前面統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示的人們需要生命教育的狀況形成強(qiáng)烈的對(duì)照。
(8)接受生命教育的意愿：愿意和不排斥為主
當(dāng)被問(wèn)及是否想接受生命教育時(shí)，回答“想”的113人，占總體40.79%;回答“無(wú)所謂”的106人，占總體38.27%;回答“不想”的31人，占總體11.19%;回答“非常想”的8.66%，占總體8.66%;回答“非常不想”的3人，占總體1.08%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，想接受生命教育的人數(shù)最多，近一半，其次為對(duì)接受生命教育持無(wú)所謂態(tài)度的人，總體來(lái)看，大多數(shù)人愿意接受或不排斥生命教育，這對(duì)生命教育的推廣來(lái)說(shuō)是好消息。
3.結(jié)論：亟須進(jìn)行全民生命教育推廣
具體來(lái)看，人們?cè)谏鼱顟B(tài)和生命認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，從生存技能自評(píng)來(lái)看，多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為自己的生存技能處于中等水平，中等水平的生存技能可以應(yīng)付日常的生活情境，但是遇到突發(fā)的災(zāi)害等情況就不夠了，因此人們需要生存技能方面的生命教育。其次，從壓力源來(lái)看，人們的壓力源呈多元化狀態(tài)并以工作和學(xué)業(yè)為主要壓力源，生命教育能夠幫助人們找到自己的生命價(jià)值和意義，進(jìn)而學(xué)會(huì)正確看待壓力和應(yīng)對(duì)壓力。再次，從自殺意念情況來(lái)看，具有自殺意念的人的比例過(guò)高，危機(jī)干預(yù)以及自殺預(yù)防生命教育刻不容緩。再次，從人們對(duì)自殺行為的態(tài)度來(lái)看，4.69%的人選擇了“這是擺脫痛苦的一種方式，或許我會(huì)做”選項(xiàng)，這是一個(gè)值得警惕的比例，再次說(shuō)明自殺預(yù)防生命教育的重要性。最后，從生命價(jià)值和意義來(lái)看，大多數(shù)人的人生目標(biāo)就是為自己而活，說(shuō)明人們需要生命價(jià)值和意義升華方面的生命教育。上述調(diào)查結(jié)果所反映出的種種問(wèn)題，驗(yàn)證了全民化生命教育是必要的假設(shè)，說(shuō)明整個(gè)社會(huì)亟須進(jìn)行全民生命教育的推廣。
四、全民化生命教育的內(nèi)容
那么全民生命教育應(yīng)該提供什么樣的內(nèi)容呢?為此，筆者也進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下。
(一)生命教育內(nèi)容需求排序：生存技能、挫折教育與生命意義
當(dāng)被問(wèn)及“您需要哪些方面的生命教育”時(shí)，選擇“生存技能”選項(xiàng)的213人，占總體76.9%;選擇“挫折教育”選項(xiàng)的145人，占總體52.35%;選擇“生命價(jià)值和意義”選項(xiàng)的133人，占總體48.01%;選擇“關(guān)于生命的知識(shí)”選項(xiàng)的78人，占總體28.16%;選擇“其他”選項(xiàng)的14人，占總體5.05%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，除了“其他”和“關(guān)于生命的知識(shí)”選項(xiàng)，問(wèn)卷所列選項(xiàng)被選擇的比例都比較高，最低的“生命價(jià)值和意義”選項(xiàng)的被選擇比例也達(dá)到了48.01%。具體來(lái)看，約2/3的被調(diào)查者需要“生存技能”方面的生命教育，生存下來(lái)和生存的好是生活的基礎(chǔ)和基本需求，是滿足更高需求的基礎(chǔ)。選擇比例排在第二位的是“挫折教育”選項(xiàng)，超過(guò)一半的人選擇了該選項(xiàng)，說(shuō)明了很多被調(diào)查者遇到挫折時(shí)自身的應(yīng)對(duì)能力不足，需要外力的幫助。
(二)全民化生命教育內(nèi)容的設(shè)定：以大眾“顯性”需求為基礎(chǔ)，滲透生命的終極問(wèn)題
在全民生命教育實(shí)踐中，生命教育內(nèi)容是否符合大眾的需求是成敗關(guān)鍵。生命教育內(nèi)容的設(shè)定應(yīng)該以大眾的“顯性需求”①為基礎(chǔ)，結(jié)合生命教育的宗旨進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，才能保證生命教育的實(shí)效。綜合調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，人們需要的生命教育內(nèi)容很多，如，生存技能，挫折教育，生命價(jià)值和意義，關(guān)于生命的知識(shí)，危機(jī)干預(yù)與自殺預(yù)防，生命價(jià)值和意義升華，壓力調(diào)適。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)具體分析人們的生命教育需求。首先，從生命教育內(nèi)容需求來(lái)看，被調(diào)查者對(duì)于所需要的生命教育內(nèi)容選擇的比例按從大到小排序依次為：生存技能，挫折教育，生命價(jià)值和意義，生命的知識(shí)。這個(gè)排序與生命教育的邏輯順序正好相反。從生命教育的邏輯順序來(lái)講，了解生命的知識(shí)甚至實(shí)相，才能確定正確的生命價(jià)值和意義，找到了生命的意義，遇到挫折才容易面對(duì)，而生存技能也是建立在生命的知識(shí)上的。被調(diào)查者生命教育內(nèi)容需求的排序與生命教育邏輯順序的正好相反說(shuō)明了，大多數(shù)人關(guān)注的是生命中比較表層和直接要面對(duì)的問(wèn)題，如生存技能和面對(duì)挫折的方法，對(duì)生命的價(jià)值乃至生命的知識(shí)這些根本問(wèn)題沒(méi)有太大的關(guān)注，但是，生活表層問(wèn)題的解決恰恰就在于對(duì)于生命根本問(wèn)題的探索和回答。在生命教育實(shí)踐中，可以先根據(jù)人們的主要需求提供相應(yīng)的課程或活動(dòng)，然后在課程和活動(dòng)中，滲透生命的知識(shí)以及生命的價(jià)值和意義，這樣的生命教育設(shè)計(jì)既能吸引大眾，又能解決生命的根本問(wèn)題。其次，從自殺意念來(lái)看，調(diào)查結(jié)果顯示具有自殺意念的被調(diào)查者比例過(guò)高，說(shuō)明亟須危機(jī)干預(yù)以及自殺預(yù)防教育。再次，從壓力源來(lái)看，人們的壓力呈多元化分布，可以提供多元化的壓力調(diào)適生命教育。最后，從生命的價(jià)值和意義來(lái)看，大多數(shù)人活著是為了自己，說(shuō)明需要加強(qiáng)生命價(jià)值和意義升華方面的教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]王曉虹.生命教育論綱[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.
[2]鄭曉江.生命教育演講錄[M].南昌：江西人民出版社，2008.
[3]程紅艷.教育的起點(diǎn)是人的生命[J].教育理論與實(shí)踐，2002，(8).
[4]許世平.生命教育及層次分析[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2002，(4)：6.
[5]王健.當(dāng)前生命教育研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[EB/OL].華夏生命教育網(wǎng).
[6]馮建軍.論教育轉(zhuǎn)型[J].全球教育展望，2010，(9).
[7]鄭杭生.中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)[J].浙江學(xué)刊，1992，(4).
生命教育論文3000字相關(guān)文章：
4.生命教育的文章