“生命教育”一詞是美國在二十世紀(jì)六十年代針對社會中吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現(xiàn)象作為對策而提出的，目的是為了喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的生物教育初探論文，希望大家喜歡!

　　生物教育初探論文篇一

　　《對語文“生命教育”實踐的反思》

　　【摘 要】 目前，生命教育已經(jīng)成為了大家關(guān)注的焦點，許多地區(qū)和學(xué)校已經(jīng)開始了生命教育的探索，但是如何在語文課堂上實施生命教育，依然處在起步階段，實踐中也遇到了許多“桎梏”。在語文課堂上，開展生命教育時需要明確以下幾點：以專門生命教育課為主體，在語文課中滲透生命教育;啟發(fā)教師的生命關(guān)懷和生命智慧，實施生命化的教育;遵循青少年學(xué)生的天性，關(guān)注他們的生活。

　　【關(guān)鍵詞】 生命教育實踐;桎梏;破解之道

　　“生命教育”一詞是美國在二十世紀(jì)六十年代針對社會中吸毒、自殺、他殺、性危機等危害生命的現(xiàn)象作為對策而提出的，目的是為了喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅。美國的杰・唐納・華特士最先與于1968年正式倡導(dǎo)生命教育思想。他在加州創(chuàng)建“阿南阿達(dá)村”學(xué)校，從此，生命教育受到人們的重視。上世紀(jì)九十年代后期，生命教育由香港、臺灣被傳入到國內(nèi)，并引起國內(nèi)教育界的廣泛關(guān)注。現(xiàn)今，除了生命教育理論研究以外，各省市也紛紛在語文課堂上開展了相關(guān)的實踐研究，但在這一過程中，遇到了一些問題，桎梏著生命教育的開展。本文嘗試著探析破解這些桎梏之道，以期為順利在語文課堂上開展生命教育實踐提供相應(yīng)的參考借鑒。

　　一、現(xiàn)狀審視：語文“生命教育”的實踐

　　(一)語文課堂淡化生命關(guān)注，缺失生命課程設(shè)置

　　近幾年，在一些地區(qū)和學(xué)校已經(jīng)開展了語文“生命教育”實踐。但是由于各方面因素，這些實踐在一定程度上沒有起到期望的作用。主要表現(xiàn)在，純粹的生命價值知識灌輸，而學(xué)生的人性、道德、意志等方面的培養(yǎng)沒能引起足夠的重視。學(xué)生并不是一張一無所有的白紙，也不是一只有待灌輸?shù)娜萜?，而是有著精神生命的個體。語文“生命教育”實踐的目的就是要讓學(xué)生關(guān)愛生命、尊重生命，而純粹的知識灌輸這一教學(xué)行為本身就不夠生命化。僅僅依靠生命知識的習(xí)得，無益于豐厚學(xué)生對生命的感悟、體驗及積極生活態(tài)度的養(yǎng)成，也難以培育學(xué)生對生命世界的熱愛與對未來生活的憧憬。因此，知識化傾向的語文“生命教育”實踐無法引起學(xué)生精神世界的應(yīng)和與共鳴，也因此無力穿越、抵達(dá)人的心靈，在本質(zhì)上只不過是游離于學(xué)生精神世界的外在物而已。

　　(二)語文教師漠視生命關(guān)懷，缺乏明晰教育策略

　　大多數(shù)語文教師教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)目的的功利化也是造成語文“生命教育”實踐難以達(dá)到實質(zhì)效果的重要原因之一。在開展語文“生命教育”實踐過程中，語文教師沒有提前預(yù)設(shè)相應(yīng)科學(xué)合理的育人策略，缺乏與學(xué)生情感世界的溝通，割裂了學(xué)生作為知、情、意、行高度統(tǒng)一的生命個體的完整性，這將不利于學(xué)生的身心發(fā)展。一旦遭遇挫折，消極情感導(dǎo)引下的學(xué)生甚至?xí)\用所學(xué)知識扼殺自己的生命以尋求解脫。事實說明：頻頻發(fā)生的中小學(xué)生跳樓事件反映出，學(xué)生都已把握高空墜樓會危及生命這一知識，但恰恰是消極的生活態(tài)度促使他們要用這種方式結(jié)束自己的生命。當(dāng)學(xué)生遇到精神上的問題時，由于語文教師對生命關(guān)懷的漠視，他們找不到精神上的寄托，內(nèi)心的情感無法傾訴，將自己封閉在狹小的心靈空間里，逐漸變得冷漠、孤僻。長此以往，語文“生命教育”實踐得不到良性的發(fā)育，對生命的漠視也就產(chǎn)生了。

　　(三)學(xué)生輕慢生命價值，缺憾生命情感反思

　　統(tǒng)計調(diào)查表明，自殺已成為未成年人的第一死因，近兩年青少年自殺有明顯的低齡化趨勢。青少年的自殺行為，往往是在情緒激動的情況下偶發(fā)的，在遇到突發(fā)困難時毫無應(yīng)急能力，第一個念頭就是用自殺來逃避現(xiàn)實。還有一些未成年人有盲從心理，看到電視連續(xù)劇里有些角色可以死而復(fù)生，也模仿尋死……青少年嚴(yán)重缺乏對生命的正確認(rèn)識。除此之外，在我國屢屢發(fā)生的殺人案件，還是殘待戲虐動物的事件，或是對生命的價值意義感到迷惘的“活著沒意思”的感受，都暴露出青少年身上存在的對生命的不珍重和兒戲感。對于學(xué)生來說，他們一般回避對“死”的正確思考。偏執(zhí)的主觀認(rèn)為身體與精神處于兩個不同的空間，也許“死”僅是走向另一個空間的中轉(zhuǎn)站。生命價值的思考對于他們來說是一片空白。對于與天俱來的生命并沒有給予足夠的珍惜，一旦遇到自身難以解決的問題時，就隨意結(jié)束自己的生命，殊不知其將帶來的惡果。這種對于生命的認(rèn)識已經(jīng)在一些學(xué)生身上根深蒂固了，改變提升學(xué)生這種對于生命價值的理解任重而道遠(yuǎn)。其自殺念頭。

　　二、破解之道：語文“生命教育”的實踐

　　(一)以專門生命教育課為主體，在語文課中滲透生命教育

　　在學(xué)校開設(shè)獨立的語文生命教育課程是最直接的、最基本的實施方法。學(xué)生需要每周安排一定課時，有特定的語文教師與教材。這樣能夠讓學(xué)生系統(tǒng)的了解生命的起源與發(fā)展、生命的深度與高度、理解死亡并樹立正確的生死觀。目前，有不少地區(qū)和學(xué)校都開設(shè)了語文生命教育課程，但是語文生命教育課程的開設(shè)對語文教師的能力素質(zhì)，以及教材、教學(xué)內(nèi)容與方法都有很高的要求。如講授事物性說明文時，語文教師要給學(xué)生留下愛惜生命、尊重生命的印象，從而影響他們對生命的態(tài)度。同時，社會實踐課也是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的一個途徑，帶學(xué)生回歸大自然，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、熱愛生命;還可以帶學(xué)生們?nèi)ゾ蠢显?、社區(qū)醫(yī)院等地進(jìn)行社會實踐。

　　(二)啟發(fā)語文教師的生命關(guān)懷和生命智慧，實施生命化的教育

　　語文教師在生命教育中始終處于主導(dǎo)地位，他們自身的行為以及教育理念一定會影響語文“生命教育”實踐效果。語文教師的自身魅力是語文“生命教育”實踐過程中有待充分發(fā)掘的資源和優(yōu)勢。語文教師對生命的尊重和珍惜，能夠觸動學(xué)生的心靈。開展語文“生命教育”實踐過程中，語文教師應(yīng)提前預(yù)設(shè)相應(yīng)科學(xué)合理的育人策略，加強與學(xué)生情感世界的溝通、交流，使自己成為整合學(xué)生知、情、意、行高度統(tǒng)一的紐帶。讓學(xué)生一旦遭遇挫折時，能需求到精神的寄托。同時，語文教師要學(xué)會傾聽，并且科學(xué)、善意的引導(dǎo)消極情感的學(xué)生，讓他們從扼殺自己的生命陰影中走出來，以尋求解脫。當(dāng)學(xué)生遇到精神上的問題時，由于語文教師對生命關(guān)懷的重視，是他們找到了精神上的寄托，內(nèi)心的情感有了傾訴的對象，將自己由封閉在狹小的心靈空間從新拉回到社會大家庭里，逐漸變冷漠、孤僻為熱情、開朗。長此以往，生命情感教育得到良性的發(fā)展。

　　(三)遵循青少年學(xué)生的天性，關(guān)注他們的生活

　　聯(lián)合國教科文組織發(fā)展委員會的報告《學(xué)會生存》中指出：“如果教育要繼續(xù)成為一個生機勃勃的有機體，能夠運用智慧和精力去滿足個人和社會發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守成規(guī)的缺點，教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法”。語文“生命教育”實踐的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價值，包括理解生命、保護生命、熱愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識自己的生命，尊重他人的生命。因此，在語文“生命教育”實踐過程中要尊重學(xué)生獨特的個體生命價值，使生命教育觸及學(xué)生的靈魂。學(xué)生如果脫離開外界社會的人文關(guān)懷，便成為一個抽象的純生物人;如果外界社會給予學(xué)生過多的干涉，他便成為沒有靈魂的社會附屬品。因此，語文“生命教育”實踐要平衡社會與學(xué)生個體生命之間的價值關(guān)系。要從互相促進(jìn)的角度看待二者的關(guān)系。在尊重學(xué)生自身的興趣和習(xí)慣的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相關(guān)的生命教育，將取得事半功倍的效果。學(xué)生的這些能力、興趣和習(xí)慣必須不斷地加以闡明――我們必須明白它們的意義是什么。必須用和它們相當(dāng)?shù)纳鐣氖挛锏挠谜Z來加以解釋――用它們在社會事務(wù)中能做些什么的用語來加以解釋。

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