毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、政治家、軍事家，同時(shí)也是博古通今、卓有建樹的學(xué)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的近代史人物毛澤東論文4000字，希望大家喜歡!

　　近代史人物毛澤東論文4000字篇一

　　《從歷史衡量毛澤東》

　　【作者簡介】許全興，中共中央黨校;哲學(xué)教研部教授。中共中央黨校;哲學(xué)教研部，北京;100091

　　【內(nèi)容提要】歷史人物要從歷史高度衡量。毛澤東扭轉(zhuǎn)了中國自明朝中葉以來衰頹的趨勢，改變了中國的面貌，使中國進(jìn)入了新紀(jì)元。毛澤東把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國，這是世界歷史上具有偉大意義的事件，影響了世界歷史的進(jìn)程。毛澤東屬于中國，也屬于世界。要?dú)v史地看待毛澤東晚年的錯(cuò)誤。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東/中國歷史/世界歷史

　　【 正文】

　　以研究毛澤東而聞名于世界的美國學(xué)者施拉姆曾說過：“二十世紀(jì)的重要人物幾乎沒有誰像毛澤東那樣受到極不相同的各種各樣的評價(jià)。”[1]出現(xiàn)這種情況一點(diǎn)也不奇怪。除毛澤東自身的理論與實(shí)踐異常豐富、復(fù)雜的原因外，主要同評論者的政治態(tài)度、思想傾向、文化背景、知識構(gòu)成、個(gè)人情趣、資料掌握、研究方法等主體狀態(tài)有直接關(guān)系，正可謂智者見智，仁者見仁。就研究方法而言，對毛澤東這樣的歷史人物，只有從歷史高度加以衡量，才會(huì)對他有一個(gè)比較客觀、公正的評價(jià)。從歷史高度衡量主要是指在評價(jià)時(shí)，要著眼于大者、主流，以是否推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為根本標(biāo)準(zhǔn)，而不能為細(xì)微末節(jié)所模糊、迷惑;要放在具體的歷史條件下加以評析，而不能脫離具體的歷史條件以今天的要求來苛求前人;要放在歷史長河中加以衡量，而不能只看當(dāng)時(shí)一時(shí)的得失。隨著時(shí)間的流逝，對歷史人物和歷史事件的個(gè)別細(xì)節(jié)將會(huì)淡忘、模糊，而他的歷史價(jià)值和意義將更加真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　一、從中華民族歷史衡量毛澤東

　　，首先是從中華民族歷史來看毛澤東。中華民族有五千余年的悠久歷史，是世界文明古國之一，對人類歷史做出過偉大的貢獻(xiàn)。直至明代中葉，中國社會(huì)一直處于向上發(fā)展的時(shí)期，中國的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和思想文化在世界上處于領(lǐng)先的地位，中華民族走在人類文明發(fā)展的前列。但從明代中葉以后，中國封建社會(huì)進(jìn)入衰老時(shí)期，中國社會(huì)中出現(xiàn)的資本主義萌芽未能像西歐諸國那樣得到迅速發(fā)展，中國開始漸漸落后于世界先進(jìn)水平。清朝前期，中國社會(huì)有所發(fā)展，清朝對中國歷史發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)，這是應(yīng)充分肯定的。但從總體來講，此時(shí)中國封建社會(huì)已進(jìn)入末期，中國與先期進(jìn)入資本主義的西方國家的差距正在迅速擴(kuò)大。而當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者依然以天朝自居，夜郎自大，閉關(guān)鎖國，對世界新的發(fā)展渾然不知，頑固守舊，反對變革。所謂康乾盛世，其實(shí)不過是封建社會(huì)在衰亡前出現(xiàn)的回光反照而已，它已不能同歷史上出現(xiàn)過的封建社會(huì)處于上升時(shí)期的西漢盛世、唐朝盛世相提并論。不朽的中國古典小說——曹雪芹的《紅樓夢》正是以藝術(shù)的形式從一個(gè)側(cè)面反映了中國的封建制度在“盛世”之下走向衰敗滅亡的趨勢。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為資本主義列強(qiáng)爭奪和瓜分的肥肉，民族危機(jī)日益加深。為了挽救民族的危亡，中國人民進(jìn)行了太平天國革命、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反對帝國主義及其走狗的斗爭，但都沒有成功，沒有能從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會(huì)衰頹的趨勢。在不屈不撓的斗爭中，代表中華民族最先進(jìn)力量的中國共產(chǎn)黨誕生了，中華民族的解放運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。但革命的道路是不平坦的，革命斗爭在艱難曲折中前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)過了勝利與失敗的比較，付出了血的代價(jià)后，才逐步認(rèn)識中國革命規(guī)律，找到中國革命的道路，選擇毛澤東為自己的領(lǐng)袖。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民站起來了，中華民族再也不是一個(gè)被人侮辱、欺凌的民族。新中國成立后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，頂住了帝國主義、霸權(quán)主義、大國沙文主義的侵略、干涉，獨(dú)立自主，自力更生，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，捍衛(wèi)了國家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)。在新中國成立前，中國的現(xiàn)代化沒有多少建樹。新中國成立后，中國的現(xiàn)代化事業(yè)雖然出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”、““””那樣的嚴(yán)重失誤，但總起來看成績巨大。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國在經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化極端落后的基礎(chǔ)上迅速地建立起一個(gè)獨(dú)立自主的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，成功研制了原子彈、氫彈，發(fā)射了導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星，現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大的成就。毛澤東不僅是現(xiàn)代中國革命之父，新中國的主要締造者，而且是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者?？傊窃诿珴蓶|的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才扭轉(zhuǎn)了自明朝中葉以來停滯不前、日益衰頹的趨勢，結(jié)束了一百多年備受帝國主義侵略、欺負(fù)的歷史，再次進(jìn)入了一個(gè)生氣勃勃、向前奮進(jìn)的新紀(jì)元。

　　毛澤東不僅是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、軍事家，而且精通中國的歷史、哲學(xué)、文化，是偉大的學(xué)問家、思想家、哲學(xué)家、詩人和書法家。他把當(dāng)代人類最先進(jìn)的思想文化——馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，將中國思想文化推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，中國人被人視為不文明的人的時(shí)代一去不復(fù)返了?？鬃邮枪糯袊鴤ゴ蟮乃枷爰?，孔子的思想統(tǒng)治了中國二千多年。到了近現(xiàn)代，孔子思想已不適合中國社會(huì)的發(fā)展，需要有新的思想代之。但由于中國資本主義的不發(fā)達(dá)和資產(chǎn)階級的軟弱，中國資產(chǎn)階級未能擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命，也未能像西方發(fā)達(dá)國家那樣形成自己的成熟思想體系，以代替封建主義的思想體系。這個(gè)任務(wù)歷史地落到了無產(chǎn)階級肩上。在俄國十月革命和第一、二次世界大戰(zhàn)的特殊形勢下，中國無產(chǎn)階級及其政黨通過自己的領(lǐng)袖毛澤東，形成了新的科學(xué)的思想體系并在實(shí)踐上取得了偉大的勝利。毛澤東思想是中華民族智慧的結(jié)晶，代表了中國先進(jìn)文化發(fā)展的方向。毛澤東思想哺育了一代又一代的人，已深入到社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國社會(huì)和思想文化發(fā)展的方向和人們的價(jià)值取向，成為維系中華民族的精神支柱和推動(dòng)中華民族發(fā)展的精神動(dòng)力。

　　毛澤東受人敬仰、稱頌，不只在于他的理論和實(shí)踐改變了中國的面貌，開創(chuàng)了中國歷史新紀(jì)元，而且還在于他的偉大人格和崇高品德。他從青少年時(shí)代起就立志救國救民，以改造中國和世界為己任。他歷經(jīng)種種磨難而始終矢志于人類解放事業(yè)。他有鋼鐵般的意志和不怕“鬼”、不信邪的英雄氣概。他繼承了中華民族天下為公、公而忘私、國而忘家的傳統(tǒng)美德，把自己的一生及全家都無私地獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)。他始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，與人民同甘共苦。他心中裝著人民，時(shí)刻想著人民，以革命利益為第一生命。直至暮年，他依然壯心不已，念念不忘的仍是人民的命運(yùn)，黨和國家的安危。即使在犯錯(cuò)誤時(shí)，他也自以為這樣做是出于公心，是為人民和黨的事業(yè)所必須的，這是他悲劇之所在。他鞠躬盡瘁，死而后已。他的偉大人格和崇高品德，深深地感動(dòng)著每一個(gè)正直的人。

　　中華民族在其發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，產(chǎn)生了眾多的杰出人物和民族英雄。但歷史上有哪位杰出人物、民族英雄的功業(yè)、理論、精神、文采、人格能與毛澤東相比呢?恐怕很難找得出來。毛澤東是偉人之中的偉人，英雄之中的英雄，是中華民族空前的民族英雄。梁漱溟是一位因五四運(yùn)動(dòng)后尊孔而爆得大名的中國文化保守主義的開山師祖，愛國志土，毛澤東和共產(chǎn)黨的諍友，1953年曾受到毛澤東的嚴(yán)厲批評，““””中又一度挨整。““””結(jié)束后的1980年，撰寫梁漱溟傳記的外國作家艾愷在拜訪梁時(shí)問：中國歷史上偉人很多，“你覺得最偉大的中國人是誰?”梁漱溟既沒有講孔子，也沒有講別人，而認(rèn)為是毛澤東，盡管他晚年犯有很多錯(cuò)誤。他說：“毛澤東實(shí)在了不起，恐怕歷史上都少有，……是世界性的偉大人物。”“他創(chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒有毛澤東就不能有共產(chǎn)黨，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這是百分之百的事實(shí)。”[2]這是一位熟諳中國歷史、受到過毛澤東嚴(yán)厲批評的老人對毛澤東的最后的看法。日本研究中國歷史和毛澤東的著名學(xué)者竹內(nèi)實(shí)認(rèn)為：中國歷史上有四個(gè)偉人。第一個(gè)是秦始皇，因?yàn)樗y(tǒng)一了天下。第二個(gè)是孔子，因?yàn)橛捎谒拇嬖冢腥A世界才具有“中華文明”的“面貌”。秦始皇是中國政治權(quán)力的第一人，孔子則是沒有權(quán)力的精神世界的第一人。使這兩個(gè)人合為一體的第三人是毛澤東。他既握有權(quán)力又擁有思想，他把一個(gè)國家放到歷史的舞臺上了。抹殺毛澤東的名字，也就沒有了中國革命的歷史。第四個(gè)人是鄧小平，因?yàn)樗e極推進(jìn)中國改革開放政策，在干前無古人的事。[3]竹內(nèi)實(shí)關(guān)于毛澤東合孔子與秦始皇之長，既有思想又有功業(yè)的見解不無道理。

　　從中國歷史衡量毛澤東，不僅要看毛澤東身前對中國社會(huì)發(fā)展所起的歷史性貢獻(xiàn)，還要看他身后對中國社會(huì)發(fā)展的影響。隨著毛澤東的逝世，作為特定的毛澤東時(shí)代也隨之結(jié)束，但他的思想、事業(yè)并沒有就此結(jié)束、終止，而是在新的歷史時(shí)代得到進(jìn)一步的發(fā)展。作為毛澤東的學(xué)生、戰(zhàn)友的鄧小平，正確評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，高舉毛澤東思想旗幟，結(jié)合時(shí)代新的特點(diǎn)，改革開放，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新路，形成了新的理論，發(fā)展了毛澤東思想。黨的理論必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，否則就停滯了，就要落伍挨打。但發(fā)展離不開堅(jiān)持，毛澤東思想的靈魂不能丟，毛澤東思想的最基本原則不能違背。20世紀(jì)90代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，而中國的社會(huì)主義事業(yè)一枝獨(dú)秀，欣欣向榮。中國之所以處驚不變，原因自然是多方面的，但其中最重要的一條是，中國共產(chǎn)黨是由毛澤東締造的黨，始終堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想已成為中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力，將對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。

　　二、從世界歷史衡量毛澤東

　　毛澤東是一位世界性的歷史偉人，還需從世界歷史的高度來衡量。

　　中國是一個(gè)占人類總?cè)丝谒姆种?、有著悠久歷史文化的東方大國，曾對人類文明發(fā)展做出過巨大的貢獻(xiàn)，但到近現(xiàn)代落伍了。毛澤東把產(chǎn)生于西方資本主義國家的馬克思主義運(yùn)用到中國，成功地解決了經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的半殖民地半封建的國家如何進(jìn)行革命的世界歷史課題，并在如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面進(jìn)行了人類歷史上前所未有的大膽探索、試驗(yàn)，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義沒有在西方資本主義發(fā)達(dá)國家首先取得勝利，而是在東方落后的中國取得了勝利，并堅(jiān)持下來，這可以說是人類發(fā)展史上出現(xiàn)的奇跡。毛澤東思想是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義在東方的新發(fā)展。

　　中國是世界的一部分。中國革命與世界革命密切相關(guān)，互相支持，互相促進(jìn)，中國革命得到全世界各國人民的支援，中國革命的發(fā)展和勝利，也支援了世界各國人民的斗爭。全世界被壓迫民族、被壓迫階級從中國革命和毛澤東思想中得到啟示和教益。中國革命的勝利有力地促進(jìn)了廣大亞洲、非洲和拉丁美洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)，加速了世界殖民體系的崩潰。新中國建設(shè)和發(fā)展的成就對廣大新獨(dú)立的國家是一種鼓舞，新中國的經(jīng)驗(yàn)對它們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有借鑒意義。毛澤東堅(jiān)決反對帝國主義、霸權(quán)主義，堅(jiān)決支持被壓迫民族、被壓迫階級爭取民族獨(dú)立和階級解放的正義斗爭，堅(jiān)決支持第三世界、中小國家反對外來欺負(fù)、干涉和侵略的斗爭。毛澤東的中國成為被壓迫民族和廣大第三世界國家反對帝國主義、霸權(quán)主義，爭取民族解放、維護(hù)國家獨(dú)立的榜樣。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)不僅改變了中國的面貌，而且極大地影響著世界歷史的進(jìn)程。毛澤東為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。

　　毛澤東不僅屬于中國，也屬于世界。毛澤東贏得了全世界被壓迫民族、被壓迫階級、進(jìn)步人土和政治家、思想家的尊敬。我們只要看看在他逝世之后世界各政黨、政府、團(tuán)體、報(bào)刊、電臺和許多著名的政治家、思想家、各界著名人士所發(fā)的唁電、聲明、評論、談話、紀(jì)念文章和報(bào)道，看看全世界人民舉行的各種形式的悼念活動(dòng)，就可知道這位巨人對世界歷史所發(fā)生的廣泛而巨大的影響，他的英名不僅將永遠(yuǎn)活在中國人民的心中，而且也將永遠(yuǎn)活在世界人民的心中。有的政治家說：“毛澤東是巨人中的巨人”。“毛澤東沒有死。他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時(shí)代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀(jì)念……毛澤東是一位崇高的世界領(lǐng)袖，他對當(dāng)代局勢的發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒有人可以比擬的。”有的政治家聲明說：“由于毛澤東主席的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。”有的政府聲明：“他的原則和他的斗爭始終是指導(dǎo)全世界自由的人們的明燈。”有的報(bào)刊評論說：“毛澤東給第三世界樹立的榜樣：自力更生。”“毛澤東是窮國人民的偉大朋友和全人類的導(dǎo)師。”“毛澤東的業(yè)績改變了世界，改變了二十世紀(jì)的面貌。”[4]毛澤東逝世在全世界所引起的反應(yīng)之強(qiáng)烈和悼念活動(dòng)之廣泛、持久是空前的，以后很難再會(huì)出現(xiàn)類似的盛況。毛澤東是20世紀(jì)對人類歷史影響最大的歷史人物之一。

　　毛澤東是世界性的歷史偉人，他的思想，尤其他的哲學(xué)思想、軍事理論，他的詩詞書法，是全人類共同的寶貴精神財(cái)富，對毛澤東的研究已成為一門世界性的學(xué)問。有的研究者說：人們可能對這個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人的偉大程度、成功程度及其取得成就的持久性有爭論，“然而，沒有人會(huì)否認(rèn)毛比本世紀(jì)的任何人對人類生活的影響更多更深刻，而且在其死后可能還對人類具有‘說服’的力量”[5]。有的研究者指出：“他(毛澤東)的經(jīng)歷，足以使他成為將馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”“在許多國家，‘毛主席’這一有助于跨越文化障礙的親切尊名，已成為家喻戶曉的常用語”，“即使是孔夫子，他的學(xué)說也從未傳播到如此之多的國家”。“毛是第一位以樸素而直率的 語言同世界談?wù)撐覀兊那猩砝娴闹袊?hellip;…”。[6]毛澤東是人類歷史上前所未有的人民軍隊(duì)的偉大統(tǒng)帥和軍事理論家，他的軍事理論對亞、非、拉廣大地區(qū)的民族解放戰(zhàn)爭有重大影響，他的軍事著作為西方軍事理論界所推崇。有的西方軍事理論研究者稱：“圖書館里的書架被那些稱頌毛澤東為卓越的游擊戰(zhàn)權(quán)威的書壓彎了。但是，毛何止是一位游擊戰(zhàn)士!他是一位偉大的戰(zhàn)略家。”[7]“毛澤東是掌握打開這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖的全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代的人物”。[8]總之，毛澤東推動(dòng)了中國走向世界，使中國重新對人類做出貢獻(xiàn)。他逝世后，他的著作繼續(xù)為國外的研究者以各種文字編輯出版。

　　毛澤東由于其理論與實(shí)踐的豐富性、復(fù)雜性，因此，他對世界的影響也是多方面的、復(fù)雜的。世界上不同政治、思想、文化背景的人們自然對他有不同的態(tài)度和不同的取舍。一切追求革命、進(jìn)步的人們?nèi)詫阉闹鳟?dāng)作革命教科書，從中汲取智慧和力量;一切正直的學(xué)者將通過研究毛澤東來研究中國共產(chǎn)黨、中國革命和中國的現(xiàn)代歷史;而一切反對革命、恐懼革命的人將把毛澤東作為活著的敵人加以反對。施拉姆在1984年發(fā)表的《毛澤東的研究：回顧與展望》一文中說：“今天，雖然毛澤東在中國和世界上的影響已不如六十年代那么巨大，但并沒有從歷史地平線上消失”。作為世界性的歷史人物，毛澤東的影響將繼續(xù)存在。

　　三、歷史地看待毛澤東的錯(cuò)誤

　　毛澤東不是神，而是人，有功，也有過。他自己講過，他身后如果能夠得到三分錯(cuò)誤、七分功勞的評價(jià)就滿意了。我們在充分肯定毛澤東的歷史功績的同時(shí)，也必須看到他所犯的錯(cuò)誤，歷史地看待他的錯(cuò)誤，從中吸取教訓(xùn)。

　　首先要實(shí)事求是地估量毛澤東的錯(cuò)誤。在民主革命時(shí)期，毛澤東的理論、路線、方針和政策是正確的，這已為歷史所證明，但他對中國革命規(guī)律的認(rèn)識也有一個(gè)過程，他對有些事和人的處理并不都完全正確。在這方面突出例子是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生的審干擴(kuò)大化。不承認(rèn)毛澤東在民主革命時(shí)期也有錯(cuò)誤，這不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。近年來，有人夸大這方面的錯(cuò)誤，并以此來否定整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，否定毛澤東路線上的正確和人格上的崇高，這是我們所不能贊同的。

　　在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東的情況比較復(fù)雜，正確與錯(cuò)誤交叉并存。他的錯(cuò)誤計(jì)其大者主要有：1957年反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大;“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng);1959年廬山會(huì)議批彭德懷;““””等。他的以“階級斗爭為綱”的“繼續(xù)革命理論”既不符合中國實(shí)際，也不符合馬克思主義基本原則，也應(yīng)否定。他的錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤實(shí)踐所造成的損失十分嚴(yán)重，我們有切膚之痛，應(yīng)永志不忘，避免重犯。但他的這些錯(cuò)誤只是他晚年的一個(gè)方面。另一方面，他為社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中國特色社會(huì)主義道路的探索等有不可磨滅的功績。

　　其次，毛澤東的錯(cuò)誤是偉大的馬克思主義者在尋找適合中國特色社會(huì)主義道路過程中所犯的錯(cuò)誤。從人類歷史長河看，在一個(gè)沒有經(jīng)歷過資本主義發(fā)展階段的落后大國建設(shè)社會(huì)主義，是人類前所未有的事，是一場偉大的試驗(yàn)、探索，在這過程中不可能不犯錯(cuò)誤。我們對他錯(cuò)誤的批評既是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，又是要善意的、同志式的，決不能用冷嘲熱諷的態(tài)度對待他，更不能用對待敵人的態(tài)度對待他。他的試驗(yàn)雖不成功，應(yīng)否定，但對他提出許多獨(dú)到的見解，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，則應(yīng)認(rèn)真分析、記取，不可簡單否定。

　　再次，要?dú)v史地看待毛澤東所犯錯(cuò)誤付出的代價(jià)。錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤帶來損失，付出代價(jià)，但錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)。正確認(rèn)識中國革命規(guī)律，經(jīng)過了勝利、失敗、再勝利、再失敗的比較，付出血的代價(jià)。正確認(rèn)識建設(shè)的規(guī)律同樣要付出代價(jià)。從某種意義上講，毛澤東的錯(cuò)誤及其造成的巨大損失也為糾正他的錯(cuò)誤準(zhǔn)備了條件。沒有毛澤東的錯(cuò)誤在先，就沒有鄧小平成功在后。還應(yīng)指出，倘若毛澤東不獨(dú)立探索一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，按照蘇聯(lián)的一套搞，加入它的“大家庭”，那就不會(huì)有“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和““””，自然也就不會(huì)有由此帶來的巨大的損失。但當(dāng)蘇聯(lián)解體之時(shí)，“大家庭”崩潰之時(shí)，中國能否避免它們的命運(yùn)那是一個(gè)問題。倘若出現(xiàn)，中國歷史將發(fā)生大的倒退，其付出的代價(jià)將難以估量。從這方面看，毛澤東獨(dú)立探索大試驗(yàn)的代價(jià)以另一種方式得到了補(bǔ)償，避免了付出更大的代價(jià)。

　　最后，應(yīng)歷史地分析毛澤東犯錯(cuò)誤的原因。毛澤東晚年犯錯(cuò)誤，他個(gè)人當(dāng)然有責(zé)任。他犯錯(cuò)誤除了前面提到的認(rèn)識論原因外，還有深刻的社會(huì)歷史原因。正如他的科學(xué)思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶一樣，他晚年的錯(cuò)誤也帶有時(shí)代的、民族的特征。中國封建專制傳統(tǒng)很深，自由民主傳統(tǒng)缺乏。急性病、平均主義、個(gè)人崇拜、個(gè)人專斷、家長制、輕視知識、輕視理性、重人治輕法治等封建主義和小生產(chǎn)者的觀念、思想、情緒、 心理廣泛存在于中國社會(huì)，自然也會(huì)對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生影響。民主和法制不健全，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，則是導(dǎo)致毛澤東晚年犯錯(cuò)誤體制上的重要原因。從毛澤東晚年的錯(cuò)誤中，我們可看到中華民族存在的某些積弊與弱點(diǎn)，看到反對封建主義遺毒和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成。

　　總之，中國出了個(gè)毛澤東，是中華民族的驕傲。我們應(yīng)站在中國歷史和世界歷史的高度來評價(jià)、衡量毛澤東，歷史地看待他的功過是非。毛澤東的功績永垂千古!

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　　[8]　[英]邁克爾·愛略特·巴特曼.在東方的失敗.轉(zhuǎn)引自許全興等編.國外毛澤東思想研究文選[C].北京：中共中央黨校科研辦公室，1987.306.

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