關(guān)于古代文學(xué)的論文
關(guān)于古代文學(xué)的論文
我國古代文學(xué)輝煌燦爛,是中華文明的瑰寶。她歷史悠長,光彩奪目,創(chuàng)造了許許多多的文學(xué)經(jīng)典形象和故事,因此我國古代文學(xué)經(jīng)典是我們當(dāng)代人值得不斷學(xué)習(xí)、探索、挖掘的富礦。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于古代文學(xué)的論文,供大家參考。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文一:古代文學(xué)情感教學(xué)模式創(chuàng)新
中國古代文學(xué)一直是所有高校中文專業(yè)的主干課程之一,它是學(xué)生能夠更好地閱讀理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在,由于課時(shí)的減少、教學(xué)模式的落后,使得古代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了很多問題。因此,在古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,將情感教學(xué)模式引入其中具有非常重大的意義。
一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀
中國古代文學(xué)這門學(xué)科是各大高校中文系的主干課程,它是中文系學(xué)生掌握中國古代文學(xué)史基本知識(shí)、古代文學(xué)作品分析方法以及鑒賞技巧的基礎(chǔ)。學(xué)好這門學(xué)科對(duì)于中文系的學(xué)生來說,具有非常重大的意義。然而中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)情況不容樂觀,出現(xiàn)了很多問題。首先,從古代文學(xué)這門課程上看,這門課程其實(shí)質(zhì)是中國文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選這兩門課程的結(jié)合體。在各大高校中,古代文學(xué)這門課程的教科書一般有兩種,即《中國古代文學(xué)史》四卷和《中國歷代文學(xué)作品選》六本。可見這門課程的內(nèi)容之豐富,但是現(xiàn)在,隨著我國教育不斷進(jìn)行深化改革,許多高校都側(cè)重于設(shè)置時(shí)效性較強(qiáng)的課程,從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)課程的課時(shí)大大減少,特別是古代文學(xué)這門課程。教師在課堂教學(xué)中只是大致地簡單對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行講解,沒有對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度的分析,甚至有些教材內(nèi)容被一筆帶過。其次,從教師的角度看,隨著科技的迅猛發(fā)展和繁榮,計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)之中。但是在中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)上,教師依然還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué),教學(xué)模式的落后也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后,從學(xué)生的角度看,一方面,是學(xué)生缺乏對(duì)這門課程本身的價(jià)值認(rèn)同。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為,中國古代文學(xué)離我們現(xiàn)在生活的年代太過遙遠(yuǎn),學(xué)習(xí)這門課程對(duì)自己沒有多大的用處。另一方面,大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)都比較薄弱,缺乏對(duì)中國古代文學(xué)作品閱讀的能力、鑒賞能力以及基本文學(xué)常識(shí)。同時(shí),由于應(yīng)試教育的影響,學(xué)生為了升學(xué)考試往往只注重知識(shí)點(diǎn),對(duì)這些課本上古代文學(xué)方面的文章只是掌握相關(guān)字詞的意思。因此,學(xué)生雖然能夠翻譯古代文學(xué)作品,卻無法對(duì)其進(jìn)行分析和鑒賞。這大大影響了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題能力的培養(yǎng)與提升。
二、情感教學(xué)模式在古代文學(xué)課堂上的創(chuàng)新應(yīng)用
所謂的“情感教學(xué)”是指,教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用一定的教學(xué)手段,通過激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要,從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過程。在古代文學(xué)課堂中運(yùn)用情感教學(xué)模式時(shí),一定要將重點(diǎn)放在“情感”上,同時(shí)還要學(xué)會(huì)“喚情”和“移情”,一定要找準(zhǔn)激發(fā)情感的點(diǎn)。
(一)引入課堂
在古代文學(xué)課堂上,教師將情感教學(xué)模式引入其中,要做到根據(jù)教材內(nèi)容巧妙地設(shè)置情境,利用情境來觸發(fā)學(xué)生的情感,使學(xué)生能夠感知文本、導(dǎo)入情感以及激發(fā)情趣,繼而能進(jìn)入角色。同時(shí),教師在將其引入課堂時(shí)速度要快。具體做法如下:教師在最開始進(jìn)行古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí),可以通過語言描繪和動(dòng)作演示來進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。其創(chuàng)設(shè)的情境類型包括:故事傳說導(dǎo)入法、典故詩詞導(dǎo)入法、開門見山導(dǎo)入法、歌曲影視導(dǎo)入法以及疑問懸念導(dǎo)入法等。其中疑問懸念導(dǎo)入法是最重要的情境類型,其原因是設(shè)置疑問懸念可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。同時(shí),在將其引入課堂時(shí)還必須注意以下幾個(gè)問題:創(chuàng)設(shè)的情境一定要根據(jù)教材的內(nèi)容巧妙地進(jìn)行設(shè)置,并且要容易被學(xué)生接受;其方法不能千篇一律,一定要靈活多變;在創(chuàng)設(shè)時(shí)教師要將情感賦予在語言之中,還要遵循境、情、趣、疑的創(chuàng)設(shè)原則;引入課堂的時(shí)間不能過長,一般要控制在3分鐘以內(nèi),并且要根據(jù)教材內(nèi)容選取最適合的著眼點(diǎn)引入主題。
(二)自主感知文本、教師引導(dǎo)互動(dòng)、交流生成創(chuàng)新
教師在古代文學(xué)課堂上進(jìn)行情感教學(xué)時(shí),要采取方法使學(xué)生自主感知文本。同時(shí),還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感互動(dòng)和交流。
1.感知文本上,可以根據(jù)教材內(nèi)容將其分為兩種情況。若文本的層次較多、結(jié)果較復(fù)雜,教師要先引導(dǎo)學(xué)生理清文本的主要脈絡(luò),然后再進(jìn)行朗讀、理解以及感悟,這樣才能觸發(fā)學(xué)生情感。同時(shí),在初讀文本的過程中要讓學(xué)生感知文本的情感,并將自己的情感融入其中,達(dá)到“見文生情”的效果。此外,還要在讀的過程中進(jìn)行思考,做到“初讀悟情”。若是文本的層次不多、結(jié)構(gòu)簡單,教師可以先有感情地將文本朗讀一遍,將文本所蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來,從而能引起學(xué)生情感上的共鳴、體會(huì)到文本所要表達(dá)的情感。初讀文本之后,教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間,可以將在讀的過程中產(chǎn)生的疑問進(jìn)行交流,并在交流中找出并理順情感的線索。然后,教師再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本朗讀,從多層次、多角度地朗讀文本,讀出文本所蘊(yùn)含的情感。
2.在情感互動(dòng)上,教師要以學(xué)生為主體,并通過不同形式的交流與合作,找出古代文學(xué)知識(shí)之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系,使抽象的古代文學(xué)感知變得具體化,從而讓學(xué)生形成主觀的理解與認(rèn)識(shí)。“石本無火,相擊而發(fā)光。”只有在課堂教學(xué)上進(jìn)行情感互動(dòng),才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其情感互動(dòng)的方式主要包括組內(nèi)互動(dòng)、組組互動(dòng)以及師生互動(dòng)。其中,最主要的情感互動(dòng)方式是師生互動(dòng)。在師生互動(dòng)的過程中,教師要以學(xué)生為主題,同時(shí)還必須做好自己的引導(dǎo)作用。同時(shí),教師還可以利用計(jì)算機(jī)以及多媒體在課堂必要的時(shí)候補(bǔ)充相關(guān)的圖片和材料,激發(fā)并加深學(xué)生的情感體驗(yàn),從而使之實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展與情感的升華。此外,教師在上課前一定要先進(jìn)行精心預(yù)設(shè),正所謂“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,只有進(jìn)行了精心預(yù)設(shè),才可能使情感課堂變得生動(dòng)有序。下面,我們以《詩經(jīng)•氓》為例來對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體介紹:《詩經(jīng)》,是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。第一步:引導(dǎo)學(xué)生思考“《氓》的創(chuàng)作背景以及表達(dá)了怎樣的思想境界?”在春秋時(shí)期,隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立,愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生,《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。第二步:指導(dǎo)學(xué)生誦讀文本。具體做法,放錄音:第一遍,提醒學(xué)生注意字音和節(jié)奏(二二節(jié)拍)。指名兩位學(xué)生朗讀,并讓其說明這樣讀的理由。集體朗讀(要求讀出詩歌的語氣語調(diào),把握主人公起伏的情感)第三步:文中的比興有何特點(diǎn)?第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。”又桑葉鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對(duì)照,詩意是相連的。第四章,前四句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變?yōu)?ldquo;士貳其行”相對(duì)照,含有隱喻。第三四章起興的詩句,用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為,用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦,這種興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。
結(jié)束語
綜上所述,將情感教學(xué)引入古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中具有重要的意義。要做好情感教學(xué),一定要根據(jù)文本的具體內(nèi)容,遵循境、情、趣、疑的原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),這樣才能達(dá)到提高課堂效率和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的效果。
關(guān)于古代文學(xué)的論文范文二:社會(huì)文化教學(xué)古代文學(xué)論文
一、古代文學(xué)教育對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的功能作用
(一)古代文學(xué)教育具有的情感教育功能
情感教育是文學(xué)教育的主要功能和價(jià)值所在,也是文學(xué)教育要表達(dá)的直接目的。文學(xué)是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物,作為一種意識(shí)形態(tài),它來源于生活并反映生活,同時(shí)也高于生活。它能夠促進(jìn)社會(huì)精神生活的發(fā)展。馬克思說:“對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能欣賞藝術(shù)的大眾。”在欣賞古代文學(xué)的過程中,古代文學(xué)也起到了陶冶情操的作用。古代文學(xué)作品通過生動(dòng)形象的文學(xué)形式,用不同的形式和角度反映社會(huì)生活,通過歌頌、贊美善良美好的事物,揭露與鞭撻丑惡的事物來陶冶被教育者的情操。文或以情感人或以理服人,優(yōu)秀的古代文學(xué)作品之所以能感染讀者,使讀者感同身受,正是因?yàn)樽髌分谐渑娴那楦?,就是藝術(shù)作品中的“情”對(duì)欣賞者不可抗拒的藝術(shù)感染的力量。在誦讀優(yōu)秀作品時(shí)候,這些作品的思想已然潤物細(xì)無聲地滲透到了學(xué)習(xí)者的思想之中,形成了學(xué)習(xí)者內(nèi)心的品質(zhì)。
(二)古代文學(xué)教育具有的心理健康教育功能
健康的心理是人類生活在社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)、發(fā)揮自身能力的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有心理健康了,才能健全個(gè)性、穩(wěn)定情緒、發(fā)揮才智,從而為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。生活在當(dāng)代社會(huì)中的人們,在形形色色的事件中,受到許多魚龍混雜的信息的影響,不少人在心理承受方面、人際交往方面等都表現(xiàn)出了一定的脆弱性和不穩(wěn)定性。因此,教育者可以充分利用古代文學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行心理方面的疏導(dǎo),促進(jìn)學(xué)習(xí)者心理健康成長。在古代文學(xué)教育中,教育者可以側(cè)重對(duì)古代人物性格、心理的分析,來引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極向上的精神;也可以通過古今對(duì)比,來闡釋正確的心理,從而達(dá)到心理健康教育的目的。學(xué)習(xí)者在充分理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)正確的心理態(tài)度,克服心理障礙,從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(三)古代文學(xué)教育具有的審美教育功能
所謂審美教育,就是通過培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞創(chuàng)造美的能力來進(jìn)行的,通過教育,使得學(xué)習(xí)者成為身心健康、人格高尚、個(gè)性完善的全面和諧發(fā)展的人,對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我國古代文學(xué)屬于文學(xué)藝術(shù)類的人文科學(xué),有著數(shù)千年的歷史,積淀著豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在對(duì)古代文學(xué)作品閱讀中,會(huì)受到潛移默化的影響,接受到文學(xué)作品美的熏陶,產(chǎn)生對(duì)環(huán)境美、衣飾美、形貌美、高雅美、才學(xué)美的向往。如在讀陶淵明的《歸園田居》時(shí)能感受到田園的環(huán)境美;在讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物服裝、頭飾的描寫時(shí),可以感受到衣飾美;在讀秦觀的《鵲橋仙》時(shí),能感受到情感美。文學(xué)作品中種種美的體現(xiàn),能夠使得讀者在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)到。古代文學(xué)作品的美,往往含蓄隱約,需要教育者適當(dāng)加以描述,適當(dāng)進(jìn)行釋義,才能使學(xué)習(xí)者充分感知,從而更深刻地體會(huì)到文學(xué)作品之美。
二、結(jié)語
古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的功能作用,需要教育者在充分理解并尊重古代文化的基礎(chǔ)上,在充分感知當(dāng)代社會(huì)文化的教育中,方能將古代文學(xué)教育的精華在培養(yǎng)當(dāng)代文化的土壤上注入養(yǎng)分。而古代文學(xué)課程作為學(xué)習(xí)者了解中國傳統(tǒng)文化寶藏的主要窗口,應(yīng)在課程的設(shè)置和選擇上明確方向和責(zé)任。時(shí)代發(fā)展向教育者和研究者提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。作為古代文學(xué)的教育者、研究者應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦與長遠(yuǎn)的目光,認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)中的功能作用,并認(rèn)識(shí)到其功能作用具有長期性和可挖掘性。
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