現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文投稿的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文投稿篇1

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中知識(shí)女性形象的精神困惑

　　20世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)的改革，社會(huì)文化方面也隨著改革發(fā)生了變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品出現(xiàn)了新的人物形象，她們擁有知識(shí)，渴望獨(dú)立，她們有著追求，卻束縛于自身的性格缺陷 ，她們?cè)谛撵`和肉體，情感與性愛(ài)，工作與家庭，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，憧憬與失落中掙扎，但自身的能力不足與嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻給了她們重重的沖擊，導(dǎo)致她們精神和思想上的困惑。出現(xiàn)這種困惑并非偶然，其必有著必然的原因，知識(shí)女性自我的永恒探索，在現(xiàn)實(shí)中尋找精神方向，困惑于人生的追求的形象。

　　一、內(nèi)心覺(jué)醒，現(xiàn)實(shí)無(wú)路的困惑

　　在“五四”時(shí)期開(kāi)始沖破土壤，新時(shí)期的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使得知識(shí)女性內(nèi)心開(kāi)始覺(jué)醒，這一時(shí)期，文人筆下的知識(shí)女性，開(kāi)始展示出她們超越自我的精神困惑，以及對(duì)于生存與追求的矛盾心理。處于社會(huì)底層的她們，有著追求個(gè)性生活的幻想，有著渴望獨(dú)立的吶喊，但社會(huì)的現(xiàn)實(shí)將她們發(fā)自內(nèi)心的呼喊終結(jié)于茫茫黑夜。正如矛盾所語(yǔ);“莎菲女士心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者。”為了婚姻的自由，從封建家庭里逃脫，莎菲追求性愛(ài)，同時(shí)也矛盾著自身的追求，當(dāng)時(shí)不顧一切的反叛，終究是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了無(wú)路可走，終將要回到現(xiàn)實(shí)，最后又回到了封建家庭。

　　二、探索前路，失望與彷徨并行

　　這一時(shí)期，知識(shí)女性開(kāi)始了自身特征和生存追求的探索，當(dāng)時(shí)“左”傾思想鋪滿社會(huì)，女性是沒(méi)有人的尊嚴(yán)可言的，社會(huì)輿論扭曲她們的自我與追求，她們無(wú)法作為一個(gè)獨(dú)立有尊嚴(yán)的人立身于社會(huì)，出現(xiàn)了“人性回歸，出路何在”的精神困惑。她們開(kāi)始探索，女性——人——作為知識(shí)女性的人的區(qū)別。在竹林的長(zhǎng)篇《嗚咽的瀾滄江》中，作者以知識(shí)女性的靈魂迷失與尋覓為主線，這是一部寫(xiě)知識(shí)女性追尋靈魂的作品。小說(shuō)主人公和她的朋友蒙受著“權(quán)力野獸”的性欺負(fù)和性凌辱，小說(shuō)以蓮蓮和她的朋友遭遇的多種悲劇為主題，展現(xiàn)在當(dāng)時(shí)特定文化下有尊嚴(yán)的女性的自我扭曲與淪落，靈魂與肉體，感情與性愛(ài)的對(duì)立和分離。這一類知識(shí)女性經(jīng)歷著從盲目跟從，狂熱到失望與迷惘，從徘徊彷徨、迷惑到反省、追求、尋找的人生旅程。她們的失望不是一方面的，她們的尋找也必然是多種多樣的。她們追求尋找的不僅僅是自身方面的精神物質(zhì)滿足，更多的是對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的探索，作品中蓮蓮和其他的人物經(jīng)歷告訴我們，人性的對(duì)立面是神或者獸，當(dāng)一個(gè)人真正開(kāi)始追求自己身為一個(gè)有尊嚴(yán)的人的地位時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值就能在社會(huì)中得到體現(xiàn)和獲得存在感。追求靈魂與肉體的愛(ài)情，讓自己在生活中作為一個(gè)在有尊嚴(yán)的人而存在，是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)知識(shí)女性的崇高追求。

　　三、婚姻自由，兩者不可兼得

　　在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)女性處于社會(huì)最低層，身為最低層的知識(shí)女性想在社會(huì)中占有一席之地是十分艱難的。作為人類社會(huì)成員的一半。知識(shí)女性對(duì)于愛(ài)情婚姻和自身追求的矛盾，引發(fā)了許多作家的注意，許多作家開(kāi)始關(guān)注知識(shí)女性的命運(yùn)。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)用筆書(shū)寫(xiě)知識(shí)女性的作家魯迅，他的以愛(ài)情為主題的小說(shuō)《傷逝》中，就塑造了子君這一位在苦難中覺(jué)醒的知識(shí)女性。她身處“五四”新思潮下，受到其激勵(lì)，為了爭(zhēng)取自身作為“人”的權(quán)利向世界吶喊自己的心聲，自身的權(quán)利不受任何人干涉。這一聲被封建制度禁錮了幾千年的吶喊，是新一代知識(shí)女性覺(jué)醒的標(biāo)志。也正如魯迅先生所言：“中國(guó)女性，并不如厭世家們所說(shuō)的那樣無(wú)情可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。”

　　四、意志自由，理想與現(xiàn)實(shí)落差

　　在民主、科學(xué)、自由的浪潮沖擊下，知識(shí)女性以女性特有的細(xì)膩心思，迎接著鮮活的機(jī)遇。使自己的心理得到個(gè)性解放，人性上獲得更大的解脫。冰心在自己的《瘋?cè)斯P記》中描述了這樣一個(gè)主人公，一個(gè)擁有著對(duì)美好愛(ài)情幻想和憧憬的補(bǔ)鞋的瘋老人。馮沅君的《隔絕》，使雋華勇敢的吶喊，發(fā)出了“生命可以犧牲，意志自由不可犧牲，不得自由我寧死”的誓言。這是愛(ài)在巨大壓抑下爆發(fā)出來(lái)的大膽宣泄，是對(duì)傳統(tǒng)婚姻的勇敢挑釁。作品中知識(shí)女性，她們強(qiáng)烈需要解除一切的約束，要求自己的意志的完全自由，但卻找不到一條解放自己人性、實(shí)現(xiàn)自身意志自由的道路，這就造成了她們對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)落差的精神困惑。她們對(duì)于追求人性和意志自由道路的詢問(wèn)，丁玲在《莎菲女士的日記》做出了回答。莎菲在那個(gè)時(shí)代新思潮沖擊的洪流中，開(kāi)始了掙脫封建思想禁錮的牢籠，實(shí)現(xiàn)自身個(gè)性的解放，作為一個(gè)有尊嚴(yán)的知識(shí)女性活動(dòng)與社會(huì)中，尋找著自己人生的意義。

　　五、艱難前行，矛盾的精神困惑

　　中國(guó)女性追求“自我”的道路上充滿著艱難困苦，只有經(jīng)歷不斷跋涉，才能夠獲得成功。莎菲追求中的茫然，子君的“我自己是自己的。”已然成為歷史。在新的時(shí)代下，知識(shí)女性追求個(gè)性解放又出現(xiàn)了新的問(wèn)題，即女性新的社會(huì)地位與傳統(tǒng)家庭角色的沖突，知識(shí)女性意志自由與男性傳統(tǒng)的中心主義矛盾的出現(xiàn)。 女性為例捍衛(wèi)自己的獨(dú)立的權(quán)利，展開(kāi)了與以自我為中心的男性的斗爭(zhēng)。這在張辛欣的《在同一地平線上》得到表現(xiàn)，這作品還深入洞悉了知識(shí)女性內(nèi)心的自身沖突與精神困惑。這小說(shuō)以離婚為告終，在丈夫與主人公準(zhǔn)備辦理離婚手續(xù)時(shí)，彼此祝福著對(duì)方能夠找到對(duì)的那個(gè)人也許是最好的結(jié)局，但這時(shí)，女主人公卻口是心非，她滿腹牢騷，滿腹委屈地責(zé)怪丈夫的不關(guān)心，又“很想伸過(guò)手去，把手指插到那亂蓬蓬的頭發(fā)里，慢慢地把它們梳攏順”。這正是女性追求自我與骨子里特有的婚姻觀的矛盾體現(xiàn)。

　　諶容《人到中年》中的主人公陸文婷，獲得了工作的權(quán)利，獲得了自由，但卻無(wú)法兼顧生活。從而造成了社會(huì)角色與個(gè)人追求矛盾的精神苦惱，是一種強(qiáng)大工作運(yùn)轉(zhuǎn)不及以及不被理解的心力交瘁。從而導(dǎo)致追求自我道路上的精神困惑。張潔《方舟》，刻畫(huà)了三個(gè)有著自身事業(yè)的知識(shí)女性：精通外語(yǔ)的柳泉，電影導(dǎo)演梁倩，從事理論研究的荊華。她們有較量，身為知識(shí)女性的她們，渴望與男性處于同一個(gè)水平，所以為了工作的提高，她們選擇犧牲愛(ài)情和家庭。在家庭事業(yè)兩難的選擇中，選擇事業(yè)獲得了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立于個(gè)人的自由，但在感情世界中，知識(shí)女性卻難以逃脫感情的束縛，出現(xiàn)了精神困惑，也指出了在男權(quán)社會(huì)中，知識(shí)女性要獲得全面發(fā)展是十分艱難的。事業(yè)型女性的大量出現(xiàn)是一種不可忽略的社會(huì)現(xiàn)象。

　　六、性別特性，情感依賴的困惑

　　而今，知識(shí)女性開(kāi)始以一個(gè)有尊嚴(yán)的“人”步入社會(huì)，但這并不能表示她們獲得了真正的認(rèn)可和解放，社會(huì)中還存在著性別歧視，男人總比女人強(qiáng)，女人就該在家相夫教子的觀點(diǎn)還根深蒂固。作為“現(xiàn)代人” 的知識(shí)女性，必然對(duì)自己進(jìn)入社會(huì)所經(jīng)歷的不認(rèn)可感覺(jué)到痛苦、迷茫和困惑。女性自身存在的依賴性和軟弱性，使得自身在尋覓自我在社會(huì)中“人”的地位時(shí)，無(wú)法超越自我的情感依賴和戰(zhàn)勝自身的特征缺陷。她們的情感豐富，面對(duì)工作中的不順，容易失望，感傷和迷茫，喜歡多想。這就使她們?cè)诠ぷ髋c家庭不能兼顧時(shí)，選擇家庭覺(jué)得放棄了自我，而選擇工作卻缺失了感情的矛盾心理。由于歷史積淀的原因，女性對(duì)男性有著情感的依賴。知識(shí)女性也不例外，雖然知識(shí)女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，對(duì)于男性的依賴已經(jīng)由物質(zhì)化成精神依賴，但其內(nèi)心還是需要在工作之后尋找一個(gè)的可以停靠的地方。

　　七、生活平庸，何去何從的困惑

　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不斷發(fā)展，一些女作家的作品中開(kāi)始注重表達(dá)人的心靈與精神狀態(tài)，開(kāi)始探索人的精神困惑。這在張辛欣的《我們這個(gè)年紀(jì)的萌》中就得到了體現(xiàn)。這部小說(shuō)寫(xiě)的是“”時(shí)期的一個(gè)女知青的故事，她從生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)回到城市后，就開(kāi)始結(jié)婚，生子，工作和維持家庭正常運(yùn)行的人生軌跡，陷入了一種平庸重復(fù)的生活中?；脺缢龎?mèng)想消磨她追求的不僅僅是“”十年的耽誤，更多的是世俗、無(wú)聊的家庭生活的侵蝕。最后女主人開(kāi)始了每天定時(shí)三餐的準(zhǔn)備，這是比荒擲青春的“”還要可怕，因?yàn)樗サ氖侵R(shí)女性對(duì)于生活和工作的追求和對(duì)理想的向往，從而使女性淪為家庭生活工作的附屬品。當(dāng)生活經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，我們?yōu)槭欠裨撟非筮@樣的生活而困惑;當(dāng)生活開(kāi)始不痛苦的時(shí)候，我們又為自身沉溺于這樣的生活而困惑。

　　在理想主義者眼中，似乎隨著民族苦難的昨天翻過(guò)頁(yè)去，一切也會(huì)跟著過(guò)去。然而，事實(shí)告訴我們并不是這樣。在蝌蚪的小說(shuō)《無(wú)以訴說(shuō)》中，作者塑造了蘇佩這一典型知識(shí)女性人物形象，她不因歷史而困惑，卻困惑于自身應(yīng)該何去何從。蝌蚪在小說(shuō)中著力強(qiáng)化了人物的情緒與思想心態(tài)，使人能清晰地捕捉到現(xiàn)代人生活的方方面面，在人們溫文爾雅的外表下，在幸福表象的實(shí)際內(nèi)在中，存在的是精神上的困惑、彷徨、苦悶與焦慮。

　　結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，不乏女性覺(jué)醒，沖破封建禁錮、追求意志自由和婚姻自由的作品。知識(shí)女性在沖破一切束縛之后，開(kāi)始在社會(huì)中的事業(yè)，然而現(xiàn)實(shí)卻把知識(shí)女性的夢(mèng)想全部打破，這就導(dǎo)致了知識(shí)女性出現(xiàn)了精神困惑，我們不可否認(rèn)追求自我的好處，社會(huì)應(yīng)該給予知識(shí)女性“人”的權(quán)利，使男女平等在真正意義上的實(shí)現(xiàn)。

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