關(guān)于近代文學(xué)論文

　　中國(guó)近代文學(xué)學(xué)科是20世紀(jì)50年代伴隨著中國(guó)近代史及整個(gè)中國(guó)文學(xué)學(xué)科的建立構(gòu)建起來(lái)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于近代文學(xué)論文，供大家參考。

　　關(guān)于近代文學(xué)論文篇一

　　近代文學(xué)研究綜述

　　中國(guó) 近代文學(xué) 研究 已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì)，綜觀2001年的研究狀況，成果相當(dāng)豐富，約有10種近代文學(xué)研究方面的專著、專書(shū)和一百余篇論文問(wèn)世。研究者普遍關(guān)注研究對(duì)象在文學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“新”和“變”的特征，進(jìn)一步解放思想、開(kāi)拓視野，打破單一的審美規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將探索引向深入;發(fā)掘出不少有價(jià)值的原始資料，出現(xiàn)了新的研究熱點(diǎn)，彌補(bǔ)了過(guò)去研究中的一些空白，具有不可忽視的價(jià)值。

　　一、對(duì)小說(shuō)傳播 問(wèn)題 的探討

　　在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，小說(shuō)研究往往等同于作家作品的研究，但小說(shuō)的生成，實(shí)際上是由無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)作-傳播-創(chuàng)作環(huán)節(jié)構(gòu)成的。傳播溝通了作者與讀者的關(guān)系，后者又是推動(dòng)小說(shuō) 發(fā)展 的重要力量。傳播方式的變革，對(duì)于近代小說(shuō)的 影響 尤為巨大，是近代小說(shuō)研究中值得重視的一個(gè)方面。

　　宋莉華的《近代石印術(shù)的普及與通俗小說(shuō)的傳播》⑴一文是其中重要論著之一。本文考察了近代印刷技術(shù)與通俗小說(shuō)之間的關(guān)系，認(rèn)為小說(shuō)界革命和清末留日高潮直接促成了石印術(shù)的普及與石印小說(shuō)的流傳，并由此推動(dòng)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮：“自1832年底，廣州出現(xiàn)了第一家中國(guó)人開(kāi)辦的石印鋪后，經(jīng)營(yíng)石印者漸多，終成席卷全國(guó)之勢(shì)。光緒年間，僅上海一地，石印所即有56家，較鉛印業(yè)多一倍有余。……石印術(shù)的普及為近代通俗小說(shuō)的傳播提供了切實(shí)的技術(shù)保障。”“一種小說(shuō)往往在數(shù)家報(bào)刊連載，或先經(jīng)報(bào)刊連載，復(fù)以單行本行世，其傳播速度之快，影響面之大，不能不說(shuō)是得益于石印技術(shù)的普及。”隨之而來(lái)的是石印書(shū)局開(kāi)始與報(bào)館密切合作，取代了傳統(tǒng)書(shū)坊，成為近代小說(shuō)流通的主要渠道。報(bào)刊與書(shū)局多方合作，共同刊行小說(shuō)，彌補(bǔ)了各自的不足，使各自的經(jīng)營(yíng)管理更具 現(xiàn)代 意識(shí)。這種現(xiàn)代意識(shí)首先體現(xiàn)在由報(bào)館正式確立的稿酬制度，它使明末清初出現(xiàn)的小說(shuō)的商品化傾向得到強(qiáng)化;其次，近代報(bào)館和書(shū)局都表現(xiàn)出來(lái)更強(qiáng)的廣告意識(shí)：“報(bào)刊已將刊登廣告作為其贏利的主要手段之一，不僅有報(bào)館、期刊社和書(shū)局所印書(shū)籍的廣告，還包括各種 內(nèi)容 駁雜的‘告白’。……而晚清書(shū)局的廣告中，小說(shuō)占據(jù)了最為重要的位置，詳細(xì)羅列其冊(cè)數(shù)、定價(jià)、插圖情況、內(nèi)容介紹、銷售及征訂地點(diǎn)和具體辦法，還每每以特價(jià)相號(hào)召，總之，一切從有利于書(shū)籍銷售的角度出發(fā)。”因此，近代出版業(yè)的發(fā)展孕育了現(xiàn)代傳媒意識(shí)的產(chǎn)生，并使傳統(tǒng)書(shū)坊逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。出于研究的需要，中國(guó)出版史的內(nèi)容也納入了作者考察的視野，本文思路開(kāi)闊，對(duì)小說(shuō)傳播問(wèn)題的探索較為深入和透徹。潘建明的《小說(shuō)征文與晚清小說(shuō)觀念的演進(jìn)》⑵一文，則從另一角度論證了近代報(bào)刊對(duì)小說(shuō)家創(chuàng)作觀念的影響。該文認(rèn)為，晚清時(shí)期，伴隨著小說(shuō) 社會(huì) 地位及文學(xué)地位的提高，小說(shuō)征文活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)，從1877年的《申報(bào)》的“有圖求說(shuō)”，到1895年傅蘭雅的“求著時(shí)新小說(shuō)啟”，兩則征文在取得的社會(huì)反響、署名習(xí)慣、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)等方面，存在著極大的差異，在這些差異的背后，隱含著晚清小說(shuō)觀念的演進(jìn)脈絡(luò)。而傅蘭雅舉辦的小說(shuō)征文活動(dòng)以及他在啟事中提倡的新小說(shuō)觀念，對(duì)晚清小說(shuō)產(chǎn)生了直接而又深遠(yuǎn)的影響：“從第一次小說(shuō)征文(1877)到第二次小說(shuō)征文(1895)，中國(guó)小說(shuō)吹響了由傳統(tǒng)舊小說(shuō)向近代新小說(shuō)演進(jìn)的號(hào)角，英國(guó)傳教士傅蘭雅，幸運(yùn)地扮演了號(hào)手的角色。這一耐人尋味的事件，再一次顯示了外國(guó)傳教士在中國(guó)文化近代化進(jìn)程中所起的獨(dú)特作用。”1903年之后，小說(shuō)征文進(jìn)入了活躍期，作者通過(guò)對(duì)多則征文啟事的考察，簡(jiǎn)要梳理了晚清小說(shuō)熱點(diǎn)題材及其變遷過(guò)程，指出：“自1902年至1908年，晚清小說(shuō)有從嚴(yán)肅的救國(guó)、強(qiáng)國(guó)、 教育 題材，向消閑的家庭、寫情、滑稽題材逐漸轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，……”這一情況與這段時(shí)期小說(shuō)征文旨趣的變化有著莫大的關(guān)系。另外，文章還描繪了近代小說(shuō)創(chuàng)作中譯、著的比重以及小說(shuō)篇幅長(zhǎng)短變化等方面的演進(jìn) 規(guī)律 。這篇論著選取近代報(bào)刊的小說(shuō)征文作為研究近代小說(shuō)演進(jìn)問(wèn)題的切入點(diǎn)，角度比較新穎。

　　此外，袁進(jìn)的《試論近代作家的崛起》(3)和《試論晚清小說(shuō)讀者的變化》(4)兩文，分別就小說(shuō)傳播運(yùn)行過(guò)程的兩端——作家和讀者的角度 分析 了他們?cè)诮霓D(zhuǎn)型和變化，以及這些變化對(duì)于近代小說(shuō)的深刻影響。王學(xué)鈞的《文學(xué)報(bào)刊與中國(guó)文學(xué)的近代變革》(5)與朱暉的《近代報(bào)刊與小說(shuō)的勃興》(6)也探討了這方面的問(wèn)題。

　　二、新熱點(diǎn)：陸士諤及其作品的研究

　　陸士諤是清末民初小說(shuō)創(chuàng)作中最多產(chǎn)的作家，一生創(chuàng)作了包括《新中國(guó)》、《新上?！贰ⅰ缎滤疂G》等在內(nèi)的百余部小說(shuō)，可謂著作等身，同時(shí)期很難找出匹敵者。然而過(guò)去對(duì)他的作品未能引起足夠的重視，研究非常不足。這一情況在2000年下半年已有所改觀，2000年10月8日至11日，“上海近代小說(shuō)暨陸士諤國(guó)際研討會(huì)”在上海舉行，以此為契機(jī)，2001年的近代文學(xué)研究領(lǐng)域中掀起了陸士諤及其作品的研究熱潮。

　　王學(xué)鈞的《實(shí)錄與評(píng)論：晚清陸士諤社會(huì)小說(shuō)論》⑺稱得上這方面的代表論著。該文以翔實(shí)的材料，論述了陸士諤的人生和文學(xué)選擇。作者認(rèn)為：“科舉廢止促進(jìn)了職業(yè)小說(shuō)家群體的迅速擴(kuò)大和‘新小說(shuō)’的繁榮，也進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)的職業(yè)化和商業(yè)化，同時(shí)在創(chuàng)作上也出現(xiàn)一個(gè)明顯的整體特征，那就是模式化。”陸士諤就是這類“晚清小說(shuō)史的第三代職業(yè)作家”之一，屬于晚清科舉廢止后“立憲”和“革命”并存時(shí)期的一位職業(yè)小說(shuō)家。他的小說(shuō)創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段：晚清和民國(guó)年間，本文著力探討了陸士諤晚清時(shí)期創(chuàng)作的社會(huì)小說(shuō)。

　　作者指出，陸士諤的這部分小說(shuō)承襲了梁?jiǎn)⒊降?ldquo;理想派” 政治 小說(shuō)和李伯元式的“寫實(shí)派”社會(huì)小說(shuō)兩大基本范型。在內(nèi)容方面，將自己的小說(shuō)自覺(jué)地作為“史”來(lái)寫作，在實(shí)錄“客觀”事實(shí)中貫注作者“主觀”的議論和批評(píng)，屬于“揭發(fā)暴露”式的紀(jì)實(shí)性新聞小說(shuō)。與此相應(yīng)，陸士諤的社會(huì)小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上也沿襲了李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)行記》和吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的形式，或“以作者的‘全知視角’直接對(duì)小說(shuō)人物事件加以評(píng)論”，或以作品中的線索人物作為“直接的觀察者和評(píng)論者，從而加強(qiáng)好奇性和新聞性”。陸士諤的這部分小說(shuō)被本文作者命之為新聞札記體小說(shuō)：“新聞包含梁?jiǎn)⒊^在‘客觀’實(shí)錄中貫之以‘主觀’的闡發(fā)和評(píng)論之意，札記就是許多獨(dú)立新聞故事的聯(lián)綴，也即全景式地實(shí)錄和批評(píng)社會(huì)現(xiàn)象，所以稱為社會(huì)小說(shuō)。”

　　本文還以較多篇幅論述了陸士諤社會(huì)小說(shuō)中的獨(dú)特思想意義，認(rèn)為他的小說(shuō)中具有強(qiáng)烈的“生計(jì)”意識(shí)，貫穿著他對(duì)“生計(jì)問(wèn)題”的關(guān)注，而且敢于大膽地“實(shí)錄”發(fā)表評(píng)論，“如果不是從狹義的文學(xué)，而是從廣義的文化解讀，特別是市民文化的角度看，則有著他的獨(dú)到價(jià)值。”通過(guò)小說(shuō)中生動(dòng)的描述和深入的批評(píng)，“陸士諤畢竟發(fā)現(xiàn)了商業(yè)化社會(huì)及人本身的商業(yè)價(jià)值化的基本秘密。”從而比較客觀地評(píng)價(jià)了陸士諤社會(huì)小說(shuō)的思想價(jià)值。湯哲聲的《故事新編：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一種文體存在——兼論陸士諤〈新水滸〉、〈新三國(guó)〉〈新野叟曝言〉》⑻一文，以陸士諤創(chuàng)作的幾部名著續(xù)書(shū)為主要研究對(duì)象，論證了這類著作在文學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值。作者認(rèn)為，現(xiàn)代小說(shuō)中“故事新編”式小說(shuō)的始創(chuàng)者并非魯迅，在他之前作出重大貢獻(xiàn)者，以陸士諤為最。

　　陸士諤的小說(shuō)作品中，最有價(jià)值的是《新水滸》、《新三國(guó)》和《新野叟曝言》這三部：“因?yàn)檫@三部小說(shuō)不僅表現(xiàn)出了陸士諤的政治思想和社會(huì)價(jià)值觀，表現(xiàn)出了他的小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格，更主要的是，經(jīng)過(guò)他的創(chuàng)作，‘故事新編’的小說(shuō)文體最后得到了確立。”通過(guò)分析指出，這樣的小說(shuō)文體具有一些鮮明特征，它具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩，作家本人的價(jià)值判斷融會(huì)其中，使之有極強(qiáng)的諷刺意味。同時(shí)，在寫法上，它常常借一點(diǎn) 歷史 的因由而隨意鋪染，讀者可以從作品人物的變異中得到新奇的感受，增加了閱讀的興趣。這些特征，使它成為“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有很強(qiáng)生命力的一種文體。”

　　在此基礎(chǔ)上，作者還論析了以陸士諤這部分小說(shuō)為代表的晚清“故事新編”小說(shuō)的特征和價(jià)值。晚清“故事新編”小說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性、想象空間的開(kāi)廓性以及敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性三大特征，這些特征都被現(xiàn)代小說(shuō)繼承，在現(xiàn)代得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。這篇論著將陸士諤的“故事新編”小說(shuō)納入中國(guó)小說(shuō)文體形成的過(guò)程之中，從中凸現(xiàn)陸士諤小說(shuō)在近代小說(shuō)史中的地位，其角度和見(jiàn)解均有一定新意。

　　香港學(xué)者洪濤的《陸士諤〈新水滸〉與近代〈水滸〉新讀：論 時(shí)代 錯(cuò)置問(wèn)題》⑼一文，將陸士諤的《新水滸》這部續(xù)書(shū)與原作對(duì)比，探討了前者所體現(xiàn)出的新的時(shí)代意義和作家的新思想以及獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。紀(jì)德君的《陸士諤社會(huì)小說(shuō)的敘事 藝術(shù) 》⑽則著眼于陸士諤小說(shuō)的藝術(shù)特色方面，分析了這部分小說(shuō)中的新的因素。此外，(韓國(guó))崔溶澈的《陸士諤的著述概況及版本考察》⑾、陳年希的《陸士諤生平及著述年表正誤、辨析及補(bǔ)遺》⑿以及(韓國(guó))吳淳邦的《陸士諤的〈新上海〉和〈新中國(guó)〉》⒀等幾種論著，也各有創(chuàng)見(jiàn)。

　　三、注重文學(xué)創(chuàng)作的地域特色：對(duì)同一地區(qū)作家群的考察

　　影響文學(xué)創(chuàng)作的因素是多方面的，不同地域的文學(xué)往往呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，這在一定程度上與本地域的 自然 和社會(huì)條件有關(guān)。就近代文學(xué)來(lái)說(shuō)，有幾個(gè)地區(qū)的近代文學(xué)成就非常突出，形成了幾個(gè)具有鮮明地域特色的重要作家群，在近代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要的作用。將這些作家群放在相同自然、人文環(huán)境的大背景中，考察他們創(chuàng)作的共性與個(gè)性，論證這些作家群對(duì)文學(xué)近代化的積極意義，從而顯示出他們?cè)谖膶W(xué)史上的獨(dú)特地位，這無(wú)疑是一項(xiàng)很有意義的工作。

　　郭延禮的《福建人文與中西文化交流》⒁是一篇立論新穎、材料豐富的力作。該文選取了近代文學(xué)史中人才濟(jì)濟(jì)、成就突出的福建作家群作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了幾個(gè)在中西文學(xué)交流方面作出極大貢獻(xiàn)的作家的重要成就，并且論析了近代福建獨(dú)特的人文條件對(duì)該地區(qū)文人的積極影響。作者認(rèn)為福建自古文化發(fā)達(dá)，人才輩出，有豐富的人文資源，特別是在近代，“福建既是抗抵外國(guó)殖民主義侵略的前線，也是近代文明的主要發(fā)源地之一。”

　　近代閩籍詩(shī)人、詞人、小說(shuō)家，可謂群星燦爛，在近代文學(xué)中占有顯著的地位。作者列舉了林則徐、張際亮、林昌彝、魏秀仁、陳衍等數(shù)十位福建作家，展示了福建一地人才眾多的盛況，并且指出福建作家對(duì)中國(guó)近代文學(xué)史、文化史乃至思想史上貢獻(xiàn)最突出、影響最大的是在中西文化交流這一領(lǐng)域。作者重點(diǎn)分析論證了嚴(yán)復(fù)和林紓這兩位近代文化文學(xué)巨匠的成就，指出：“嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)譯介西方 哲學(xué) 和社會(huì) 科學(xué) 的第一人，林紓則是翻譯西洋文學(xué)最有影響的第一人。他們?cè)诜g史上的光輝業(yè)績(jī)已是有口皆碑。”從歷史主義的觀點(diǎn)看，嚴(yán)譯名著為中國(guó)近代知識(shí)界帶來(lái)了一種全新的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和 方法 論，以自己的一套譯著在中國(guó)建構(gòu)了一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí) 理論 基礎(chǔ)，“倘論中國(guó)近代譯介的‘西學(xué)’，嚴(yán)譯八大名著在當(dāng)時(shí)可謂最系統(tǒng)、最完整、最具科學(xué)意義的西學(xué)了。”

　　對(duì)于林紓翻譯成就的評(píng)價(jià)，作者引入了一個(gè)新的視角，即“以譯文為中心”的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，代替過(guò)去的“原著中心論”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，林紓的翻譯是對(duì)原著的再創(chuàng)造，他對(duì)原著的刪節(jié)、增改，也遵循著一定的規(guī)律，是有意而為之，這樣，就給了林譯小說(shuō)一種新的評(píng)價(jià)。本文還分析了近代兩個(gè)在“東學(xué)西傳”方面有重要貢獻(xiàn)的福建文人——辜鴻銘和陳季同的成就，并且指出 目前 對(duì)辜鴻銘研究中存在的不足：“對(duì)辜氏向西方介紹中國(guó)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的成績(jī)，以及他在翻譯上的貢獻(xiàn)，都很少有人研究。”

　　此外，作者通過(guò)分析還 總結(jié) 了福建文人思想和創(chuàng)作方面的鮮明特色，首先，福建地處沿海，對(duì)外 交通 方便，信息靈通，思想活躍，使得這里的文人普遍具有一種可貴的開(kāi)創(chuàng)精神。作者以林則徐、嚴(yán)復(fù)、黃嘉略、辜鴻銘、薛紹徽、林傳甲等人為例，指出福建人“往往得風(fēng)氣之先，富有一種進(jìn)取精神，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代史上無(wú)數(shù)第一。”其次， 學(xué)習(xí) 西方的自覺(jué)意識(shí)，在福建知識(shí)界萌生最早，而且比較突出;再次，愛(ài)國(guó)主義精神在福建人士身上表現(xiàn)得非常鮮明。這篇文章視角新穎，見(jiàn)解不凡，稱得上這方面研究的代表性論文。張應(yīng)斌的《嘉應(yīng)詩(shī)人與詩(shī)界革命》⒂將以黃遵憲為代表的嘉應(yīng)詩(shī)人為考察范圍，展示了嘉應(yīng)詩(shī)人對(duì)詩(shī)界革命作出的特殊貢獻(xiàn)。作者指出：“無(wú)論是詩(shī)界革命發(fā)生的理論準(zhǔn)備還是后來(lái)的領(lǐng)袖人物，嘉應(yīng)詩(shī)人就占了半壁河山。”嘉應(yīng)獨(dú)特的地理?xiàng)l件和文化環(huán)境使這部分詩(shī)人走在了詩(shī)國(guó)變法的前列。

　　通過(guò)對(duì)嘉應(yīng)詩(shī)人與詩(shī)界革命關(guān)系的探討，揭示出嘉應(yīng)文化在中國(guó)近代文化史上的獨(dú)特意義。關(guān)于黃遵憲與詩(shī)界革命發(fā)生的關(guān)系，作者認(rèn)為現(xiàn)行的中國(guó)文學(xué)史對(duì)詩(shī)界革命的描述不正確，黃遵憲早于梁?jiǎn)⒊昃吞岢隽撕髞?lái)視為詩(shī)界革命思想的核心理論，并同時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作新派詩(shī)，可視為詩(shī)界革命的源頭(這點(diǎn)過(guò)去已有多人指出)。黃遵憲詩(shī)歌革新理論內(nèi)容豐富，自成體系，是其思想文化革新理論的組成部分，它表達(dá)了詩(shī)歌革新和全面進(jìn)行思想文化革命的時(shí)代要求。同時(shí)，作者探索了黃遵憲等人的超前詩(shī)界革命理論及創(chuàng)作的文化背景，認(rèn)為嶺東詩(shī)派和清代著名嘉應(yīng)詩(shī)人宋湘是其精神文化土壤。

　　除此之外，程翔章的《湖北近代作家對(duì)辛亥革命的反映》⒃以湖北作家群為研究對(duì)象，分析了他們關(guān)于辛亥革命的作品在思想內(nèi)容方面的鮮明特色。潘建國(guó)的《由〈申報(bào)〉所刊三則小說(shuō)征文啟事看晚清小說(shuō)觀念的演進(jìn)》⒄則以近代中國(guó)出版印刷重鎮(zhèn)和 經(jīng)濟(jì) 文化中心——上海為考察范圍，探討了此地報(bào)業(yè)對(duì)近代小說(shuō)發(fā)展的重要影響。陳大康的《關(guān)于近代小說(shuō)研究的一些思考》⒅中也重點(diǎn)提出了近代小說(shuō)研究中重視研究其地域特色的必要性。

　　四、對(duì)作家作品的整體考察

　　2001年度近代作家作品 研究 的涉及面比較全面，既有對(duì) 文學(xué)大家作品利用新材料、選取新角度進(jìn)行的重新認(rèn)識(shí)和深入探討，也有對(duì)過(guò)去沒(méi)有引起足夠重視的中小作家的研究，在某種程度上有填補(bǔ)空白的意義。