漢語(yǔ)言文學(xué)自學(xué)考試論文本科

　　自考畢業(yè)論文的撰寫(xiě),是自考生在各門(mén)必考課程考試成績(jī)合格后應(yīng)完成的一項(xiàng)重要任務(wù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)自學(xué)考試論文本科的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)自學(xué)考試論文本科篇1

　　論老舍的《駱駝祥子》中的人物形象

　　[內(nèi)容摘要]：

　　《駱駝祥子》是老舍“作職業(yè)寫(xiě)家的第一炮”。它通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民——祥子進(jìn)城謀生的經(jīng)歷和其性格的變化，深刻地批判了把“人變成鬼”的社會(huì)和落后的國(guó)民性。

　　作品塑造了一系列性格鮮明的人物：

　　一、祥子是一個(gè)普通車夫，他具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)，也具有國(guó)人身上的劣根性。他將國(guó)人思想上的局限和性格心理上的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。

　　二、虎妞是一個(gè)潑辣、粗俗又工于心計(jì)的女性，也有自己的苦悶和追求幸福的愿望。

　　三、作品還刻畫(huà)了劉四、曹先生、二強(qiáng)、老馬、小馬和小福子的形象，他們是當(dāng)時(shí)市民的縮影。

　　四、作品中人物的悲劇有人自身的原因、社會(huì)的原因，還有文化的原因。整篇小說(shuō)都表現(xiàn)出老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化的批判和反思。

　　[關(guān)鍵詞];駱駝祥子 黃包車 虎妞 殘酷

　　《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是作者“作職業(yè)寫(xiě)家的第一炮”作品中主要塑造了祥子——一個(gè)普通車夫的形象。他是30年代舊中國(guó)進(jìn)城謀生的破產(chǎn)農(nóng)民的縮影。在他性格由勤勞善良、正直樸實(shí)、有理想有上進(jìn)心逐漸墮落到吃喝嫖賭、謀財(cái)害命、自暴自棄這一過(guò)程，賦予了作者對(duì)當(dāng)時(shí)把“人變成鬼”的社會(huì)的深刻的批判和對(duì)落后的國(guó)民性、傳統(tǒng)文化的反思。

　　人物主人公性格的變化是以他遭遇的一系列事件為主干、一線串珠地組織構(gòu)思、安排情節(jié)而敘述展開(kāi)的。祥子的“三起三落”是故事的發(fā)展線索，與虎妞的“愛(ài)情”糾葛是故事的中心，作者讓祥子在與周圍人的關(guān)系中發(fā)展變化，把筆觸伸向更廣大的不同階級(jí)，不同家庭的生活面貌，真實(shí)地、較為全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。

　　祥子的“三起三落”可簡(jiǎn)單歸納為：

　　一起：艱苦奮斗，如愿以償，買了新車。

　　一落：好景不長(zhǎng)，軍閥混戰(zhàn)，亂兵劫車。

　　二起：努力拼命，積攢夠錢(qián)，再想買車。

　　二落：時(shí)運(yùn)不濟(jì)，遇孫偵探，敲詐搶走。

　　三起：被迫結(jié)婚，用私房錢(qián)，買輛舊車。

　　三落：難產(chǎn)死去，無(wú)錢(qián)下葬，買掉洋車。

　　作品塑造了一系列性格鮮明的人物：

　　一、祥子是作品中的主人公，他身上具有勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，也具有了國(guó)人的劣根性，他將國(guó)人思想上局限暴露無(wú)遺。

　　(一)、祥子作為一個(gè)普通車夫，在他身上有著勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。

　　他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神。平常他好像能忍受一切委屈，但他的性格中也蘊(yùn)藏著反抗的要求。他在楊宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)，他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，這是他生活的全部理想——買一輛洋車，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。但他并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人，要是這樣，他早在虎妞的六十輛車作陪嫁時(shí)成了她的玩偶。他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微，卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。為此，他忍辱?fù)重、歷盡艱辛、飽嘗委屈。他剛來(lái)到城市時(shí)，日夜拉車，憑著年輕有力氣，總比別人多跑幾趟，但吃飯時(shí)總舍不得口袋中的銀兩，只管填了肚子，第二天，照樣精神抖擻地去拉客。他不怕路遠(yuǎn)，總使雇主們滿意。甚至不惜多繞幾圈冤枉路，為的都是多賺幾個(gè)錢(qián)。有理想——買一輛自己的車在時(shí)時(shí)刻刻鼓勵(lì)他，鞭策他，使他干勁十足，精神飽滿，熱忱萬(wàn)分，他抖抖肩膀，挺起胸，穩(wěn)扎馬步，像輕風(fēng)一般向前跑，胳膊上結(jié)實(shí)的肌肉，快而穩(wěn)的步子，無(wú)不透露出這個(gè)年輕人愉快的心情，這都?xì)w根于口袋的錢(qián)一天比一天增多，離買車的目標(biāo)一天比一天接近，他的愿望就快實(shí)現(xiàn)了，于是他更加發(fā)憤。

　　他有責(zé)任心和同情心，有一顆好強(qiáng)上進(jìn)的心。當(dāng)他好不容易才弄來(lái)兩匹駱駝，經(jīng)歷生死的體驗(yàn)，以低價(jià)賤賣的時(shí)候，他想到的依然還是買一輛車，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。作品中描寫(xiě)了他在曹宅被孫偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人。祥子的思想就這么單純，他認(rèn)為曹先生是一個(gè)好人，就會(huì)惦記他，甚至忘記自己的處境，時(shí)刻記住他的委托，這體現(xiàn)了勞動(dòng)人民那種責(zé)任心。作品還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)了他的善良正直、富有同情心。

　　(二)、祥子作為一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，這正是當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的集中體現(xiàn)。他或他們從來(lái)沒(méi)有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個(gè)人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的，這思想上的局限，完完全全的國(guó)民劣根性在祥子身上暴露無(wú)遺。祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的目光，尤其是個(gè)人奮斗的思想，是可悲的。祥子沒(méi)能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒(méi)有意識(shí)到個(gè)人奮斗不但沒(méi)能改變他作為一個(gè)人力車夫的命運(yùn)，反而使他像跋涉在泥沼中一樣越陷越深，不能自拔。這種錯(cuò)誤的手段，使他遠(yuǎn)離了朋友，孤獨(dú)無(wú)援，更加無(wú)力抗拒一次又一次的打擊。在祥子周圍的其他人身上，本來(lái)已經(jīng)提供了“此路不通”的前車之鑒，老馬他們也曾經(jīng)擁有自己的車，到頭來(lái)仍然貧病交加，無(wú)法生活下去。即使有了自己的車也不見(jiàn)得就好命，而祥子就偏偏不懂及時(shí)修正自己的思想，正如當(dāng)時(shí)許許多多的勞動(dòng)人民一樣，一旦認(rèn)定了就到死都不改，將錯(cuò)就錯(cuò)，一錯(cuò)錯(cuò)到底。既然“要買上自己的車”成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末在他逐漸意識(shí)到自己根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。祥子正像作品中比喻的，好像是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈兒，又繞回到原處。”這就更增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。

　　作品在寫(xiě)祥子思想上的局限的同時(shí)，也揭示了他性格和心理的弱點(diǎn)。比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也成了國(guó)民劣根性的一個(gè)縮影。祥子婚前還力圖堅(jiān)持自己的追求，而他結(jié)婚后，雖仍想抗?fàn)?，但也只剩招架之功。他曾?jīng)全力反抗命運(yùn)卻終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底滅亡，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。

　　二、作品中著墨較多的一個(gè)人物，她是一個(gè)潑辣、粗俗又工于心計(jì)的女性，同時(shí)也有自己的苦惱和追求幸福的愿望。

　　(一)、虎妞作為一個(gè)三十多歲的老姑娘，生來(lái)一副難男兒性格，滿身市井之氣，粗俗不堪，說(shuō)話做事全無(wú)半點(diǎn)女人的姿態(tài)。溫柔、善良、賢惠、吃苦耐勞，恪守禮節(jié)與她全無(wú)關(guān)系。她長(zhǎng)得丑陋、虎頭虎腦，甚至“連罵人都有男人的爽快，有時(shí)甚至多一些花樣”，用祥子的話說(shuō)“當(dāng)個(gè)娘們看，她老，丑、厲害、不要臉。”所以祥子這類拉洋車的也看不上眼。她長(zhǎng)期代表她父親和車夫打交道，很會(huì)打理事物的她將人和車場(chǎng)管理得井井有條，頗有心計(jì)的她安排好了一場(chǎng)騙局，要把自己喜歡的人“生米煮成熟飯。”沒(méi)料到的是騙局早早被父親劉四一一拆穿，但結(jié)果還是騙取了祥子和她結(jié)婚。更沒(méi)料到的是父親會(huì)狠心拋棄她和廠子到外地去了，最終由于她的好吃懶做引起難產(chǎn)死去。整個(gè)過(guò)程中，她果斷、任性、蠻橫、剽悍的性格躍然紙上。她的結(jié)局是她一手造成的，她一個(gè)工于心計(jì)的女人，到頭來(lái)把自己也算了進(jìn)去。這個(gè)為性而結(jié)婚的女人搭進(jìn)了一條性命也得不到一個(gè)好名聲，死了也沒(méi)人同情。

　　虎妞雖然滿口粗語(yǔ)，如“祥子，你讓狗叼去了，還是上非洲挖金礦去了?”“進(jìn)來(lái)吃口飯，毒不死你”但也可以看出她對(duì)祥子的愛(ài)。當(dāng)然，她對(duì)祥子是一種另類的愛(ài)，一種虎妞式的近乎粗野的“疼愛(ài)”而更多的是她那種畸形的祥子接受不了的性的糾纏和索取，這完全是從她自己的需要出發(fā)的愛(ài)。她對(duì)愛(ài)情和幸福的追求和長(zhǎng)期被壓抑，深受封建家庭的損害，心理有些變態(tài)，虎妞是劉四的另一種壓迫對(duì)象和犧牲品，在她和祥子的婚姻上，她并不甘心做一輩子車夫的老婆，而在很大程度上企圖把祥子拉上她生活理想的軌跡。

　　(二)、虎妞是一個(gè)工于心計(jì)的女人。作品中描寫(xiě)道“虎妞背地里掖給祥子兩塊錢(qián)教他去買壽桃面，壽桃面一份兒八仙人，做為祥子送的”，她還說(shuō)“精神點(diǎn)，討老頭子喜歡，咱們的事有盼頭”，這些教授祥子討劉四喜歡的辦法足以讓人看到這個(gè)女人善于觀顏察色的一面。她管理著六十四輛車和那幫“臭拉車的爺們”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)狀況下，若沒(méi)一點(diǎn)心計(jì)，一個(gè)娘們家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不好的。

　　虎妞以兩重身份出現(xiàn)，一是車廠劉四的女兒，一是人力車夫祥子的妻子。這似乎是矛盾的兩面兼于一身，使虎妞的性格呈現(xiàn)出二重性：一方面，她的家庭傳給她好逸惡勞，善于心計(jì)和市儈之氣，她缺乏修養(yǎng)，粗俗刁潑;另一方面，她被父親出于私心(想讓她作長(zhǎng)期的免費(fèi)勞動(dòng)力)而延宕了青春，心中頗有結(jié)怨。正是這種矛盾性而使這個(gè)女性形象顯得真實(shí)、血肉豐滿。

　　三、作品還刻畫(huà)了劉四、曹先生、二強(qiáng)、老馬小馬、小福子等的形象，他們都是當(dāng)時(shí)市民的縮影。

　　劉四——虎妞的父親，一個(gè)擁有六十四輛車的廠主人。他自私、兇暴無(wú)情、冷酷，不僅對(duì)下層勞動(dòng)人民——“那些臭拉車的”殘酷，而且毫不留情的對(duì)待同階級(jí)的同盟者，甚至是自己的女兒。他把女兒當(dāng)作免費(fèi)的勞動(dòng)力，甚至妄想長(zhǎng)期這樣使用，從而千方百計(jì)阻止虎妞和祥子的結(jié)合。他從不把人看待成人，作品在描寫(xiě)他辦壽宴時(shí)更為明顯。“早上八點(diǎn)半，先給你們辦，六大碗，四個(gè)碟，一個(gè)鍋?zhàn)?，?duì)得起你們。都得穿大褂，誰(shuí)短撅撅的進(jìn)來(lái)就踢誰(shuí)出去，都給我滾。我好招待親友“一個(gè)尖酸刻薄唯我獨(dú)尊的吝嗇鬼形象躍然紙上。

　　曹先生——一個(gè)平凡的教書(shū)先生，愛(ài)好傳統(tǒng)美術(shù)。因?yàn)樾欧钌鐣?huì)主義，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是“圣人”。由于當(dāng)局說(shuō)他教書(shū)時(shí)的思想過(guò)激而被認(rèn)為是革命黨，逃亡到上海去避了避風(fēng)頭，又回到北平。后來(lái)又愿意幫助祥子重新生活。一個(gè)極普通的人，只是由于待人寬和、民主，而被大家推崇為“圣人”。

　　高媽——心地善良、為人要強(qiáng)的老媽子，樂(lè)意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會(huì)了在舊社會(huì)最底層生活的方法有自己的想法，常常開(kāi)導(dǎo)祥子，是一個(gè)祥子很佩服的人她保留了大多數(shù)勞動(dòng)人民的善良、質(zhì)樸，生活教會(huì)了她在社會(huì)上為自己找到生路，做事也仔細(xì)有心眼，是適應(yīng)了舊社會(huì)的為數(shù)不多的勞動(dòng)人民。

　　小馬兒的祖父——一個(gè)一輩子要強(qiáng)，最后卻連自己的小孫子也救不了的車夫，他似乎就是將來(lái)的祥子，他曾經(jīng)也是要強(qiáng)的，身子也是那么棒，也是那么好心，又怎樣呢?最后連自己的小孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。他把這輩子的所有財(cái)產(chǎn)——一輛破車——給賣了，最后只能靠賣點(diǎn)東西維持自己的生活，他和祥子一樣，都是逃脫不了命運(yùn)的車夫，最后悲慘的死在街頭。

　　小福子——一個(gè)善良的、可悲的人物，先是被父親賣給了一個(gè)軍官，軍官被調(diào)走后她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家里沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，看著兩個(gè)弟弟挨餓被迫走上了賣身的道路。最后被父親賣到了窯子里，自己上吊自殺了。小福子的一生也許就是那些長(zhǎng)的有個(gè)模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但是從她們出身開(kāi)始就注定了她們的命運(yùn)，既然已經(jīng)是這樣了，就沒(méi)有什么道理沒(méi)有什么公平可言了，命運(yùn)就是這樣不講道理不講公平的，命運(yùn)就是這樣的捉弄一切。小福子就這樣順應(yīng)了命運(yùn)，回到了她所來(lái)的地方，留給我們的只有深深的同情和無(wú)限的思考。

　　二強(qiáng)子——一個(gè)自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風(fēng)光了一陣，等錢(qián)用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開(kāi)始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個(gè)孩子也不管。女兒回來(lái)后，還逼著女兒賣身養(yǎng)活一家人，時(shí)?；丶艺遗畠阂X(qián)，要了錢(qián)又去喝得爛醉。二強(qiáng)子的行為是另人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過(guò)氣，只有用酒精麻醉自己，每當(dāng)他清醒時(shí)又覺(jué)得對(duì)不住女兒和兩個(gè)二子，可是沒(méi)本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒(méi)有祥子的要強(qiáng)，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個(gè)不折不扣的敗類。

　　作品中人物的悲劇有自身的原因，有社會(huì)的原因，還有文化的原因，整部小說(shuō)都表現(xiàn)出老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化的批判和反思。

　　人自身的原因是主觀的。主觀原因除了上述中祥子思想上的局限外，他性格、心理上的弱點(diǎn)，也體現(xiàn)了國(guó)民的劣根性，這都能導(dǎo)致他在謀生過(guò)程中墮落。比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因之一。祥子婚前還力圖堅(jiān)持自己的生活追求，而他結(jié)婚之后，雖仍想抗?fàn)?，但也只剩招架之力。他曾?jīng)全力反抗命運(yùn)卻最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對(duì)虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無(wú)產(chǎn)者之列。作品通過(guò)一個(gè)飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長(zhǎng)地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好，比登天還難。一個(gè)人能有蹦兒?看見(jiàn)過(guò)螞蚱嗎?獨(dú)自個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒栓上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰(shuí)也沒(méi)法兒治他們”這不單是對(duì)個(gè)人奮斗道路的否定，也是對(duì)隱藏在國(guó)民根子上的弱點(diǎn)進(jìn)行了否定。

　　社會(huì)的原因是客觀的，客觀原因主要有兩個(gè)方面。一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢(mèng)想擁有土地一樣，只不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€(gè)社會(huì)卻成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨(dú)立自主而終不可得，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)。人力車夫祥子是這個(gè)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)兒，他不可能以一己的力量(盡管這力量曾經(jīng)迸發(fā)出多么絢麗的火花)與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“人”變成“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼。二是車廠女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無(wú)共同之處，而且存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求;對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕(精神與肉體兩方面的腐蝕)無(wú)產(chǎn)者的強(qiáng)男的悲劇。

　　縱觀這部小說(shuō)，可以看到這樣的一個(gè)主題：那就是對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判。也就是造成祥子悲劇的第三個(gè)原因——文化原因。老舍繼承了魯迅開(kāi)始的關(guān)于“國(guó)民性”的思考，《駱駝祥子》是老舍對(duì)底層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的關(guān)注，批判文化的另一側(cè)面，深入到了抨擊社會(huì)制度的層次。作者把人物安排在北京這個(gè)具有濃厚封建保守意識(shí)的北方大都市，處于封閉落后的經(jīng)濟(jì)狀況和保守、愚昧得以一種深入骨髓的奴性文化之中，就是要對(duì)這種本位文化進(jìn)行理性的懷疑和深刻的反省。作品中的北京市民生活和一個(gè)個(gè)性格鮮明的市民成了他反省民族文化和民族性格的對(duì)象。

　　然而，老舍對(duì)本位文化是寬容的，樸素的，對(duì)人世所抱的態(tài)度普遍是同情的。這使得他的小說(shuō)在對(duì)國(guó)民性進(jìn)行批判時(shí)更多是溫和的諷刺，正如他所說(shuō)的“我恨壞人，可是壞人也有好處;我愛(ài)好人，可是好人也有缺點(diǎn)。”“假如我?？恐行?，也許我能寫(xiě)出相當(dāng)偉大的悲劇，可是我不徹底”作品寫(xiě)到：“苦人的懶是努力而落空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損壞者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。

　　祥子似乎注定被腐敗的環(huán)境鎖住而不得不墮落，他想向命運(yùn)搏斗而終于向命運(yùn)屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會(huì)毀滅了一個(gè)人的全部人性。這種表現(xiàn)是悲觀的，因?yàn)槔仙岵恢褂谂鞋F(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不止于批判傳統(tǒng)文明和落后的國(guó)民性，他顯然在思考城市文明病如何與人性沖突的問(wèn)題。小說(shuō)直接解剖構(gòu)成環(huán)境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發(fā)“人心所藏的污濁與獸性”。老舍對(duì)城市中“欲”(情欲、財(cái)產(chǎn)貪欲等)的嫌惡，對(duì)城市人倫關(guān)系中“丑”的反感。主要出于道德的審視。人們從《駱駝祥子》陰暗齷齪的圖景中，能感觸到老舍對(duì)病態(tài)的城市給人性帶來(lái)傷害的深深的憂慮。在30年代，像《駱駝祥子》這樣在批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)有試圖探索現(xiàn)代文明病源的作品確實(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟的。

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　　漢語(yǔ)言文學(xué)自學(xué)考試論文本科篇2

　　淺析漢語(yǔ)言文學(xué)在詩(shī)詞賞析中的韻味

　　摘要：古典詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵深刻、韻味雋永的藝術(shù)。其中，富含韻味是我國(guó)古典詩(shī)歌作品一個(gè)十分重要的審美特征，同時(shí)也是我國(guó)詩(shī)學(xué)研究的重要范疇。本文擬從詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味的基本內(nèi)涵及相互關(guān)系著手，同時(shí)結(jié)合具體經(jīng)典詩(shī)歌作品的鑒賞分析，進(jìn)一步思考和探討如何在詩(shī)歌鑒賞中把握和品味作品獨(dú)具特色的韻味。

　　關(guān)鍵詞：詩(shī)歌;審美;詩(shī)學(xué);韻味;鑒賞

　　1引言

　　自古以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩(shī)歌形式而聞名世界。我國(guó)傳統(tǒng)的古典詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵深刻、韻味雋永的藝術(shù)，而詩(shī)歌鑒賞則是詩(shī)歌的讀者或研究者真正地了解和把握詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)涵、韻味的重要方式。自詩(shī)歌創(chuàng)作誕生之日起，就有了所謂的詩(shī)歌作品的鑒賞，詩(shī)歌鑒賞為讀者進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵與審美特征提供了很好的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，分析和探討如何在詩(shī)歌鑒賞中把握和品味作品的獨(dú)特韻味，有利于我們更好地理解具體的詩(shī)歌作品，進(jìn)一步掌握恰當(dāng)?shù)脑?shī)歌鑒賞的方法，從而真正體味到詩(shī)歌藝術(shù)的美。

　　2 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味

　　2.1 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味的基本內(nèi)涵

　　所謂的詩(shī)歌鑒賞指的是，詩(shī)歌的接受者或研究者采用一定的方法對(duì)詩(shī)歌作品的語(yǔ)言、形象、意境、藝術(shù)手法以及思想觀點(diǎn)等進(jìn)行欣賞和剖析。而所謂的詩(shī)歌韻味則是指，詩(shī)歌作品里所蘊(yùn)含的那種意境深邃、令人回味無(wú)窮的藝術(shù)韻味，傳達(dá)的是詩(shī)歌作品獨(dú)特的審美特征。在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)里，無(wú)論是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的氣勢(shì)磅礴，還是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的哀婉傷感，抑或是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的放蕩不羈，都蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡、悠遠(yuǎn)雋永的濃厚韻味。

　　2.2 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味的相互關(guān)系

　　在詩(shī)歌藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)歌韻味兩者之間有著相互影響、密不可分的關(guān)系。這是因?yàn)椋斫夂桶盐赵?shī)歌韻味是詩(shī)歌鑒賞的重要目的之一，而讀者要想真正感悟詩(shī)歌的美，除了細(xì)細(xì)品讀之外，還需要掌握一定的鑒賞方法。我們通常所用到的鑒賞詩(shī)歌的基本方法包括閱讀文本、聯(lián)想畫(huà)面以及體會(huì)情感，等等?？偠灾?，在鑒賞詩(shī)歌中深刻品味詩(shī)歌的濃厚韻味，就要展開(kāi)發(fā)揮豐富的想象力，真正沉浸在詩(shī)歌的意境當(dāng)中，在鑒賞中領(lǐng)悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)，感受詩(shī)歌作品的獨(dú)特韻味。

　　3 從具體作品的鑒賞看影響詩(shī)歌“韻味”的基本要素

　　3.1 詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的思想情感

　　我們都知道，具體的詩(shī)歌作品往往都是某一詩(shī)人真實(shí)情感的自然流露，表現(xiàn)和傳達(dá)的是詩(shī)人思想情感。由此可見(jiàn)，豐富和真實(shí)的思想情感是詩(shī)歌作品的生命，同時(shí)也是詩(shī)歌作品韻味的源泉。由此可見(jiàn)，一部經(jīng)典的富含韻味的詩(shī)歌作品往往蘊(yùn)含著詩(shī)人本人的理想信念、人生經(jīng)歷以及真情實(shí)感。而這這一切共同構(gòu)成了詩(shī)歌韻味的基本內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的思想感情，是影響詩(shī)歌作品的韻味的重要因素之一。因此，鑒賞詩(shī)歌作品，就要從體會(huì)詩(shī)人在作品中傳達(dá)的思想情感入手，體會(huì)蘊(yùn)藏于詩(shī)歌深處的獨(dú)特韻味。例如，在杜甫《月夜》一詩(shī)：“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”在這首詩(shī)里，詩(shī)人運(yùn)用了豐富的想象力，在想象中構(gòu)思出妻兒想念自己的情景，巧妙地表達(dá)了自己對(duì)妻兒的思念之情，傳達(dá)出了詩(shī)人思念故土、思念親人的真情實(shí)感，讓讀者在品讀過(guò)程中禁不住為其中所蘊(yùn)含的深厚的韻味而深深感染。

　　3.2 詩(shī)歌塑造的意象

　　一部獨(dú)具韻味的詩(shī)歌作品往往離不開(kāi)富含韻味的詩(shī)歌意象。詩(shī)歌意象指的是融合了詩(shī)人的主觀情感和外在的客觀物象相的心中之象。在一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品中，意象有著烘托氛圍、制造意境、寄托感情的重要作用。因此，詩(shī)歌韻味的產(chǎn)生離不開(kāi)集客觀場(chǎng)景和主觀感情于一體的詩(shī)歌意象。詩(shī)歌韻味依賴于具體意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能感知的獨(dú)特的“詩(shī)味”。例如，李商隱的《樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”在這首詩(shī)里，詩(shī)人描繪夕陽(yáng)西下、風(fēng)光無(wú)限的美好畫(huà)面。全詩(shī)緊緊圍繞“夕陽(yáng)”這一意象，描寫(xiě)了風(fēng)光這般美好，無(wú)奈的是已經(jīng)接近黃昏，表達(dá)了人生無(wú)奈的主旨。細(xì)細(xì)吟誦全詩(shī)，可以品讀出詩(shī)歌所蘊(yùn)含著淡淡的惆悵、哀婉的韻味，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　3.3 詩(shī)歌創(chuàng)作所運(yùn)用的表現(xiàn)手法

　　在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，最早的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)手法就是賦、比、興。一直以來(lái)，伴隨著古典詩(shī)歌創(chuàng)作的不斷發(fā)展成熟，詩(shī)歌的表現(xiàn)方法越來(lái)越多元化，象征、擬人、夸張、復(fù)沓等多種手法不僅豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，同時(shí)這些表現(xiàn)手法使得詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的韻味更加深刻、雋永、悠長(zhǎng)，使讀者從中真正體會(huì)到詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)窮魅力。例如，王維的《終南山》一詩(shī)：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”細(xì)讀全詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)處不表現(xiàn)出詩(shī)人王維高超的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)技巧。全詩(shī)構(gòu)思精巧，表現(xiàn)景物細(xì)膩、直觀，使得全詩(shī)產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　3.4 詩(shī)歌富含的音樂(lè)美

　　對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品而言，節(jié)拍和韻律是創(chuàng)作作品韻味的主要手法。節(jié)奏的長(zhǎng)短起伏以及節(jié)拍的強(qiáng)弱大小，就是所謂的詩(shī)歌作品的音樂(lè)美。在一定意義上說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品必定是情、景、音的完美結(jié)合體。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意境和韻味，只有通過(guò)用心反復(fù)的吟唱才能體會(huì)得到。無(wú)論是上下句平仄的協(xié)調(diào)，還是抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，抑或是偶句的押韻，都是節(jié)奏和韻律，都是是詩(shī)歌音樂(lè)美的重要表現(xiàn)形式。這種節(jié)奏和韻律經(jīng)過(guò)讀者的反復(fù)感知就構(gòu)成了詩(shī)歌的韻味。例如，崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。” 從節(jié)奏和韻律來(lái)分析這首詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，這是首富含著詩(shī)歌獨(dú)特的音樂(lè)美的經(jīng)典作品。從“樓、悠、洲、愁”這幾字看出，這首詩(shī)押的是“ao”的韻。這一韻律讓讀者讀起來(lái)真正感受到音韻舒緩、意境悠、。與此同時(shí)，在這首詩(shī)里，“黃鶴”一次先后出現(xiàn)了三次，如“昔人已乘黃鶴立，此地空徐黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。“黃鶴”這一個(gè)雙聲問(wèn)的重復(fù)出現(xiàn)，形成一種鮮明而強(qiáng)烈的節(jié)奏感，深刻地表達(dá)了詩(shī)人在登上黃鶴樓之后而產(chǎn)生的思古之幽情，使得全詩(shī)滲透出一種令人回味的獨(dú)特韻味。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　自古以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩(shī)歌形式而聞名世界。伴隨著詩(shī)歌的誕生而產(chǎn)生的詩(shī)歌鑒賞，為詩(shī)歌韻味的深刻領(lǐng)悟、詩(shī)歌思想內(nèi)涵的深入挖掘、詩(shī)歌形式的變革與進(jìn)步，產(chǎn)生了巨大的影響。特別是詩(shī)歌鑒賞中的“韻味”鑒賞，為廣大讀者進(jìn)一步感悟詩(shī)歌的審美內(nèi)涵起到了非常重要的作用。因此，讀者在接受和鑒賞古典詩(shī)歌的過(guò)程當(dāng)中，必須首先領(lǐng)悟有關(guān)詩(shī)歌韻味的詩(shī)學(xué)理論，并進(jìn)一步掌握決定詩(shī)歌韻味的幾大要素，在此基礎(chǔ)上把握鑒賞詩(shī)歌韻味的主要方法，這樣才能正在體味詩(shī)歌的韻味，真正感知具體詩(shī)歌作品的審美特征。

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