漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文初稿例文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文初稿例文篇1

　　淺談漢語(yǔ)言文學(xué)的人文素質(zhì)影響力

　　引言

　　漢語(yǔ)言文字的起源從遠(yuǎn)古的甲骨文象形文字階段，漢語(yǔ)言文學(xué)的誕生從這里開(kāi)始，是文學(xué)形象開(kāi)始的最初時(shí)期，文學(xué)以表達(dá)人的思想文化為基礎(chǔ)性要求，采用合理的傳播方式加深人類信息文化的傳播，這種文化超過(guò)了原有的肢體語(yǔ)言表達(dá)形式，與表面上的表達(dá)形式有一定的區(qū)別。逐漸的以數(shù)字代替了結(jié)繩，以文字記錄相關(guān)事項(xiàng)，逐步將這些內(nèi)容記錄下來(lái)，形成文字，總結(jié)到一起，保存相關(guān)記錄。文字開(kāi)始的功能主要是記錄，用于傳播相關(guān)思想的工具。文學(xué)的出現(xiàn)帶動(dòng)了人們對(duì)于思想內(nèi)容的發(fā)展，通過(guò)文字表達(dá)人類具有的復(fù)雜思想，逐漸升華這些思想內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中的相關(guān)不足，逐步創(chuàng)造出新的發(fā)展過(guò)程，極大的開(kāi)發(fā)人類的文學(xué)空間，從而加深人類智慧的推薦，建立良好的文化推進(jìn)作用。

　　一 漢語(yǔ)言文學(xué)的追求類別

　　1 漢語(yǔ)言文學(xué)中的純真追求類別

　　不論是文學(xué)思想還是客觀要求，都需要進(jìn)行真切的描述。文學(xué)思想的主題或主人公表現(xiàn)出來(lái)的都是一種純真的本真狀態(tài)。一種是客觀的，一種是內(nèi)在的。客觀的是對(duì)于客觀的環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的描述，對(duì)各種類別的人物和環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的描述，是對(duì)于文學(xué)作品細(xì)致的環(huán)境描述。內(nèi)在的是指對(duì)于相關(guān)人物的內(nèi)心的理解，是真正的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)作品細(xì)致的描寫(xiě)，表達(dá)多種多樣的內(nèi)容，從而追求作品內(nèi)心的真實(shí)存在，不只是對(duì)錯(cuò)的描寫(xiě)，而是對(duì)于邏輯的真實(shí)表現(xiàn)，是內(nèi)在的真實(shí)描寫(xiě)。

　　2 漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)于美的追求類別

　　世間萬(wàn)物有善有惡，將善的東西表現(xiàn)出來(lái)，將惡的東西揭露出來(lái)，從而直觀的描寫(xiě)善惡。描寫(xiě)善的，是對(duì)于善的頌德，描寫(xiě)惡的，是對(duì)于惡的批判，有些時(shí)候善的描寫(xiě)需要惡來(lái)襯托，以善來(lái)襯托惡，形成鮮明的對(duì)比，而不是單單的描寫(xiě)惡的內(nèi)容，二者不是獨(dú)立存在的，而是相互聯(lián)系的。

　　3 漢語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)于美的事物的追求

　　這是在本質(zhì)上的追求，是真真切切的描述，從文學(xué)的表達(dá)形式上看，不論是單獨(dú)的描述還是大篇的描述，都是人們對(duì)于美麗事物的追求。美的描述是具有多種多樣形式的，是多層次的。在文學(xué)本質(zhì)上的美就是文學(xué)最終意義的美，文學(xué)的主題不論是悲傷的還是快樂(lè)的，都是具有美的意義的。不論文學(xué)中主人公最終是好的結(jié)果還是不好的結(jié)果，描述的結(jié)果都是崇尚美的意義，追求美的完美。這是文學(xué)最外在的表現(xiàn)形式。

　　二 漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中的潛在力量

　　對(duì)于每一種文學(xué)而言，都有對(duì)應(yīng)的文字可以運(yùn)用，合理的認(rèn)識(shí)每一種語(yǔ)言的長(zhǎng)處，有效的控制各類文學(xué)文字的潛力，對(duì)每一句話，每一個(gè)詞，每一個(gè)字進(jìn)行特質(zhì)分析，合理的將詩(shī)歌、詞句、曲調(diào)等文學(xué)進(jìn)行合理的發(fā)展和運(yùn)用，從而為其建立良好的文學(xué)土壤。在《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)創(chuàng)作上，逐步的將詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展開(kāi)來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)的詩(shī)歌創(chuàng)作逐步的開(kāi)展起來(lái)。唐詩(shī)的妙美是豐富多彩的;宋代的詩(shī)人潛心的發(fā)展詞的創(chuàng)作，受到了后世的敬仰，宋詞的園林藝術(shù)是極為美麗的描述;而元朝的詩(shī)人則另辟蹊徑，以戲劇和散曲作為新興的詩(shī)歌表達(dá)形式，加深詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展，從而發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　三 加深漢語(yǔ)言文學(xué)的人文素質(zhì)修養(yǎng)

　　不同的人對(duì)于不同的文學(xué)可以有不同的理解，不同的藝術(shù)修養(yǎng)又有不同的創(chuàng)作文學(xué)氣質(zhì)。合理的發(fā)揮詩(shī)人的性格特點(diǎn)和文學(xué)人文素質(zhì)，表現(xiàn)出詩(shī)人極具內(nèi)心特點(diǎn)的人文藝術(shù)修養(yǎng)，從而表現(xiàn)出不同詩(shī)人的不同性格。從客觀內(nèi)容上，本質(zhì)還是要加深漢語(yǔ)言文學(xué)的文化素質(zhì)環(huán)境的培養(yǎng)，從而追求更加適合漢語(yǔ)言發(fā)展， 從文化中建立起人文素質(zhì)體系，從而保證其發(fā)展的穩(wěn)定性和客觀性。

　　1 漢語(yǔ)言文學(xué)可以加深人文的素質(zhì)培養(yǎng)

　　文學(xué)是具有純真、善良和美好，采用合理的文學(xué)素質(zhì)環(huán)境，加深美好事物的熏陶和發(fā)展，加深對(duì)于每一個(gè)人文化的素質(zhì)修養(yǎng)，從而有效的提高文學(xué)環(huán)境下，漢語(yǔ)言研究者的修養(yǎng)。人的文化素質(zhì)不是天生的，是在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，只有良好的道德文化素質(zhì)培養(yǎng)，才可以加深道德思想的合理發(fā)展，從而更好的完善人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　2 漢語(yǔ)言文學(xué)可以引導(dǎo)人文素質(zhì)的合理化引導(dǎo)

　　人的素質(zhì)修養(yǎng)需要各種特色性的發(fā)展，合理的文學(xué)素質(zhì)發(fā)展可以加深文學(xué)的鞏固情況，合理的認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而有效的加深正確文學(xué)素質(zhì)的有效修正，合理的認(rèn)識(shí)文學(xué)素質(zhì)人文發(fā)展中的內(nèi)在規(guī)律性問(wèn)題，從而發(fā)人深思相關(guān)問(wèn)題，從而建立良好的思考過(guò)程，保證合理的思考能力，有效的進(jìn)行入情入理的思考，保證漢語(yǔ)言文學(xué)的合理研究方向，從而加深文化素質(zhì)的引導(dǎo)和發(fā)展。

　　3 漢語(yǔ)言文學(xué)可以加深人素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)

　　修養(yǎng)是在人文素質(zhì)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的具有后天特性的一種性格發(fā)展，合理的認(rèn)識(shí)文學(xué)素質(zhì)發(fā)展的過(guò)程，保證合理化的文學(xué)發(fā)展，從而加深人文素質(zhì)的培養(yǎng)，保證有效的修養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程，建立良好的顯示行為方法，合理的發(fā)展虛擬的行為過(guò)程。在實(shí)際的素質(zhì)行為培養(yǎng)中，實(shí)際的發(fā)展往往會(huì)存在一定的偏差，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)五千年歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，是人文素質(zhì)培養(yǎng)積淀的結(jié)果，這對(duì)于我國(guó)的整體人文素質(zhì)培養(yǎng)有重要的意義，為我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了合理而有效的作用，合理的正式漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，保證合理化發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)素質(zhì)文化的快速異同變化，從而逐步的加深我國(guó)人們對(duì)于人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)，修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體，文學(xué)素質(zhì)與修身養(yǎng)性相互結(jié)合，保證我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中的影響效果。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)，從古至今對(duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)都具有重要的意義，合理的認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義，建立良好的人文素質(zhì)培養(yǎng)空間，保證文化素質(zhì)培養(yǎng)的整體效果，從而完善我國(guó)長(zhǎng)期的漢語(yǔ)言文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程，保證我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)可以更好的發(fā)揮其重要意義。

　　漢語(yǔ)言文學(xué)論文初稿例文篇2

　　淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革的特點(diǎn)

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

　　目前，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)面臨巨大的困難，其中包括以下幾點(diǎn)。

　　教學(xué)方式落后。漢語(yǔ)言教學(xué)有自身的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中主要是了解漢字的構(gòu)造及字與音之間的關(guān)系，通過(guò)漢字表達(dá)出漢字的象形的意義，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要不斷思考和深化才能掌握其內(nèi)涵，但是目前我國(guó)的教學(xué)方法是讓學(xué)生單純地記讀音和字意，單調(diào)的學(xué)習(xí)方式會(huì)極大地打消學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。

　　學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫(xiě)作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等，但是目前我國(guó)的大學(xué)生尚不能熟練地掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于一些字形相對(duì)復(fù)雜或者晦澀難懂的字感覺(jué)陌生。

　　應(yīng)試教育的后果。我國(guó)的人才評(píng)選方式一直以來(lái)就是采用高考的制度，通過(guò)分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，這樣會(huì)極大地影響我國(guó)在語(yǔ)文教導(dǎo)上只以高分為目標(biāo)，而忽略學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握程度，讓學(xué)生根本無(wú)法掌握漢語(yǔ)中的人文思想。

　　二、漢語(yǔ)言教學(xué)改革的特點(diǎn)

　　1.從教學(xué)方式方面改革

　　為了讓學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的人文思想，從改革漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式開(kāi)始，以學(xué)生的身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，豐富學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式，教師只是起到輔導(dǎo)作用，通過(guò)學(xué)生的自覺(jué)性的學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵和精神，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，從而更好地幫助學(xué)生提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握程度，并且更深層次地了解中國(guó)博大精神的古典文化。與此同時(shí)，也要緊跟時(shí)代的步伐，采用現(xiàn)代化的科技手段，利用多媒體科技的力量，全面呈現(xiàn)教材內(nèi)容，讓學(xué)生從心底里感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，理解文中所要表達(dá)的內(nèi)涵。教師要不斷地融合人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到將學(xué)生培養(yǎng)成為全面性的人才，充分掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵，彰顯出學(xué)習(xí)熱情。

　　2.從教學(xué)課程方面改革

　　在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，與其他的數(shù)理化課程教學(xué)有很大的差別，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)中與古代文化緊密聯(lián)系，畢竟?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)字詞、寫(xiě)文章，還要掌握古代的天文地理的知識(shí)，掌握前人創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀的文化作品，不斷豐富掌握知識(shí)。由于我國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生都有很高的要求，希望孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)的科目十分復(fù)雜，從而給學(xué)生造成沉重的負(fù)擔(dān)，而且打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)課程改革中，可以將歷史、地理等方面的內(nèi)容全部融合到漢語(yǔ)言學(xué)科中，充分地將三科目的內(nèi)容整合在一起，讓學(xué)生學(xué)到多方面的內(nèi)容，而且學(xué)會(huì)如何整合知識(shí)，了解我國(guó)幾千年的文化知識(shí)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生從小就精通天文地理，不斷地拓寬知識(shí)的覆蓋面，這樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化就會(huì)變得生動(dòng)無(wú)比。漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中可以增加學(xué)作詩(shī)詞歌賦的課程，讓學(xué)生將古人的文化重新?lián)炱饋?lái)，用作詩(shī)詞的平仄讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)，傳承中國(guó)古文化。

　　3.從師資隊(duì)伍方面改革

　　在我國(guó)不乏很多國(guó)學(xué)大師，對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)研究頗豐，但是在漢語(yǔ)言的教學(xué)中還是需要大量教師，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求逐漸增高，教師本身需要不斷提高素質(zhì)，掌握更多的傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品，從而教導(dǎo)學(xué)生掌握我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化，形成較強(qiáng)的傳授性，將我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)不斷傳承下去。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中對(duì)教師的要求逐漸提高，老師不僅要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，還要有幽默詼諧的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，教師要學(xué)會(huì)用幽默和創(chuàng)新的方式通過(guò)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)自身的想象掌握到更多的文化知識(shí)。

　　漢語(yǔ)言本身有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，導(dǎo)致教材大同小異，教材的改革也是必需的，要達(dá)到更好的教學(xué)效果就要有更好的教材。因此，教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)收集與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的素材，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷提高文化素養(yǎng)。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　時(shí)代在發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要不斷推進(jìn)，不能故步自封，而是要跟隨學(xué)生和時(shí)代的特點(diǎn)不斷進(jìn)步，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果，讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)及我國(guó)的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，不斷提高綜合素質(zhì)，從而不斷提高教師的教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)雙重勝利，創(chuàng)新漢語(yǔ)言教學(xué)，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，傳播我國(guó)優(yōu)秀深遠(yuǎn)的文化。