對(duì)于高等學(xué)校開(kāi)設(shè)《毛澤東思想概論》課在當(dāng)代的意蘊(yùn),應(yīng)從時(shí)代價(jià)值的層面作進(jìn)一步的闡述和說(shuō)明。要使學(xué)生明了毛澤東思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì);在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下,毛澤東思想對(duì)指導(dǎo)新的實(shí)踐仍然具有現(xiàn)實(shí)作用和啟迪意義;《毛澤東思想概論》課更有助于當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的均衡發(fā)展和全面提高。以下是學(xué)習(xí)啦小編為打擊精心準(zhǔn)備的：2017熱點(diǎn)問(wèn)題毛概相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　2017熱點(diǎn)問(wèn)題毛概論文全文

　　一，中國(guó)海防暢想曲

　　從去年的美韓黃海軍演，日本在釣魚(yú)島上扣押中國(guó)船長(zhǎng)等等的海洋沖突事件中可以看出，中國(guó)面臨的海洋權(quán)益形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，我認(rèn)為根本在于海上軍事力量薄弱。

　　所以要鞏固中國(guó)海防，維護(hù)本國(guó)海洋權(quán)益不僅要有近海防御的海軍，更要有遠(yuǎn)海作戰(zhàn)的強(qiáng)大海上軍事力量，而發(fā)展航母勢(shì)在必行。

　　09年中國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)梁光烈說(shuō)過(guò)一句話(huà)“中國(guó)不能永遠(yuǎn)沒(méi)有航母”，剛說(shuō)完到現(xiàn)在“瓦良格”號(hào)航母基本完成了改裝。有了航母戰(zhàn)斗群就可以形成強(qiáng)大的海空防衛(wèi)，而中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展必須擁有強(qiáng)大海軍作為海上防衛(wèi)。

　　因此我對(duì)對(duì)未來(lái)海防提出三點(diǎn)思考和展望：

　　第一：從未來(lái)的海洋戰(zhàn)略形勢(shì)來(lái)看，霸權(quán)勢(shì)力和新型的勢(shì)力可能會(huì)因?yàn)楹Ｑ筚Y源而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以中國(guó)應(yīng)該保持一個(gè)有效的戰(zhàn)略威懾，而航母便是一個(gè)極具威懾力的武器平臺(tái)!

　　第二：我認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該把海洋發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題提升到國(guó)家層面，而目前只是海軍部門(mén)有自己海洋戰(zhàn)略思考，所以我認(rèn)為國(guó)家不僅要制定海洋發(fā)展戰(zhàn)略也要提高全民海洋意識(shí)。

　　第三：中國(guó)的海洋安全戰(zhàn)略要以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)規(guī)劃，解決南海，東海，臺(tái)灣問(wèn)題不是一蹴而就的，每一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)擺在我們面前都非常的嚴(yán)峻，我們要有行動(dòng)，更需要高度而長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想作指導(dǎo)。

　　二，陳光標(biāo)高調(diào)慈善的思考

　　陳光標(biāo)的高調(diào)慈善無(wú)疑與中國(guó)人的藏富的財(cái)富觀念相抵觸的，所以會(huì)引來(lái)非議也是正常的。雖然陳光標(biāo)的捐款形式看似像做作，卻公開(kāi)透明的表明了自己的天地良心，比起那些捐錢(qián)捐得不明不白陷入“捐款門(mén)”的明星強(qiáng)多了。毛概結(jié)課論文正如陳光標(biāo)說(shuō)的，高調(diào)行善一方面與他的個(gè)性有關(guān)，另一方面，也希望自己“高調(diào)”慈善能帶動(dòng)更多的人行動(dòng)起來(lái)。確實(shí)，中國(guó)的企業(yè)家、富人并不少，可是有慈善之心，有點(diǎn)社會(huì)道德血液的不在多，相比外國(guó)的慈善家，再想想我們那句“達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)，我們的許多企業(yè)家是否應(yīng)該感到羞愧。

　　在某種程度上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展起來(lái)了，人民生活水平也提高了，然而中國(guó)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育狀況，窮困地區(qū)的醫(yī)療狀況以及難以預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害問(wèn)題，需要更多的民間慈善組織來(lái)補(bǔ)充完善救助，也需要更多的企業(yè)家們有慈善的意識(shí)，自覺(jué)地捐助社會(huì)的弱勢(shì)群體，那么中國(guó)的許多社會(huì)問(wèn)題就能解決。

　　當(dāng)然，要讓捐款出去的錢(qián)都有價(jià)值，都能落到實(shí)處，需要政府自身的管理能力的提升和政策的鼓勵(lì)和支持，需要加強(qiáng)企業(yè)家和大眾的慈善意識(shí)，宣傳中華傳統(tǒng)美德，還要完善各種捐款渠道和捐款機(jī)制，做到善款公開(kāi)透明化。

　　三，公祭之我見(jiàn)

　　對(duì)于近幾年出現(xiàn)的形形色色的公祭大典，我發(fā)表一下自己的看法。

　　——公祭活動(dòng)從其本意出發(fā)是好的，尤其對(duì)海內(nèi)外僑胞，兩岸同胞而言，溯祖思源的，既能傳承中華民族文化，又能增進(jìn)民族認(rèn)同感，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一有一定的積極意義。

　　但是舉辦這種公祭大典本身也存在諸多弊端，最引人關(guān)注的是，一些地方政府以此搞形象工程，搞政績(jī)，所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，太過(guò)了就像是在作秀，尤其是把一大筆國(guó)稅用于這種社會(huì)效益收效甚微的活動(dòng)上，如此鋪張浪費(fèi)，這也是我很不贊成的。

　　由此引發(fā)了我對(duì)政府行為的三點(diǎn)思考：

　　1.政府的角色應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)者，而不是參與者，應(yīng)該正確引導(dǎo)和支持民間人士和群眾進(jìn)行公祭活動(dòng)。

　　2.傳統(tǒng)文化當(dāng)然應(yīng)該保護(hù)，挖掘和弘揚(yáng)，中華幾千年的文明歷史最應(yīng)該保護(hù)的是活的文化和傳統(tǒng)，比如一些民俗，遺址，老社區(qū)，老城鎮(zhèn)等。

　　3.進(jìn)一步的說(shuō)，政府的鋪張浪費(fèi)還表現(xiàn)在建設(shè)氣勢(shì)恢宏的政府辦公樓和大手筆的公務(wù)消費(fèi)以及各種豆腐渣工程上，所以我想政府應(yīng)該把不該浪費(fèi)的錢(qián)都用在增加教育支出和提高人民群眾生活水平以及解決群眾困難上，只有確實(shí)搞好物質(zhì)文明，才能更好的建設(shè)精神文明，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。

　　四，茂名政壇大地震之我見(jiàn)

　　對(duì)這次政壇地震總結(jié)出四點(diǎn)看法：

　　一，選拔干部制度的不完善(從羅蔭國(guó)的任職經(jīng)歷來(lái)看)羅蔭國(guó)能從本土坐大養(yǎng)肥，并成為茂名市的一把手，這種沒(méi)有異地為官的經(jīng)歷的干部選拔本身就存在問(wèn)題，因此會(huì)出現(xiàn)上面一句話(huà)提名，下面就沒(méi)話(huà)說(shuō)，另外我認(rèn)為對(duì)一個(gè)干部的考察除了任職經(jīng)歷和政績(jī)，民聲是最能放映，因此群眾的聲音也因作為選拔官員的一個(gè)因素。

　　二，權(quán)利監(jiān)督體制的問(wèn)題。政府官員因?yàn)榈貌坏接行У谋O(jiān)督，使得一把手權(quán)利過(guò)大，權(quán)利過(guò)于集中，而得不到約束，也導(dǎo)致茂名地區(qū)官員裙帶關(guān)系和權(quán)利的產(chǎn)業(yè)化，。因此對(duì)于政府官員濫用權(quán)利的問(wèn)題應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督，通過(guò)人民，網(wǎng)絡(luò)，媒體等多種途徑加以監(jiān)督。

　　三，反腐倡廉的信心和決心。這幾年茂名幾個(gè)廳級(jí)干部相繼落馬的事說(shuō)明了中央對(duì)反腐倡廉的重視和堅(jiān)決打擊腐敗問(wèn)題的決心。

　　四，辯證看待這次事件。這次茂名政壇大地震從另一個(gè)角度看未必不是見(jiàn)好事，它能督促新一屆的領(lǐng)導(dǎo)班子踏踏實(shí)實(shí)的為人民做些實(shí)事，大事。雖然換屆不能從根本問(wèn)題上解決腐敗問(wèn)題，但在這里我是希望茂名新的領(lǐng)導(dǎo)班子確實(shí)不辱使命，做好人民的父母官。

　　五，十二五規(guī)劃與人民幸福感

　　基本觀點(diǎn)：

　　幸福質(zhì)量指標(biāo)：經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量，政治生活質(zhì)量，文化生活質(zhì)量，社會(huì)生活質(zhì)量，生存環(huán)境質(zhì)量。

　　1.基本生活保障。

　　2.公民行政權(quán)力行使。

　　3.民主訴求表達(dá)和利益協(xié)調(diào)渠道順暢。

　　4.社會(huì)公平正義

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，首先要改善民生，努力改善人民群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。為此，要改變單純對(duì)追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的“GDP崇拜”，主動(dòng)調(diào)低國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)目標(biāo)，要把更多的政策和資源投向民生，加快推進(jìn)收入分配制度改革，提高城鄉(xiāng)居民收入水平，促進(jìn)由國(guó)富到民富的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。要努力完善社會(huì)保障制度，提高人民群眾的社會(huì)保障水平，為人民群眾編織結(jié)實(shí)細(xì)密的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)先解決人民群眾生存保障的基本權(quán)益問(wèn)題，解除人民群眾的后顧之憂(yōu)，讓廣大人民

　　群眾過(guò)上體面尊嚴(yán)和有保障的生活。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，要求人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富，必須注重人們的精神消費(fèi)。在物質(zhì)生活資料不斷豐富的基礎(chǔ)上，人不再成為物的“奴隸”，而是能夠把更多的“閑暇”時(shí)間用來(lái)進(jìn)行文化消費(fèi)，邊娛樂(lè)、邊陶冶性情、邊獲得知識(shí)，通過(guò)各種教育和文化活動(dòng)把娛樂(lè)和知識(shí)的獲取結(jié)合起來(lái)。人的消費(fèi)除對(duì)物的消費(fèi)外，教育消費(fèi)、文化消費(fèi)等精神消費(fèi)將成為重要的組成部分。未來(lái)社會(huì)的消費(fèi)，應(yīng)該是人的消費(fèi)過(guò)程與人的自由全面發(fā)展過(guò)程的合一。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，必須努力以最小的資源環(huán)境代價(jià)謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)最大限度的發(fā)展，以最小的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)成本保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境，滿(mǎn)足人們的生態(tài)環(huán)境需求。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與人類(lèi)得以生存的生態(tài)環(huán)境緊密相連。社會(huì)愈進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境需求的質(zhì)量要求也愈高。生態(tài)環(huán)境需求是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步而變化的自然需求，本質(zhì)上也是一種社會(huì)需求。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的科技革命，其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境、人與自然界的和諧互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展。很顯然，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展與人們的快樂(lè)幸福的增加，與對(duì)生態(tài)環(huán)境的全面需求不可分離。

　　提高生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感，關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變政府職能，提高公共服務(wù)能力，讓廣大人民群眾廣泛參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行與增加經(jīng)濟(jì)收入一樣影響著幸福感?！皺?quán)力規(guī)范、公共服務(wù)”是影響人民群眾幸福感的主要因素。公正規(guī)范的行政行為，完善平等的公共服務(wù)，讓社會(huì)公平正義得到貫徹，人民群眾的幸福更加有保證。 民生、民主和民權(quán)與人民群眾的幸福感密不可分。因此，還必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，穩(wěn)步推進(jìn)民主政治建設(shè)，保障人民群眾的民主權(quán)利和合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，使人民群眾感到更加幸福。

　　總起來(lái)說(shuō)，在中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)之時(shí)，努力改善人民群眾的經(jīng)濟(jì)狀況，增進(jìn)人民群眾福利水平，提高人民群眾生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感非常重要。提高人民群眾生活質(zhì)量，提升人民群眾的幸福感是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它既是中國(guó)小康社會(huì)生活水平的基本特征，又是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)并向更加富裕的社會(huì)邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)途徑;它既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志。

　　六，如何看待國(guó)有企業(yè)的壟斷問(wèn)題

　　問(wèn)題：創(chuàng)新阻礙，公平競(jìng)爭(zhēng)

　　一、國(guó)有壟斷企業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　七，拉登之死，你是如何看待的

　　1.中國(guó)的恐怖主義，世界的恐怖主義

　　2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和平的環(huán)境，外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境。

　　八，汶川三周年祭感想

　　1.著眼恢復(fù)提升、奠基長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)新科學(xué)重建思路方法，譜寫(xiě)了災(zāi)區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章

　　2.著眼恢復(fù)提升、奠基長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)新科學(xué)重建思路方法，譜寫(xiě)了災(zāi)區(qū)發(fā)展振興的壯美篇章

　　3.堅(jiān)持把民生項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施作為災(zāi)后恢復(fù)重建的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

　　4.立足化危為機(jī)、統(tǒng)籌全局，開(kāi)辟科學(xué)發(fā)展廣闊空間，走出了一條跳起摸高的跨越發(fā)展之路

　　5.災(zāi)難對(duì)不屈的民族和偉大的人民來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是創(chuàng)造歷史的轉(zhuǎn)折和契機(jī)。

　　九，明星代表

　　觀點(diǎn):明星代表是最了解熟悉所屬圈內(nèi)的情況;明星代表有一定的積極影響;以其名氣組織專(zhuān)人調(diào)查組或民間，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查組

　　十，日本核輻射問(wèn)題看法

　　十一，多國(guó)部隊(duì)對(duì)卡扎菲“斬首”行動(dòng)，你是什么看法

　　十二，怎么看待“喪葬文化”?

　　2、你如何理解社會(huì)主義的本質(zhì)?

　　答：社會(huì)主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的結(jié)果,會(huì)導(dǎo)致貧富差距越來(lái)越大,這與共同富裕存在矛盾.而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作結(jié)果又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不斷增加社會(huì)財(cái)富,為實(shí)現(xiàn)共同富裕打下物質(zhì)基礎(chǔ),故與共同富裕又不矛盾.社會(huì)主義最本質(zhì)的東西就是共同富裕.

　?、?現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)存不存在剝削?

　　答：剝削是存在的,也是合理的.企業(yè)需要利潤(rùn),不管私營(yíng)還是國(guó)營(yíng),所謂利潤(rùn)其本質(zhì)就是剝削的結(jié)果.剝削產(chǎn)生效率,剝削是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力.但有個(gè)前提,剝削不能過(guò)分到使勞資矛盾不可調(diào)和.

　　同時(shí)也存在并且很?chē)?yán)重的問(wèn)題：分配不公就存在剝削，越不公剝削越嚴(yán)重;權(quán)力私有化，都是嚴(yán)重剝削;私人企業(yè)里，打工人員工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，而得不到相應(yīng)報(bào)酬，長(zhǎng)期拖欠工資，或卷款逃跑，都是嚴(yán)重剝削;一個(gè)社會(huì)達(dá)到正義，公平，誠(chéng)信，才可能減少剝削。 ② 如何看待剝削問(wèn)題?

　　答：1、剝削是一個(gè)歷史現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象是一個(gè)自古就有的客觀存在。

　　2、剝削是一個(gè)廣泛的現(xiàn)象。剝削這種現(xiàn)象不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。剝削從結(jié)果上來(lái)看，最終是經(jīng)濟(jì)物品的重新分配，但引起這種結(jié)果的原因是多方面的。有政治權(quán)力的作用，也有經(jīng)濟(jì)權(quán)力的作用，也有知識(shí)的因素，還有道德的因素

　　3、剝削的種類(lèi)。剝削主要有四種類(lèi)型：一種是個(gè)人對(duì)個(gè)人的剝削，一種是個(gè)人對(duì)團(tuán)體的剝削。還有團(tuán)體對(duì)個(gè)人的剝削和團(tuán)體對(duì)團(tuán)體的剝削兩種類(lèi)型。

　　4、剝削的合理性。(1)剝削在特定的歷史條件下具有特定的作用。。(2)剝削在生產(chǎn)領(lǐng)域和分配領(lǐng)域具有不同的作用。

　　5、剝削問(wèn)題的解決取決于多方面的因素。首先，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r;其次，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著直接的關(guān)系;再次，與社會(huì)意識(shí)水平有關(guān)。

　　6、在對(duì)待剝削問(wèn)題上，國(guó)家應(yīng)起主導(dǎo)作用。首先要在生產(chǎn)的初始位置上提供機(jī)會(huì)的平等;其次，要把剝削控制在合理和合法的范圍內(nèi)。

　　③ 如何看待兩極分化問(wèn)題?

　　答：它的存在是合理的，中國(guó)現(xiàn)階段還是屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段，依然有許多的問(wèn)題還有待解決，而兩級(jí)分化就是一個(gè)，他表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，兩極分化以社會(huì)成員收入極差程

　　度為反映載體。其二，兩極分化是社會(huì)成員收入差距擴(kuò)大到極大到極大程度后所出現(xiàn)的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其三，兩極分化是極富有與極貧窮的共同生成與存在。其四，兩極分化是運(yùn)動(dòng)變化的。兩極分化作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰退、消亡之運(yùn)動(dòng)特征。 什么是“共同富?！?

　　答：在共同富裕這個(gè)概念中，“富?！狈从沉松鐣?huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn);“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。共同富裕思想表明：我們既不能離開(kāi)共同富裕講發(fā)展生產(chǎn)力，離開(kāi)了就會(huì)導(dǎo)致兩極分化;也不能離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力講共同富裕，離開(kāi)了就會(huì)導(dǎo)致共同貧困。共同富裕不是同步富裕，也不是同時(shí)富裕。可見(jiàn)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)前提是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);堅(jiān)持社會(huì)主義，防止兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供牢固的政治保障。

　　◎延伸題：(預(yù)備第八章討論題) 如何正確看待社會(huì)主義條件下的兩極分化?

　　答：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。消除兩極分化，是指消除在財(cái)富的占有和使用上的嚴(yán)重不平等。人們對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有過(guò)于懸殊，達(dá)到使貧困的一極無(wú)法承受起而反抗，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)以致社會(huì)動(dòng)亂，在社會(huì)主義條件下發(fā)生這類(lèi)事情，就會(huì)使社會(huì)整體利益受損，社會(huì)發(fā)展受阻。因此，必須消除兩極分化。顯然這同絕對(duì)平均主義、不允許適度差別存在的主張是不同的。

　　當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的兩極分化，表現(xiàn)出非常突出的特點(diǎn)。主要有以下幾點(diǎn)。第一，貧富差距特別巨大。第二，兩極分化特別快第三，官僚特權(quán)階層構(gòu)成了大富豪的主要成分。第四，大多數(shù)勞動(dòng)群眾處于貧困狀態(tài)。第五，發(fā)生在的國(guó)家也是最重要的一點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的兩極分化發(fā)生在社會(huì)主義國(guó)家。

　　第五章 專(zhuān)題二 建國(guó)以來(lái)關(guān)于發(fā)展觀的歷史沿革

　　建國(guó)以來(lái)關(guān)于發(fā)展觀的沿革與發(fā)展如何?對(duì)此你有何感想?

　　答：(一)著力解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出問(wèn)題。(二)積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。

　　(三)深化體制改革和推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。(四)加快發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。在科技方面，加強(qiáng)了國(guó)家創(chuàng)新體系、基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在教育方面，重點(diǎn)加強(qiáng)了義務(wù)教育特別是農(nóng)村義務(wù)教育。在衛(wèi)生方面，著力加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)和農(nóng)村衛(wèi)生工作。在文化方面，積極開(kāi)展文化體制改革試點(diǎn)工作，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，文化信息資源共享工程順利實(shí)施。

　　小議：釣魚(yú)執(zhí)法危害的是什么?

　　答：從法理上分析，當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)，國(guó)家當(dāng)然不應(yīng)該懲罰這種行為。這種行為如果運(yùn)用不當(dāng)將致人犯罪，誘發(fā)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。釣魚(yú)執(zhí)法是政德摧毀道德的必然表現(xiàn)。

　　法治秩序的建立，不是一朝一夕的事，在建立法治秩序的過(guò)程中，執(zhí)法者的行為倍受公眾關(guān)注，也最有可能影響公眾的法治觀念。執(zhí)法者嚴(yán)格、公正的執(zhí)法行為，所樹(shù)立起的不僅是執(zhí)法者的權(quán)威和形象，更是法律的權(quán)威和形象。當(dāng)一個(gè)執(zhí)法部門(mén)為了私利而“執(zhí)法”時(shí)，特別是引誘守法者“違法”時(shí)，社會(huì)對(duì)法律就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。而執(zhí)法者所影響的也不僅僅是這一部門(mén)的形象，更影響了法律的形象，動(dòng)搖了人們心中的法治觀念和信心。行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)社會(huì)道德釜底抽薪般的打擊。當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。 執(zhí)法者的“釣魚(yú)”，守法者固然是那條魚(yú)，法律、道德也同樣是那條魚(yú)。這種“執(zhí)法釣魚(yú)”撕裂了社會(huì)成員間樸素的情感，敗壞了公德，今后那些真的生病、臨產(chǎn)的路人可能再也得不到幫助。

　　我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的剝削問(wèn)題

　　①現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)存不存在剝削?

　?、谀男╊I(lǐng)域存在剝削現(xiàn)象?

　　③如何看待剝削問(wèn)題?

　　按照馬克思主義理論，所謂剝削是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無(wú)償?shù)卣加心切](méi)有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。 在私營(yíng)企業(yè)里(包括外資企業(yè)里)，剝削現(xiàn)象毫無(wú)疑問(wèn)地存在。

　　除此之外，還有沒(méi)有剝削?如壟斷行業(yè)有剝削嗎?剝削誰(shuí)?

　　按照馬克思主義理論，剝削是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無(wú)償?shù)卣加心切](méi)有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。

　　如何看待現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象?總之，消滅消剝，消除兩極分化固然是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。但消滅剝削是一個(gè)歷史過(guò)程，不能一蹴而就。在社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展不足以達(dá)到消滅剝削時(shí)，剝削現(xiàn)象的存在是不可避免的。

　　首先，要超出道德層面看剝削。剝削是一個(gè)歷史范疇，它隨著有制出現(xiàn)而產(chǎn)生發(fā)展，也將隨著私有制的沒(méi)落而消亡。歷史表明，凡存在生產(chǎn)資料私人占有和壟斷的時(shí)候與地方，剝削就是不可避免的，社會(huì)主義初級(jí)階段也不例外。誠(chéng)然，剝削是對(duì)他人勞動(dòng)成果的無(wú)償占有，這無(wú)疑是極不道德的行為。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，是否合理正當(dāng)，不能用道德為衡量，而只能由生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。一件事物，一種制度，是否有它存在的合理性，只能看它能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。剝削雖然不是道德的行為，但在財(cái)富有限的條件下，沒(méi)有剝削就不可能有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)從事科學(xué)、文化、藝術(shù)的創(chuàng)造，從而也就不可能有人類(lèi)文明的誕生和發(fā)展，所以，我們不要忘記馬克思的話(huà)，“承認(rèn)剝削，即占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的暫時(shí)的正當(dāng)性”，而不能一概否定。

　　第二，我國(guó)現(xiàn)階段剝削的存在是合法的。我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)是“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共現(xiàn)發(fā)展”，與此相應(yīng)，“以按勞分配為主，多種分配方式并存”是我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度。非公有制經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度”的一部分，由此而產(chǎn)生的剝削也是我國(guó)“基本經(jīng)濟(jì)制度”所允許的。

　　第三，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情來(lái)理解我國(guó)現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象。

　　科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：

　　目標(biāo):使全體人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。

　　本質(zhì)涵義:不僅在于“物質(zhì)財(cái)富所帶來(lái)的幸福，更在于給人提供選擇的自由”，即人的個(gè)性和創(chuàng)造性的公平、全面發(fā)展的自由。

　　★堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容;

　　★促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的;

　　★保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則;

　　★實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn);

　　★實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。

　　毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)

　　鄧小平:發(fā)展才是硬道理;

　　江澤民:發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù);

　　胡錦濤:樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體發(fā)展、綜合全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　　你如何評(píng)價(jià)建國(guó)以來(lái)的發(fā)展觀?

　　毛澤東:優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè);

　　優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)和重工業(yè)

　　是國(guó)家長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)和前提

　　將經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

　　為什么要提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

　　第一、形勢(shì)逼人，唯發(fā)展才有出路。這是中國(guó)謀求政治大國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)之間的差距，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。

　　第二、任務(wù)艱巨，唯發(fā)展才不辱共產(chǎn)黨承擔(dān)的歷史使命。這是新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨所承擔(dān)的推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的三大使命的內(nèi)在要求。 第三、機(jī)遇難得，唯發(fā)展才有改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。(21世紀(jì)頭一二十年是關(guān)鍵期)

　　第四、執(zhí)政為民，唯發(fā)展才能將貫徹“三個(gè)代表”要求落到實(shí)處.

　　國(guó)民收入分配

　　三、實(shí)現(xiàn)收入分配合理化的對(duì)策

　　(一)觀念上：警惕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主義的弊病

　　(二)政府力求優(yōu)化投資環(huán)境，抑制產(chǎn)能過(guò)程，解除當(dāng)前突出的制造業(yè)危機(jī)，以達(dá)到“做大蛋糕”的目的

　　(三)做好國(guó)民收入的三次分配工作。

　　(四)對(duì)居民收入分配上的具體措施上：提低、擴(kuò)中、調(diào)高、打非

　　成熟的社會(huì)——公平正義的社會(huì)，讓我們共同期待。

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