漢語言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文下載的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文下載篇1

　　淺析小學(xué)生語言積累指導(dǎo)對策

　　摘 要：兒童的發(fā)展最關(guān)鍵的時期是小學(xué)階段。兒童如果在此階段能夠奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和積累語言的習(xí)慣，將會對他們以后的語言表達(dá)能力產(chǎn)生非常深刻的影響。小學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語言的關(guān)鍵在于激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的動機(jī)、為小學(xué)生展示自己的語言水平提供更多的機(jī)會，并讓小學(xué)生能夠在誦讀、寫作和生活中進(jìn)行語言積累，從而為他們以后人生中的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)生;語言;積累

　　小學(xué)語文教學(xué)，不僅要指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生理解語言，運(yùn)用語言，還必須指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生積累語言。小學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語言的關(guān)鍵在于激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的動機(jī)、為小學(xué)生展示自己的語言水平提供更多的機(jī)會，并讓小學(xué)生能夠在誦讀、寫作和生活中進(jìn)行語言積累，從而為他們以后人生中的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　因此，如何通過語言積累從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，已經(jīng)成為廣大語文教師十分關(guān)注的課題，小學(xué)語文教學(xué)的面貌也隨之發(fā)生變化。目前小學(xué)生語言積累的目前狀況遠(yuǎn)不能適應(yīng)語文素養(yǎng)提高的要求，語言積累還存在著以下誤區(qū)：

　　一、積累涉及面狹窄

　　當(dāng)前，語文教學(xué)重視積累，主要還是為寫作服務(wù)，為應(yīng)試服務(wù)。積累多了，詞匯豐富了，寫起文章來便能得心應(yīng)手，作文就能得高分。這一思想普遍植根于師生的意識之中，導(dǎo)致一部分老師對語言積累的認(rèn)識及積累語言的做法上走入了買幾本書的誤區(qū)，積累存在著急功近利的傾向。所以翻開學(xué)生的書包，里面最多的課外書是優(yōu)秀作文選、好詞佳句，“好詞好句”“泛濫成災(zāi)”。事實(shí)證明，“偏食”幾本作文選、幾本好詞佳句，所得終究有限，枯燥，必將導(dǎo)致學(xué)生“營養(yǎng)不良”。學(xué)生勢必成為一個為讀書而讀書的人，成為孤陋寡聞的井底之蛙。

　　二、積累策略單一。

　　在積累的過程中，有人把“積累”誤認(rèn)為就是“記下”，就是“摘錄”;有人以“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，認(rèn)為只要對所學(xué)內(nèi)容背下來，就達(dá)到了積累的目的。的確，小學(xué)生記憶力強(qiáng)，正是積累的最佳期。有意識地讓他們背誦一些語言材料，使他們終身受益。但無論是什么經(jīng)典的語言，只有在理解的基礎(chǔ)上記憶，才是有作用的;如果只是孤立地記憶，只是囫圇吞棗，死記硬背，不求甚解，那么所學(xué)的東西就靜止、僵化了，再鮮活的東西也就沒有什么生命力，最終會枯竭遺忘。

　　那么，在平時的教學(xué)中，應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生積累語言從而提高語文素養(yǎng)呢?以下是筆者的幾點(diǎn)粗淺的看法和做法。

　　三、在朗讀和背誦中積累語言

　　俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。朗讀是語文教學(xué)的基本策略，是閱讀教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是語言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，讓學(xué)生充分地讀，在讀中理解，在理解中讀，反復(fù)誦讀，熟讀成誦，背誦是學(xué)習(xí)語言的好辦法，發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字能力，推動寫作，規(guī)范學(xué)生的書面語言，積累語言，都有賴于背誦。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛時期，小學(xué)語文教材中的課文大多是文質(zhì)兼美，通過背誦，讓學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實(shí)語言庫存，從而把積累語言落到實(shí)處。

　　二、在復(fù)述課文中積累語言

　　復(fù)述是運(yùn)用口頭語言或書面語言，把聽到、讀到的材料表達(dá)出來的技能訓(xùn)練。復(fù)述時，要對材料進(jìn)行深思、加工，熟悉其中的詞語、句式和章法，進(jìn)行分析、概括，經(jīng)過篩選，抓住重點(diǎn)。經(jīng)常進(jìn)行復(fù)述訓(xùn)練，不但能幫助學(xué)生掌握和積累語言，而且還能提高學(xué)生理解、記憶、概括等多種能力。如果說背誦是小學(xué)掌握和積累語言的有效途徑，那么，隨著年級的升高，復(fù)述同樣是掌握和積累語言材料的重要手段，并且是更高形態(tài)的一種學(xué)習(xí)語言的策略。低、中、高年級都會有一些寓言故事，我會經(jīng)常利用這些有趣的故事，培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)述能力。在復(fù)述時對原文的某些方面加以轉(zhuǎn)變、擴(kuò)展等。如轉(zhuǎn)變?nèi)朔Q、轉(zhuǎn)變敘述順序、擴(kuò)展情節(jié)、續(xù)編故事等。學(xué)生的興趣被調(diào)動起來了，學(xué)習(xí)的效果自然就提高了，而且復(fù)述是對學(xué)生語文綜合能力的培養(yǎng)。

　　四、利用讀寫結(jié)合積累語言

　　教師還要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上寫讀書筆記，既積累語言;又培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。要想提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，必須得多寫。即使積累了大量的知識，但缺乏多寫的訓(xùn)練，恐怕也不會形成較高的語文能力。因此，我們首先要在課內(nèi)語文教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的訓(xùn)練，如經(jīng)常進(jìn)行仿寫、擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫等;記得學(xué)完《春雨的顏色》一課時，我讓學(xué)生仿寫秋天來了，學(xué)生抓住秋風(fēng)吹落葉的景色，寫出了金色的秋天，寫出了不同人眼里的秋天.其次要求學(xué)生在課外經(jīng)常進(jìn)行寫作實(shí)踐，如引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常寫隨感和日記等。通過課內(nèi)課外的寫作，讓學(xué)生自由自在地將自己的所見、所聞、所思、所感傾注于筆端，真正做的讀寫結(jié)合。

　　五、在生活中積累語言

　　生活處處皆學(xué)問，課外的積累必不可少。我們要在生活中善于發(fā)現(xiàn)，不斷積累。 葉老曾說：“惟有從生活中多方面去體驗(yàn)，把社會所得一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來，積累得多了，了解才越見深切。”這句話，道出了生活實(shí)踐對語言積累的深刻影響。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活，樂于記錄生活的好習(xí)慣，幫助學(xué)生在腦海中不斷積累多種表象，并鼓勵學(xué)生投入到社會生活中去，積極參加社會實(shí)踐，如：利用休息日嘗試一日家長工作，在節(jié)假日深入農(nóng)村體驗(yàn)生活，組織參觀、訪問，調(diào)查廠礦企業(yè)……學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)豐富了，便會自然產(chǎn)生聯(lián)想，將頭腦中已有的語言材料選擇重組，積累內(nèi)化為自身的語言，得到永久儲存。

　　不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海，從某種作用上說，語文學(xué)習(xí)就是一個長期積累的過程。語言積累的途徑是多種多樣的，可說中積累，讀中積累，學(xué)中積累，生活中積累?？傊處熞粩嚅_辟語言積累的途徑，教給學(xué)生積累語言的能力，讓學(xué)生樂于積累，學(xué)會積累，建立一個屬于自己的語言倉庫。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 劉永前.《體驗(yàn)<語文課程標(biāo)準(zhǔn)的新取向>》.《語文教學(xué)通訊》.2003.2.

　　[2] 朱慕菊主編.教育部基礎(chǔ)教育司編寫.《走進(jìn)新課程》.北京示范大學(xué)出版社

　　漢語言文學(xué)本科生畢業(yè)論文下載篇2

　　淺談漢語言文學(xué)

　　[摘要]漢語言文學(xué)，是中華文明的結(jié)晶，其歷史淵遠(yuǎn)悠長，是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美，也是意識形態(tài)的物化，在這個基礎(chǔ)上，對人的修養(yǎng)能啟很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。

　　[關(guān)鍵詞]漢語言文學(xué)　真善美　修養(yǎng)

　　鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應(yīng)貫穿全部文學(xué)作品。

　　使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運(yùn)用意境描繪的方法等。

　　一、漢語言文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)

　　漢語言學(xué)是一門復(fù)雜而又極為重要的學(xué)科。語言在社會現(xiàn)象中，起著舉足輕重的作用。列寧曾說過：“語言是人類最重要的交際工具。”毋庸質(zhì)疑，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想，達(dá)到相互了解的目的。可見，語言是作為交際工具在人類社會中發(fā)揮著它的巨大作用。

　　1、語言性。

　　語言類是個集合總稱，它包括語言學(xué)，文字學(xué)等。漢語言文學(xué)專業(yè)，關(guān)于語言類的專業(yè)課比較多，有《現(xiàn)代漢語》，《古代漢語》，《漢字學(xué)概論》，《語言學(xué)概論》和《訓(xùn)詁學(xué)》等，其所涉及的種類也比較多層面也比較多。不僅有現(xiàn)代漢語的層面，也有古代漢語的層面。在語言性的延展上，又包括文字學(xué)以及文字訓(xùn)詁學(xué)。所以總的來說漢語言文學(xué)專業(yè)。其語言性比較強(qiáng)的。

　　2、文學(xué)性。

　　漢語言文學(xué)專業(yè)，在一語言性的基礎(chǔ)上，而又延展到文學(xué)性上，尤以中國文學(xué)較為側(cè)重。漢語言文學(xué)專業(yè)。相關(guān)文學(xué)類的專業(yè)課占其總的課程一半以上，光古代文學(xué)這一塊就包括兩門課程，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，以及和文學(xué)相關(guān)的文學(xué)史，課程繁多，深淺不一，要求所學(xué)者掌握的程度也不一樣。主要文學(xué)類課程有《古代文學(xué)作品選一、二》，《現(xiàn)代文學(xué)作品選》，《當(dāng)代文學(xué)作品選》以及相關(guān)的文學(xué)史，不過一般情況下，一般高等院校是不開設(shè)“當(dāng)代文學(xué)史的”，這是中國類的文學(xué)課程，還有外國類的文學(xué)課程《外國文學(xué)作品選》以及《外國文學(xué)史》，可見漢語言專業(yè)的文學(xué)類課程相當(dāng)多的，而且都是需要著重掌握的。所以總的意義上來說，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)性事占其總性質(zhì)大多數(shù)，是最重要的性質(zhì)。

　　3、文學(xué)教育性。

　　基于其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，有延展到文學(xué)教育性上。漢語言文學(xué)專業(yè)，其文學(xué)教育性，當(dāng)是其第二大性質(zhì)。所包括的專業(yè)課，不僅應(yīng)用性強(qiáng)，而且指導(dǎo)教育性也很強(qiáng)。文學(xué)教育性的最主要體現(xiàn)是其自身的深刻性，理論性以及研究性。從其相關(guān)專業(yè)課程安排就可以知曉：《美學(xué)》，《寫作學(xué)》，《文學(xué)概論》，這三門課程，以《寫作學(xué)》的應(yīng)用性最強(qiáng)，其它兩門則以理論和深刻性為代表。這三門課程的文學(xué)教育性是其本質(zhì)的特征，也是漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是在總體上給理解漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)提供了理論支持和幫助。文學(xué)教育性，在本質(zhì)上揭示了漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)在規(guī)律性，是漢語言文學(xué)專業(yè)最深刻的性質(zhì)。

　　二、漢語言文學(xué)與修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，修養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真，善，美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。

　　(1)漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)

　　文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說，修養(yǎng)的好壞，與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。就是這個道理。

　　(2)漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)

　　人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面，可以使其更加堅(jiān)固的存在，對于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長。而文學(xué)正好對這個課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進(jìn)行合理合情的概說，在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面。起到了很好的修正作用。

　　(3)漢語言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)

　　修養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。

　　綜上可見，通過語言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語言規(guī)律的來源以及正確狀態(tài)，提高對語言的運(yùn)用能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國長達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學(xué)對人修養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴(yán)重的社會，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來。