2017自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文(2)
2017自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文篇3
淺談?dòng)⒄Z(yǔ)全球化背景下與漢語(yǔ)言文化的融合
【摘 要】 隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展趨勢(shì)，以及英美文化的強(qiáng)勢(shì)地位，英語(yǔ)的全球化已經(jīng)成為了必然的發(fā)展趨勢(shì)。在英語(yǔ)全球化的發(fā)展趨勢(shì)下，其逐漸與漢語(yǔ)產(chǎn)生了融合的現(xiàn)象。本文將分析英語(yǔ)全球化的主要表現(xiàn)，并從不同的角度對(duì)英語(yǔ)全球化的原因進(jìn)行探討，同時(shí)對(duì)其與漢語(yǔ)言文化的融合進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】 英語(yǔ) 漢語(yǔ) 文化 融合
語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的土壤，英漢語(yǔ)言文化在許多方面都存在諸多的共性，這些共性的存在是由人類共同的本質(zhì)及生活的自然環(huán)境所決定的。語(yǔ)言對(duì)文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變起重要作用，最能反映出一個(gè)民族的文化背景和思維方式。那么如果我們把英漢語(yǔ)言加以比較，找出其共同之處，就必然能在中西文化中找出某些相似之處。
一、英語(yǔ)全球化的主要表現(xiàn)及原因
英語(yǔ)的傳播速度非常的迅速及廣泛，其是70多個(gè)國(guó)家的官方、半官方或通用語(yǔ)言，而且其在另外的100～130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)被廣泛的使用。英語(yǔ)全球化的主要表現(xiàn)為：內(nèi)層，將英語(yǔ)作為母語(yǔ)和官方語(yǔ)言的國(guó)家，如英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、加拿大、愛爾蘭、新西蘭等;外層，主要是將英語(yǔ)作為附加教學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家，如加納、印度、肯尼亞、馬來(lái)西亞、尼日利亞、新加坡、贊比亞等;延伸層，主要是將英語(yǔ)作為外語(yǔ)使用的國(guó)家，如中國(guó)、日本、韓國(guó)、以色列、俄羅斯等。促進(jìn)英語(yǔ)在這些國(guó)家被廣泛使用與傳播的原因主要有以下幾個(gè)方面：
1、14～15世紀(jì)，工業(yè)資本主義開始在歐洲萌芽，其后資本主義生產(chǎn)也迅速的發(fā)展起來(lái)，期間，以英國(guó)為首的資本主義國(guó)家為了尋找產(chǎn)品傾銷地與材料資源掠奪地而不斷的向外擴(kuò)張，從而造成大量國(guó)家成為英屬殖民地、英聯(lián)邦國(guó)家以及衛(wèi)星附屬國(guó)。由于英國(guó)殖民地統(tǒng)治的深化與文化的滲透，英語(yǔ)自然而然的成為了這些國(guó)家官方或半官方的語(yǔ)言，且沿用至今。
2、從政治權(quán)宜來(lái)看。由于以英美為核心的同盟國(guó)取得了第二次世界大戰(zhàn)的勝利，因此他們的軍事實(shí)力在戰(zhàn)后不斷的增加，迫于種種原因，很多中小國(guó)家都自動(dòng)投靠或是被納入到英美武裝勢(shì)力的保護(hù)之下。政治上的靠攏以及文化上的依附使英語(yǔ)在這些國(guó)家得到了廣泛的使用與傳播。
3、從科學(xué)技術(shù)來(lái)看。英美等國(guó)家在軍事技術(shù)、太空技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一直處在世界的領(lǐng)先地位。而英語(yǔ)在這一領(lǐng)域的使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他語(yǔ)言。因此，無(wú)論是學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)還是引進(jìn)先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備都離不開英語(yǔ)，這就使得英語(yǔ)的使用與傳播更為廣泛，促進(jìn)了其全球化的發(fā)展。
4、從商務(wù)貿(mào)易來(lái)看。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，各國(guó)之間的商務(wù)貿(mào)易往來(lái)也逐漸擴(kuò)大。而在商務(wù)貿(mào)易往來(lái)中，大部分合同文本采用的是英文，由此可見，英語(yǔ)成為了商務(wù)貿(mào)易往來(lái)中的重要媒介。而英語(yǔ)在商務(wù)貿(mào)易中的廣泛使用也為精通英語(yǔ)的人帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)還會(huì)為他們帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。因此，在這樣的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人則越來(lái)越多。綜上所述，英語(yǔ)全球化在今天已經(jīng)成為了必然的發(fā)展趨勢(shì)，而促進(jìn)其全球化的因素則有很多方面。
二、英漢語(yǔ)體態(tài)語(yǔ)言的共性
在人們的日常交往中，無(wú)論是詢問(wèn)事情、表達(dá)感情、做出某種請(qǐng)求、解釋事情，除了用語(yǔ)言傳遞信息外，還常常借助體態(tài)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。中西語(yǔ)言文化的體態(tài)語(yǔ)言有些具有相同的意義。如高興時(shí)會(huì)張開嘴笑，生氣時(shí)會(huì)張大眼睛，痛苦時(shí)會(huì)皺眉等。因?yàn)槿祟惖拿娌勘砬槭翘焐?，人類交際的生理本能是相通的，因此可不受文化制約。另外無(wú)論在中國(guó)，還是講英語(yǔ)的國(guó)家，點(diǎn)頭一般都表示肯定、贊同，搖頭都表示否定、反對(duì)，握手表示問(wèn)候、祝賀、告別等。卓別林在無(wú)聲電影中的精彩表演深受中國(guó)人民的喜愛，也說(shuō)明他的身體語(yǔ)言得到了我們的基本理解，中西體語(yǔ)具有一定的共性。中西方國(guó)家的人們?cè)诮徽剷r(shí)，說(shuō)話雙方都要友好地注視著對(duì)方，這是正直與誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。
英美人有句格言：Never trust a person who can't look you in the eyes.(不要相信不敢直視你的人。)聽話人對(duì)說(shuō)話人要不時(shí)做出相應(yīng)的反應(yīng)――點(diǎn)頭、搖頭、微笑等，以示他(她)在認(rèn)真傾聽說(shuō)話人的談話，否則會(huì)被對(duì)方認(rèn)為是不禮貌的行為。當(dāng)人們看到有趣的或心中喜愛的東西時(shí)，瞳孔就會(huì)擴(kuò)大;而看到不喜歡的或厭惡的東西時(shí)，瞳孔則會(huì)縮小。隨著中西方交流的日漸增多，漢文化的體態(tài)語(yǔ)在一定程度上受到了西方文化習(xí)俗的影響。
三、比喻運(yùn)用的共性
人類生活在同一星球，受同一自然規(guī)律的影響，被許多相同的自然物質(zhì)所包圍，這些普遍存在的事物給人們以類似的印象或引起人們類似的聯(lián)想，這些類似的印象和聯(lián)想往往構(gòu)成比喻中相似的喻體和喻義。如在許多語(yǔ)言文化中“狐貍”有狡猾之義，“狼”有殘忍之義，“蛇”意為陰險(xiǎn)，“驢”為蠢笨之物，“黑夜”象征艱難之時(shí)，“白晝”象征希望，“風(fēng)暴”象征沖突、災(zāi)難或戰(zhàn)爭(zhēng)，“烏云”象征危機(jī)、不詳之兆，“落葉”暗示著敗落、凄涼，“骷髏”意指死神、恐怖等。中英文化雖屬不同體系，但終因生活中或多或少的共同感受，同一事物或現(xiàn)象引起類似的文化聯(lián)想在很多日常語(yǔ)匯中都有體現(xiàn)。中西語(yǔ)言文化中這種相似的比喻隨處可見。但是由于各個(gè)民族所處的自然環(huán)境和各自的生活方式等的不同，各民族的比喻又顯現(xiàn)出許多不同的特點(diǎn)，有他們本民族的特色。如中國(guó)人在表示某人非常強(qiáng)壯時(shí)會(huì)說(shuō)：“他力大如牛”，而英語(yǔ)國(guó)家的人們卻說(shuō)“He is as strong as a horse”。他們把馬認(rèn)為是強(qiáng)壯的，而把牛認(rèn)為是肥胖的特征。從此可以看出，中西語(yǔ)言文化現(xiàn)象是異中有同、同中有異。
總之，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與英語(yǔ)全球化的發(fā)展，漢語(yǔ)也逐漸融入了英語(yǔ)中。英語(yǔ)與漢語(yǔ)的相互影響和融合在生活中隨處可見，兩者的融合也是必然的發(fā)展趨勢(shì)。
漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文篇4
試談漢語(yǔ)言文學(xué)與國(guó)民修養(yǎng)
摘要：漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì)交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神.本文就國(guó)人的思想道德和學(xué)識(shí)、藝術(shù)等修養(yǎng)的積淀與提升等方面略論國(guó)民所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言;文學(xué);國(guó)民素質(zhì);修養(yǎng)
引言
漢語(yǔ)言文學(xué)是傳統(tǒng)的人文科學(xué)，它通過(guò)研究中國(guó)語(yǔ)言的詞語(yǔ)、句法，賞析古今詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等眾多的文學(xué)作品，能夠體現(xiàn)人文的精神理念與人文素養(yǎng)，承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華。漢語(yǔ)言文學(xué)的主要內(nèi)容就是中華文學(xué)文化的積淀，是對(duì)人類的一種認(rèn)識(shí)，用以承擔(dān)起教育教化國(guó)人的道德、文化修養(yǎng)之重任。而漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)我們對(duì)自由精神的追求和感悟，對(duì)美的欣賞，對(duì)情感、人格的陶冶，對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)等。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)注重了人的本質(zhì)、人的需求和人類自身的完善發(fā)展
(一)人文精神的體現(xiàn)
漢語(yǔ)，是中華民族的母語(yǔ)，它不僅是一種社會(huì)交際工具，也是中華文化的重要載體和組成部分。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢語(yǔ)言作為華夏文明的結(jié)晶，無(wú)論是在語(yǔ)音、文字，還是在詞匯、語(yǔ)法上，都沉淀著中華民族世代累積的文化成果，充滿了豐厚的人文精神。
(二)人文素養(yǎng)，承載著漢語(yǔ)與中華文化的精華
譬如，你既可以從“負(fù)荊請(qǐng)罪、破釜沉舟、三顧茅廬、逐鹿中原、黃袍加身”這些成語(yǔ)中縱覽華夏歷史風(fēng)云，又可以從“金蟬脫殼、調(diào)虎離山、聲東擊西、暗度陳倉(cāng)、將計(jì)就計(jì)”中領(lǐng)略到中華祖先的智慧和膽識(shí)，還可以從“極樂(lè)世界、大徹大悟、因果報(bào)應(yīng)、臨時(shí)抱佛腳”等語(yǔ)中了解中國(guó)人的宗教信仰，也可以從“旗袍、馬褂、火鍋、餃子、窯洞、四合院、轎子、烏篷船”之類的詞語(yǔ)中看出漢民族所特有的一些衣食住行方式和生活習(xí)慣。如此等等，不勝枚舉。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的時(shí)候，無(wú)不為中華民族博大精深、奧妙無(wú)窮的語(yǔ)言和文化所感染、所折服。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程，同時(shí)也是掌握、繼承和交流中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程;漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)，決不等同于單純的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)、技巧，還要關(guān)注語(yǔ)言背后的文化——體會(huì)中華文化的豐厚博大，不斷吸收民族文化的甘甜乳汁。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)
不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的人好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了修養(yǎng)有不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約：那就是向真、善、美方向發(fā)展，這正好和文學(xué)的追求一樣。文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上也就是人的修養(yǎng)的追求。下面分別從幾個(gè)方面加以論述：
三、漢語(yǔ)言文學(xué)與思想道德修養(yǎng)
文學(xué)，是至真至善至美的天地。只要進(jìn)人到文學(xué)的殿堂，你就會(huì)被其所有美好的東西所包圍。文學(xué)能提高人的道德修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的修為，就有什么樣的素養(yǎng)。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物。人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。因而，我們可以從浩如煙海的文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和借鑒到取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養(yǎng)，并用以指引和驅(qū)動(dòng)生命的車輪，不斷走向日益高深的精神境界。
四、漢語(yǔ)言文學(xué)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)
對(duì)于人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，孔子《論語(yǔ)》中的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”可見思想家都非常重視人的求知學(xué)習(xí)。人的追求知識(shí)是本性的需求，由低級(jí)到高級(jí)，由個(gè)別的、具體的到普遍的、抽象的，逐漸達(dá)到更高的知識(shí)境界?？鬃诱撌鲋?，“文”、“學(xué)”、“習(xí)”等都屬于求知學(xué)習(xí)的范疇。由此推而廣之，中國(guó)人的本性中求學(xué)之心占據(jù)了重要的地位，而作為中華民族悠久歷史文化的“縮影”，自成體系又相當(dāng)完善的漢語(yǔ)言文學(xué)，憑借其所蘊(yùn)涵的厚重的文化積淀、琳瑯滿目的文學(xué)作品以及高尚的人文素養(yǎng)，又正好為如饑似渴的國(guó)人滿足了豐富多彩的精神需求。如今對(duì)于文學(xué)書籍的海量閱讀不僅可以開闊視野、提高知識(shí)能力，更有助于我們?cè)诓恢挥X(jué)中形成個(gè)人思想、培養(yǎng)高尚的品德和情操。正如中華傳統(tǒng)教育必讀之第一課《弟子規(guī)》天天落實(shí)，多多受益一樣。尤其是通過(guò)廣泛涉獵漢語(yǔ)言文學(xué)作品，我們得以從各種汲取大量有關(guān)人文科學(xué)的豐富知識(shí)成果，并將之內(nèi)化。
五、漢語(yǔ)言文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)
對(duì)于人的藝術(shù)修養(yǎng)，我國(guó)歷史上著名的教育家、思想家孔子曾經(jīng)明確指出過(guò)，人的修養(yǎng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》)。他非常重視《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)，說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”由事而觀之，在中國(guó)傳統(tǒng)文化愈加成為國(guó)家主題，弟子規(guī)成為了長(zhǎng)幼必讀的第一本好書.并逐步被世界所接受的今天，琴棋書畫四藝的光環(huán)再次成為了眾多青少年熱捧的對(duì)象，如此的潮流正漸漸把漢語(yǔ)言文學(xué)叫醒。好的文學(xué)素養(yǎng)在個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展中顯得越來(lái)越重要，擁有了深厚的文學(xué)積累對(duì)于音樂(lè)人、作畫者來(lái)說(shuō)更加重要。
六、漢語(yǔ)言文學(xué)與行為修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的人際關(guān)系不斷的涌現(xiàn)在每個(gè)人的面前。作為社會(huì)的一部分，總少不了與形形色色的人，錯(cuò)綜復(fù)雜事情相聯(lián)系。在我們每個(gè)人的思想意識(shí)中，總會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)一些耳熟能詳或特征鮮明的人物，事件。當(dāng)然，他們?cè)谇О倌昊蚴菐资陙?lái)，被人們所傳頌或貶低。在無(wú)形之中他們的事跡或言行以成為了當(dāng)代每一個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)。就如古代的程朱理學(xué)，他以條例性的文字語(yǔ)言約束了相當(dāng)一部分人的思想，維系了中國(guó)傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治，產(chǎn)生了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“范進(jìn)”;近代的魯迅先生，他筆下的小說(shuō)人物既來(lái)源于生活又高于生活，給了每個(gè)人以警醒，作為一個(gè)人，處在什么樣的環(huán)境中該做什么，又不該做什么，怎樣做才能更好，令讀者有所思考;現(xiàn)代的諸多古文經(jīng)典翻譯，更是以現(xiàn)代人的觀念去品讀古人，從中去發(fā)現(xiàn)異同，用以規(guī)范自己的行為舉止，使自己成為一個(gè)更加禮貌、得體的人。如此，漢語(yǔ)言文學(xué)又作為時(shí)代變化中的記錄者，明白的記錄了每個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，又反饋于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)行為意識(shí)中，給人以無(wú)形的規(guī)則，使社會(huì)中的個(gè)人有了除法律以外的另一種規(guī)范。
結(jié)語(yǔ)
綜觀當(dāng)今的世界，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興已是不爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的代表之一，必將被更多的人更多的國(guó)家所熱捧。人類自身的文學(xué)素養(yǎng)將影響著人的思想道德水平、學(xué)識(shí)水平和個(gè)人的藝術(shù)技能水平，個(gè)人社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的大小將會(huì)取決于此。所以，我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)提高國(guó)人修養(yǎng)的作用，通過(guò)努力加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的深入學(xué)習(xí)與探討，不斷規(guī)范自己的修養(yǎng)、美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。愿我們都來(lái)珍惜中華民族優(yōu)秀燦爛的文學(xué)寶庫(kù)，保持對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的熱情，不斷提高自身的漢語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)，為中華文明的延續(xù)和進(jìn)步，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
猜你喜歡：
1.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文
3.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文范文