漢語言文學本科畢業(yè)論文范文對學位論文的開發(fā)利用,有助于減少科研重復(fù)、實現(xiàn)資源共享。下面是小編為大家推薦的漢語言文學本科畢業(yè)論文范文，供大家參考。

　　范文一：漢語言文學本科畢業(yè)論文

　　隨著時代和社會的發(fā)展，動物形象已經(jīng)漸漸成為語言的一部分。在不同的語言中，同樣的動物可以代表不同的意義。十二生肖作為中國文化的一個典型代表，在德語中所具有的象征意義又是什么呢?這十二種動物在兩種語言中分別代表了怎樣的形象?

　　1.鼠(maus)

　　鼠是十二生肖之首，在漢語文化中，人們對于鼠的感情色彩很大程度上是持一種否定態(tài)度。如“老鼠過街，人人喊打”，就表現(xiàn)出人們對它的痛恨。另外，關(guān)于鼠的成語，如“膽小如鼠、鼠目寸光、賊眉鼠眼、抱頭鼠竄等”幾乎是清一色的貶義詞。而在德語中，人們對于老鼠卻抱有不同的感情色彩。比如，許多德國夫婦會喊自己的孩子“meine sü?覻e kleine maus”(我可愛的小老鼠)，這是一種昵稱，與“mein schatz”同義，意為“我可愛的寶貝”。另外，若形容一件事情木已成舟，無法改變時，德國人會說“da bei?覻t die maus keinen faden ab.(老鼠也不能咬下一根線頭來。)”在德漢兩種語言中，對于貓和老鼠的關(guān)系都有描述。比如，我們說一個人怕另外一個人，用“就像老鼠見了貓”來形容。而德語里的“wenn die katze aus dem haus ist，tanzen die m?覿use.(老鼠不在家，群鼠起舞。)”其實就與我們說的“山中無老虎，猴子稱大王”具有相同的意思。

　　2.牛(kuh/ochse)

　　說到牛，我們首先聯(lián)想到的場景可能就是一頭牛不知疲倦地在田野里耕作的場景。牛在機器未發(fā)明之前的農(nóng)業(yè)社會是非常重要的勞動力。因此，德漢語言中的民間習語都有把牛作為財富或財產(chǎn)的意義。比如，漢語里的“一頭黃牛半個娃”就體現(xiàn)出牛對農(nóng)民的重要性。德語中的“ein mantel und eine kuh，deckt viel armut.(一件大衣，一頭奶牛，貧困不再愁。)”也體現(xiàn)出了牛作為財富的象征。另外，由于牛體型龐大，行動遲緩，整日毫無怨言不知疲倦地工作，因此，在兩種語言中它都有愚笨、反應(yīng)遲緩的意思，比如漢語中的“對牛彈琴”，德語中的“er versteht so viel von der sache wie die kuh vom sonntag.(他對此事完全不懂。)”又如“da stand er nun wie die kuh vorm neuen tor.(他完全束手無策。)”德語中罵別人笨往往還會說“bl?觟de kuh”。

　　3.虎(tiger)

　　虎一直被尊為萬獸之王，它在中國傳統(tǒng)文化中既是力量和勇氣的代名詞，同時也可能是邪惡和兇殘的同義語。例如“虎虎生威、如虎添翼、虎父無犬子”等成語是作為褒義的象征，形容人朝氣蓬勃，有力量有膽識;而“虎口拔牙、談虎色變、老虎屁股摸不得”等習語則是指老虎的兇殘和危險。而在歐洲，很少有虎，甚至有時老虎的釋義為“ein fleisch-fressendes tier in asien.(亞洲一種肉食動物。)”因此，在德語中，關(guān)于虎這一形象的描述并不豐富，但虎也有力量的象征意義。比如：形容一個人“stark wie ein tiger(像虎一樣勇猛強壯)”或者“tigerjunges”(像虎一樣有沖勁的年輕人，虎子)”。另外，漢語中比喻外強中干的人會用“紙老虎”一詞，這個詞在很多國家流傳廣泛，德語中也有對應(yīng)的表達：“papiertiger”。

　　4.兔(hase)

　　兔在卡通動畫里多為溫順可愛又聰明的形象，像我們所熟悉的兔巴哥、流氓兔，以及現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)聊天中流行的“兔斯基”表情。在傳統(tǒng)的中國文化里，兔多代表膽小、懦弱的形象，如“兔子急了也會咬人、守株待兔”等。兔子的狡猾也是眾所周知的，比如“狡兔三窟、兔子不吃窩邊草”等。在德語里，關(guān)于兔的習語也很多，意義各不相同。像在口語中，父母對孩子的昵稱“mein sü?覻es h?覿schen”意為“我可愛的寶貝”。又如，描述一個偏僻、人跡罕至的地方，會說：“er wohnt da，wo sich fuchs und hase gute nacht sagen.(他住在一個狐貍和兔子會互相道晚安的地方。)”如果一個人非常清楚事態(tài)的發(fā)展，會說：“er wei?覻 ganz genau，wie der hase l?覿uft.(他很清楚兔子朝哪個方向跑了。)”找到問題的癥結(jié)所在時，用“da liegt der hase im pfeffer”來表達。而如果一個人說“mein name ist hase”，則意味著他對此事一無所知。

　　5.龍(drache)

　　龍在中國文化中，是權(quán)力、高貴和吉祥喜慶的象征。皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，我們把自己稱作是龍的傳人。與龍有關(guān)的詞大多含有褒義，比如“龍騰虎躍、望子成龍、龍馬精神”等。但如果德國人聽到我們說“wir chinesen sind nachkommen des drachen.(我們中國人是龍的傳人。)”時，肯定會大吃一驚。因為在以《圣經(jīng)》為代表的西方文化中，龍是邪惡和恐怖的象征。它長似巨蜥，有雙翅長尾，常?？谕禄鹧?，燒人田園，跟中國文化里的龍能興云作雨、滋潤農(nóng)田有著根本意義上的區(qū)別。因此，德國人經(jīng)常用龍來形容惡魔或惡毒的婦女，龍在德國人心目中是潑婦、母老虎的化身。

　　第二篇：湖南科技大學?；盏恼Z用功能分析

　　摘 要：?；帐谴髮W形象建構(gòu)的媒介，同時也是大學文化的典型載體。本文基于實例湖南科技大學?；眨瑥姆枌W角度分析了?；盏恼Z用功能，著重闡述了文字和圖像在徽標設(shè)計中所具有的新功能，例如傳播功能、審美功能、象征功能以及隱喻功能等，多方面探討了大學?；盏恼Z用性理據(jù)所在。對于符號學視角下的徽標研究，一方面有利于我們更好地認識徽標，了解徽標的作用;另一方面，也為我們研究?；仗峁┝诵碌囊暯牵娴恼J識徽標，可以在徽標的設(shè)計中更好地運用文字語符和圖形語符，使徽標具有更強的表現(xiàn)力，傳達更為豐富的信息。因此，對于徽標的符號學視角下的研究具有理論和現(xiàn)實的雙重意義。

　　教育期刊網(wǎng) http://www.jyqkw.com

　　關(guān)鍵詞 ：大學?；?符號學 語用性 文字功能 圖像功能

　　引言

　　?；?，作為高校品牌形象和高校品牌文化的載體，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是高校的整體形象的標識，它積淀學校一步一步發(fā)展的歷史，是大學精神和校園文化的集中體現(xiàn)。?；招枰獋€性，需要視覺上的沖擊力，需要美感。因此，高校?；找渤蔀榱藰酥驹O(shè)計的重要內(nèi)容。就其基本內(nèi)涵而言，大學?；湛梢员豢醋魇窃O(shè)計者根據(jù)學校辦學理念、辦學特色以及在辦學過程中沉淀和積累起來的人文精神，通過巧妙的構(gòu)思和設(shè)計，將具有象征功能、區(qū)別功能、傳播功能、審美功能以及隱喻功能的圖像、色彩和文字組合在一起，從而構(gòu)成的具有深刻寓意的圖形，可以充分彰顯大學的辦學理念和人文精神。

　　在國外，符號學的研究已經(jīng)和繪畫等藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域相結(jié)合，比如美國俄亥俄州立大學創(chuàng)立了產(chǎn)品語意學，英國學者克雷斯和柳溫把視覺傳達設(shè)計中加入符號學。符號學認為徽標的設(shè)計元素由各種不同的符號組成，徽標的主要符號包括文字、色彩、圖形等，徽標中的符號元素都具有獨特的象征和隱喻意義，近些年來中國傳統(tǒng)文化元素在徽標設(shè)計中的創(chuàng)作與運用越來越受到關(guān)注。

　　在國內(nèi)，設(shè)計符號學的相關(guān)研究也有更多的專家學者進行研究和探索，例如設(shè)計符號學在清華大學美術(shù)學院、武漢理工大學等高校的相繼開設(shè)，毋庸置疑彌補了國內(nèi)關(guān)于設(shè)計符號學研究方面的缺失，并且在一定程度上取得了較高的成果。

　　李萬文[1]回顧了符號學的理論來源，對其研究特點以及代表人物的主要思想進行了闡述，并探討了其發(fā)展前景。張良林[2]發(fā)現(xiàn)符號的傳達作用與意指作用不是絕對對立的，而是處于相互依存、彼消此長、不斷轉(zhuǎn)換等對立統(tǒng)一關(guān)系之中。范亞剛[3]回顧和總結(jié)符號學的發(fā)展軌跡，探討西方符號學理論在中國的接受并揭示其發(fā)展的三個階段。李金橋[4]闡述意境是大學校徽中的意象在人腦海中激發(fā)出來的審美想象空間，能夠讓人產(chǎn)生一種審美的感受。劉福英[5]從多模態(tài)角度分析，論述大學?；斩嗄B(tài)隱喻識別與解讀中源域的選擇及語境對解讀所起的作用，目的在于進一步說明大學?；斩嗄B(tài)隱喻的基本特征。朱仁洲[6]借用自然科學領(lǐng)域的譜系學方法，對中外大學?；兆鲎V系學分析。呂會[7]在《在圖像與文字之間——圖形符號和漢字的比較研究》中對圖形符號文字性和漢字圖像性進行分析，并從內(nèi)外兩方面對二者做比較研究，提出了新的論點，認為圖形符號具有了漢字的某些性質(zhì)，而漢字同樣也具有了圖像性的特點。

　　符號學對徽標的研究重心在符號學理論的應(yīng)用，當然隨著符號學理論研究方法的探索，理論不斷趨于成熟，與其他領(lǐng)域的結(jié)合進行跨學科研究，用符號學指導(dǎo)徽標的研究已取得收獲。但是，非系統(tǒng)化研究符號學的理論在徽標研究上的應(yīng)用尚未成熟。雖然大學?；找蚱浞枌傩院?a href='http://m.rzpgrj.com/chuangyee/guanggao/' target='_blank'>廣告價值而帶有明顯的語用取向，但依然存在兩方面的問題：第一缺失經(jīng)典語用學理論作為參照;第二在研究中大多都采取了描述性的分析方法，缺少可靠的數(shù)據(jù)支撐。還未能有效地發(fā)揮出符號學對徽標設(shè)計的整體的方法論指導(dǎo)意義。由此可見，在符號學視角下對標志系統(tǒng)的研究還有有著廣闊的空間。

　　有鑒于此，本文擬通過實地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)搜索的方法收集語料，并運用經(jīng)符號學理論微觀探討國際化語境下大學精神符號化所體現(xiàn)出的語用功能。

　　一、符號學

　　符號學是一門誕生于20世紀初的新興學科，語言符號和非語言符號是符號學的兩個部分。語言系統(tǒng)是語言符號的主要研究對象，而語言之外的意指系統(tǒng)是非語言符號的主要研究對象。皮爾斯認為“符號是一事物表征另一事物，以傳達一定的意義”。換言之，在言語和事物之間，存在著表征物和被表征物的關(guān)系，符號正是利用一定形式來代表或者指稱某一事物的東西。在索緒爾看來，符號是由能指和所指構(gòu)成的統(tǒng)一體。這就是說符號的二元關(guān)系能指和所指結(jié)合構(gòu)成了符號，鑒于符號是人類通過對符號形式進行了“意義”賦值的符號化過程而形成的，符號具有人工創(chuàng)造物的特征。所以，符號學作為一種新興的學科在語言學界引起了研究的熱潮。目前，符號學作為一種新的方法論和研究視角，已經(jīng)從語言學領(lǐng)域延伸到非語言學領(lǐng)域，在其他的學科中也具有較強的指導(dǎo)意義和廣闊的應(yīng)用前景，如語言符號學、文學符號學、藝術(shù)符號學、音樂符號學、舞蹈符號學等等，而徽標符號系統(tǒng)則是符號學與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物，從符號學的角度對徽標符號系統(tǒng)進行的研究也漸趨完善。

　　大學?；战?jīng)歷了“意義賦值”的符號化過程，因此作為一種符號，大學校徽在意義表征上同樣具備兩層結(jié)構(gòu)：能指與?；招问綐?gòu)成了上層結(jié)構(gòu);所指與?；找饬x組成了底層結(jié)構(gòu)。但是，大學校徽的語義表征并非與傳統(tǒng)的符號雙層結(jié)構(gòu)完全一樣，還表現(xiàn)出一定的變異屬性。第一，從構(gòu)成情況來講，?；招问焦灿袃蓚€部分組成——圖形形式和文字形式。確切地說，按照圖形形式與文字形式之間有無搭配的組合，邏輯上應(yīng)該可以得到3種?；盏脑O(shè)計形式：多文字，少圖形;少文字，多圖形;文字圖形平衡。正是在這種復(fù)合性的變異當中，大學?；詹拍軌蛞唤?jīng)設(shè)計出來就被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和精神底蘊。湖南科技大學的?；站蛯儆谖淖謭D形平衡結(jié)構(gòu)。

　　二、從圖片和文字兩方面來分析湖南科技大學校徽的語用功能

　　文字與圖片之間相互聯(lián)系，形成雙層表意系統(tǒng)。圖文之間形成互補關(guān)系，相互影響，相互制約，共同誘發(fā)和引導(dǎo)受眾對隱喻的識別、解讀，并使受眾獲得一種獨特的審美體驗。任何一個校徽一旦離開了文字標明該?；账鶎俅髮W，便會失去校徽這一語類的意義。如果沒有標注文字來說明名稱，其他的圖像就只能是放在一起的幾件物象，沒有實際的意義。圖片信息在建構(gòu)大學形象的同時，也是對大學符號系統(tǒng)實現(xiàn)手段的豐富。具體表現(xiàn)為圖片信息是對文字信息的語境化處理。大學校徽符號構(gòu)成了大學的視覺印象，這使得大學校徽符號的語用性功能突顯無疑。正是因為圖片信息的語境化充實，這使得大學校徽中的文字信息與圖片信息息息相關(guān)——基本所有文字信息都與圖片信息相映襯。

　　(一)湖南科技大學?；罩形淖值墓δ?/p>

　　湖南科技大學?；諒男Ｃ?mdash;校訓(xùn)—校史這一文字構(gòu)成結(jié)構(gòu)充分表現(xiàn)出大學的身份建構(gòu)性特征。語言本身仍然是“典型的語義體系：它的功能就是指示，并且只有通過指示而存在”。

　　1.“校名”發(fā)揮的是指示功能和區(qū)別功能。通過對象指稱，使得大學稱名從語言系統(tǒng)進入言語交際，完成大學身份建構(gòu)的初級語用化階段。校名的書寫是有規(guī)范的。湖南科技大學校名中文書寫選用毛體字，英文書寫選用標準字體Roma。校名書寫字體的選用是建構(gòu)大學身份的第一個語言階段。

　　2.“校訓(xùn)”發(fā)揮的是勸導(dǎo)功能。通過對大學校訓(xùn)的深入闡釋，從而提升學校身份建構(gòu)的內(nèi)涵，完成建構(gòu)大學身份的第二個語用化階段。校訓(xùn)對于一所學校來說是非常重要的，是“文化名片”，是“品牌形象”。校訓(xùn)的確定，有利于全校師生員工用心學習工作，引導(dǎo)廣大師生員工為了共同的目標而努力;更好地宣傳學校的辦學理念和校園風貌，從而擴大學校的社會影響;推動建設(shè)校園文化，樹立學校的品牌。校訓(xùn)不僅是學校文化建設(shè)需要的，更是流傳的校園文化，引導(dǎo)一批又一批的學子為此而奮斗。校訓(xùn)“唯實惟新，至誠致志”，倡導(dǎo)嚴謹治學，強調(diào)全力以赴，堅持與時俱進，崇尚以德為先，體現(xiàn)了黨的思想路線，弘揚了湖湘文化傳統(tǒng)，彰顯了現(xiàn)代大學精神，是過去幾十年學校辦學傳統(tǒng)和校園文化的凝煉，更是學校辦學理念和精神風貌的體現(xiàn)，充分表明了科大人的共同夢想和對未來的追求。

　　3.“校史”發(fā)揮的是表述功能。交代大學的具體歷史維度，力求從時間軸上確立自我身份建構(gòu)的占位獨特性，從而完成建構(gòu)大學身份的第三個語言階段。在上述三個言語行為序列當中，“校史”這一指示行為最為重要，其它言語行為則是對于這一中心的進一步闡釋和發(fā)展。“校史”的存在讓大批科大人知道自己的根在何處。

　　上述分析表明，大學?；罩?ldquo;校名一校訓(xùn)一校史”的這一言語行為，根本上是以其大學身份建構(gòu)的語用化為理據(jù)的。湘北建設(shè)學院是學校的前身。從湘潭師范專科學校到湘潭師范學院;從湘潭煤炭學院、湘潭礦業(yè)學院到湘潭工學院。2003年這兩支源流最終匯集成湖南科技大學這條奔騰不息的大河。歷史的長河滾動了60年?？拼笕嗣枥L了一幅幅自強不息、努力進取、頑強奮斗、勇敢積極的建設(shè)圖景。

　　(二)湖南科技大學?；罩袌D片的功能

　　1.傳播功能?；諛耸且粋€主體形象、文化、理念等的高度概括，它將各種信息整合。文字作為徽標設(shè)計元素將徽標所要表達的信息準確而清晰地傳遞到世界各地，很多國際性企業(yè)、活動的標志都具有國際識讀性，即便各國人們使用著不同的語言文字，這也絲毫不會影響徽標所要傳遞的信息，這一點既體現(xiàn)了徽標所表現(xiàn)的主題，同時也表現(xiàn)了徽標所具有的廣義文字功能。如湖南科技大學?；諛藴噬求w現(xiàn)科技、創(chuàng)新、和諧與希望的天藍色，象征學校具有無限廣闊的未來。

　　2.審美功能?；諛私o人的第一印象就是視覺上的美感，作為徽標的重要設(shè)計元素之一的文字，也同樣具有相似的功能，文字以其不同的形態(tài)存在于徽標作品中，給人一種美的享受。這一點是與平常生活中使用的文字有所不同的，書法中的文字美在于形體美，不同的書法形式可以體現(xiàn)不同的美感。但是，徽標中的美感不僅在于視覺上的美感，它還具有信息傳遞的功能，表現(xiàn)徽標所要傳達的信息也是徽標中文字元素的重要功能。湖南科技大學標志為象征“科技之峰”“以人為本”的圖案。該標志以“Technology”的第一個字母“T”字和漢字“人”字為設(shè)計元素，以三角形構(gòu)圖，巧妙地構(gòu)成了穩(wěn)定的“山峰”造型，簡潔明快，穩(wěn)重大方。同時，象征“科技之峰”“以人為本”的標志圖形，輔以疊影，動靜相生，催人奮進，給人以強烈的視覺沖擊力，充分體現(xiàn)了學校“唯實惟新，至誠致志”的辦學理念。重疊的峰巒，連綿不斷、由近及遠，形象地表現(xiàn)出學校深厚的文化傳統(tǒng)和學科林立、實力雄厚、與時俱進的發(fā)展狀態(tài);相聚的人群，穩(wěn)健有力、跨步向前，生動地展現(xiàn)出學校幾代人的不懈追求和以誠相待、聚精會神、全力以赴的精神風貌。

　　?；者\用了徽標設(shè)計的主流圖形——圓形，既體現(xiàn)了徽標在設(shè)計上的美學構(gòu)思，又傳達了中國文化中“天圓地方”的傳統(tǒng)思想。方寸之地，內(nèi)涵豐富，在展現(xiàn)美學功能的同時，又給人們傳遞了深遠的寓意。文字可以保存信息，這亦是文字產(chǎn)生的主要原因。即如上文所述，單純的文字具有信息傳遞功能、文化功能以及其它功能，而徽標整體則還具有文字所不具有的新的功能，如象征功能、隱喻功能、傳播功能、審美功能、區(qū)別功能、文化記憶功能等等。但是，文字元素作為徽標的重要設(shè)計元素之一，是徽標設(shè)計中不可替代的組成部分，而徽標在整體上也體現(xiàn)了廣義文字的功能，徽標在日常交流中扮演著越來越重要的角色。

　　3.象征功能。在象征活動中，象征是用小事物來暗示、代表一個遠遠超出其自身涵義的大事物，用人可以感知的具體物象來暗指某種抽象的不能感知的人類情感或觀念。法國美學家羅蘭·巴特認為：“符號是一種表示成分(能指)和一種被表示成分(所指)的混合物。表示成分(能指)方面組成了表達方面，而被表示成分(所指)方面則組成了內(nèi)容方面。”大學校徽是大學的象征，大學校徽的象征功能離不開意象的營造。大學?；找庀蟮臓I造是為了能夠表達出某種象征寓意服務(wù)的，這就決定了大學校徽意象要具備投射或者彰顯這種象征寓意的功能。由此可見，大學校徽中的意象是“能指”，意象所表達大學理念和大學文化的價值。大學校徽是大學辦學理念的高度濃縮和升華，是大學文化最直觀的集中表現(xiàn)形式，反映了大學文化的價值取向。作為大學的形象，大學?；帐谴髮W品牌建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

　　4.隱喻功能。人類概念系統(tǒng)中的許多基本概念往往是隱喻性的，隱喻是核心概念，存在于人類概念系統(tǒng)的深層次，人類的日常思維和表達方式起到了重要的作用。大學?；站褪谴髮W的根隱喻。大學?；绽锩娉休d著大量的信息，是大學人文精神的表達和象征，是大學形象的標志，能夠讓人快速、準確認識并記住學校。設(shè)計獨特、寓意豐富的大學?；漳軌蜃層^看者產(chǎn)生審美的愉悅，是一種隱形影響。大學校徽中的意象借助文字和圖形的外在特征，通過隱喻抽象思維的功能，寄寓某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理，讓人通過意象形象直觀地認知大學的獨特文化內(nèi)涵和精神底蘊。從音步上講，“唯實惟新，至誠致志”的表現(xiàn)形式合乎四字句，典雅整齊;從韻律方面講，有節(jié)奏感和韻律感外帶緊迫感;從線條符號的象征意義，突出中心的凝聚感?？傊?，“唯實惟新，至誠致志”倡導(dǎo)嚴謹治學，弘揚了湖湘文化傳統(tǒng)，彰顯科大精神，既充分凝練了過去六十年的辦學傳統(tǒng)和精神風貌，又充分表達了科大人的共同目標和對未來的夢想。

　　三、結(jié)語