毛概論文參考范文2000字
《毛概》課程的主要理念是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想來(lái)武裝學(xué)生的頭腦,使學(xué)生能夠更好了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)向,更好把握住基本國(guó)情、黨情和世情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的毛概論文參考范文2000字,希望大家喜歡!
毛概論文參考范文2000字篇一
《淺論鄧小平理論的理論特色》
[摘要]鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要理論成果,它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟。鄧小平理論的形成,扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐,在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,選擇了走自己的道路,從此誕生了鄧小平理論,同時(shí)也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
[關(guān)鍵詞]鄧小平理論;馬克思主義中國(guó)化;理論特色
[作者簡(jiǎn)介]張?jiān)疲厦褡迓殬I(yè)學(xué)院組織人事處政工師,湖南岳陽(yáng)414006
鄧小平理論是鄧小平從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐出發(fā),在新的時(shí)代主題的社會(huì)背景下,立足于黨的十一屆三中全會(huì)以后中國(guó)改革開(kāi)放的新實(shí)踐,圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、獨(dú)創(chuàng)的理論思考與研究下發(fā)展的成果。鄧小平理論特色的形成,扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐,在把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,選擇了走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
一、鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景
任何一個(gè)偉大思想體系的產(chǎn)生,都有著特定的時(shí)代背景,都反映著時(shí)代精神的精華。馬克思在其名著《哲學(xué)的貧困》中有句名言:每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。恩格斯在《自然辯證法》中得出如下結(jié)論:每一時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,不同的時(shí)代具有非常不同的形式,并因而具有不同的內(nèi)容。與任何一個(gè)偉大的思想體系的產(chǎn)生一樣,鄧小平理論的形成有著自己特定的時(shí)代背景。當(dāng)世界歷史發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候,列寧分析了國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn),指出世界進(jìn)入了“帝國(guó)主義時(shí)代”,并提出了兩個(gè)十分重要的觀點(diǎn),一是帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng),二是戰(zhàn)爭(zhēng)必然引起革命。那個(gè)時(shí)代的基本特征是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。二戰(zhàn)以后,特別是20世紀(jì)80年代以來(lái),世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化,和平與發(fā)展成為世界主題。在這種歷史條件下,世界范圍內(nèi)的眾多矛盾,都圍繞著和平與發(fā)展這個(gè)主題展開(kāi)。鄧小平正是從這種世界格局的變化出發(fā),以務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度,對(duì)當(dāng)代世界的矛盾和問(wèn)題作了深刻的分析和研究,提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷。他認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展也不開(kāi)中國(guó)。鄧小平以此為立論的基礎(chǔ),以時(shí)代眼光思考中國(guó)和世界的關(guān)系以及中國(guó)的發(fā)展思路,從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)。可以說(shuō),對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù),也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。
二、鄧小平理論的理論淵源
矛盾的普遍性和特殊性告訴我們:馬克思主義作為普遍真理,是共性,而中國(guó)各個(gè)不同時(shí)期的具體實(shí)際是個(gè)性。根據(jù)共性與個(gè)性之間相互關(guān)系的原理,我們應(yīng)把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)事求是,創(chuàng)造出一套適合中國(guó)國(guó)情的革命理論,用以指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐。這一過(guò)程也就是馬克思主義中國(guó)化,能夠代表中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向,就是中國(guó)化的馬克思主義。
馬克思主義中國(guó)化的理論成果,主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中:第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下,開(kāi)辟了中國(guó)革命的新道路,建立了社會(huì)主義新中國(guó),形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)后,以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中,產(chǎn)生了鄧小平理論。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承了前人又突破陳規(guī),開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的主要成果,抓住了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。
三、鄧小平理論的理論特色
鄧小平理論的發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。鄧小平是馬克思主義中國(guó)化的繼承者和創(chuàng)新者,他在新的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
(一)繼承、發(fā)展性。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上,出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向:一是過(guò)時(shí)論,認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí),全盤(pán)否定馬克思主義;二是教條主義,企圖從馬克思主義的“本本”中去尋找社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)成答案。鄧小平批評(píng)了這兩種傾向,旗幟鮮明地指出:老祖宗不能丟啊!丟了就是背叛,就會(huì)葬送社會(huì)主義;強(qiáng)調(diào)要敢于講老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話,講“新話”,否則就是思想僵化,也會(huì)葬送社會(huì)主義。鄧小平正是在新的歷史條件下把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái),使馬克思主義在當(dāng)代中、國(guó)進(jìn)入了新境界,達(dá)到了新高度,。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。黨的十五大指出,在當(dāng)代中國(guó),馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。
鄧小平理論的根本是以變化求發(fā)展。鄧小平一生都在追求一個(gè)偉大的變,那就是,改變中國(guó)貧窮落后的面貌,建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平指出:什么是我國(guó)今天最重要的新情況,最重要的新問(wèn)題呢?當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。他還大聲疾呼:發(fā)展才是硬道理。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。怎樣才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展呢?鄧小平指出:要發(fā)展就要變,不變就不會(huì)發(fā)展。
(二)實(shí)踐、創(chuàng)新性。馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時(shí)間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移,與一定的歷史階段、一定國(guó)家和民族的具體情況相結(jié)合,毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東曾說(shuō)過(guò):任何思想,如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系,如果沒(méi)有客觀存在的需要,如果不為群眾所掌握,即使是最好的東西,即使馬克思主義,也是不起作用的。他更指出:馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟須了解并解決的問(wèn)題。鄧小平也指出:把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來(lái)的基本結(jié)論。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平的偉大在于他正確地處理了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,在把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,從而形成了他獨(dú)具特色的創(chuàng)新觀,將馬克思主義創(chuàng)造性推向了前進(jìn)。任何一種理論創(chuàng)造都離不開(kāi)對(duì)前人思想成果的繼承并有所創(chuàng)新,那種對(duì)前人的思想成果一概否定的態(tài)度是不正確的。相反,認(rèn)為前人
的理論是千古不變的教條也是錯(cuò)誤的。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”,在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。鄧小平理論的偉大之處就是觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新思想首先表現(xiàn)在用正確的思想觀念和思想方法看待變化。1984年10月在談到香港回歸時(shí)他說(shuō)了一段充滿辯證法的話:變也并不都是壞事,有的變是好事,問(wèn)題是變什么。中國(guó)收回香港不就是一種變嗎?所以不要籠統(tǒng)地說(shuō)怕變。如果有什么要變,一定是變得更好,這種變是值得大家歡迎的。我們也在變,問(wèn)題是變好還是變壞。不要拒絕變,拒絕變化就不能進(jìn)步。這是個(gè)思想方法問(wèn)題。針對(duì)黨內(nèi)一些同志的擔(dān)心,他又指出:我們的同志就是怕引來(lái)壞的東西,最擔(dān)心的是會(huì)不會(huì)變成資本主義??峙挛覀冇行├贤居羞@個(gè)擔(dān)心。搞了一輩子社會(huì)主義、共產(chǎn)主義,忽然鉆出個(gè)資本主義來(lái),這個(gè)受不了??隙〞?huì)帶來(lái)一些消極因素,要意識(shí)到這一點(diǎn),但不難克服,有辦法克服。這些都反映了鄧小平強(qiáng)烈的求變意識(shí)。
(三)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新。解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新是鄧小平理論的靈魂。““””結(jié)束后,為了沖破“兩個(gè)凡是”的束縛,鄧小平響亮地提出了解放思想的口號(hào),發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,實(shí)現(xiàn)了全黨思想的大解放。鄧小平指出:什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,解決新問(wèn)題。正是在解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新精神指導(dǎo)下,我們才做到了承認(rèn)、尊重現(xiàn)實(shí)生活的變化,用新的方法解決新的問(wèn)題,并且調(diào)整自己以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)生活。1984年9月在談到“一國(guó)兩制”問(wèn)題時(shí)鄧小平指出:這是個(gè)新的問(wèn)題,也是新的方法,馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò),列寧也沒(méi)有說(shuō)過(guò)。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問(wèn)題。從本質(zhì)上講,就是實(shí)事求是,這是合乎馬克思主義原理的。在談到理論創(chuàng)新時(shí)鄧小平指出:馬克思去世以后一百多年究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。
(四)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì),把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放,關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤,改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑,歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。撥亂反正,全面改革,從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從封閉半封閉到改革開(kāi)放,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),近20年的歷史性轉(zhuǎn)變,就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程,還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。
(五)堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析,作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很快,特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌,任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì),確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略,要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義,強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義,墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。
(六)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題,指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域,涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系,又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
四、結(jié)語(yǔ)
鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放,為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立,為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民,一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn),他留給我們的珍貴遺產(chǎn),就是鄧小平理論。黨的十五大指出:實(shí)踐證明,作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論,是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó),只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論,而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,這是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)定位。從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看,如果說(shuō)馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),列寧主義的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從理論形態(tài)變成現(xiàn)實(shí)制度,毛澤東思想的貢獻(xiàn)是使社會(huì)主義從一國(guó)道路走向多國(guó)道路,那么鄧小平理論的貢獻(xiàn)是使科學(xué)社會(huì)主義理論由原創(chuàng)形態(tài)走向了當(dāng)代形態(tài),是實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新,它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。