毛概論文范文篇二

　　《“三個(gè)代表”重要思想與執(zhí)政能力建設(shè)》

　　【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為，把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，反映了我們黨對(duì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、條件和動(dòng)因有了切合執(zhí)政實(shí)踐的新認(rèn)識(shí)，表明我們黨對(duì)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度;“三個(gè)代表”重要思想是從黨所處歷史方位的發(fā)展變化中取得的對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新的自覺，它對(duì)黨執(zhí)政能力建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)是與時(shí)俱進(jìn)的;“三個(gè)代表”重要思想作為衡量黨執(zhí)政能力建設(shè)的根本尺度，是真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的尺度，是更高層次的哲學(xué)綜合。

　　【關(guān)鍵詞】“三個(gè)代表”/唯物史觀/執(zhí)政能力

　　【正文】

　　中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。十六大提出要全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。這是面對(duì)執(zhí)政條件和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，向全黨提出的重大歷史性課題。它表明我們黨不斷通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的新自覺，對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新自覺，對(duì)哲學(xué)實(shí)踐的新自覺，積極推進(jìn)黨的建設(shè)理論的創(chuàng)新。

　　“三個(gè)代表”重要思想從唯物史觀上指明執(zhí)政能力建設(shè)根本要求

　　黨的執(zhí)政能力建設(shè)旨在鞏固黨的執(zhí)政地位和實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政歷史使命。這需要科學(xué)地總結(jié)執(zhí)政歷史經(jīng)驗(yàn)，以為借鑒和進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)。黨在半個(gè)多世紀(jì)的執(zhí)政中，迄今有兩次重要的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一次是總結(jié)了初期執(zhí)政到20世紀(jì)80年代歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的基本經(jīng)驗(yàn)，寫在《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，共有十條(下簡(jiǎn)稱《決議》十條經(jīng)驗(yàn))。最近一次是總結(jié)了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期以來(lái)特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)十三年執(zhí)政的基本經(jīng)驗(yàn)，也是十條，寫在黨的十六大報(bào)告中(下簡(jiǎn)稱十六大十條經(jīng)驗(yàn))。兩個(gè)十條經(jīng)驗(yàn)一脈相承，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼往開來(lái)不斷開拓創(chuàng)新的偉大歷程。十六大總結(jié)的十條經(jīng)驗(yàn)，及其聯(lián)系黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)所歸結(jié)起來(lái)的“三個(gè)代表”重要思想，使我們達(dá)于一個(gè)新的歷史自覺，我們必須通過(guò)這種歷史自覺來(lái)增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。這種對(duì)歷史發(fā)展的新的自覺，反映為我們的思想理論對(duì)歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)、歷史發(fā)展的必要條件、歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因有了切合執(zhí)政實(shí)踐的新的認(rèn)識(shí)。

　　生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素，人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。自覺地在執(zhí)政條件下，調(diào)整和改革不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑有關(guān)部分、環(huán)節(jié)乃至其體制，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的基本任務(wù)。

　　這種調(diào)整和改革，在我們執(zhí)政初期，有成效也有曲折。曾強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，在生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)上下了很大的“大”與“公”的功夫。后來(lái)在《決議》十條經(jīng)驗(yàn)中，清醒地看到“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系變革和完善必須適應(yīng)于生產(chǎn)力的狀況。”開展了公有制經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的改革，促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。進(jìn)而在20世紀(jì)80年代末自覺地在生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)力發(fā)展歷史中尋找生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)部演進(jìn)規(guī)律及其內(nèi)在動(dòng)力，以及社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在要求。相繼得出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力”、“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化”和“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的新結(jié)論。十六大十條經(jīng)驗(yàn)，則確定堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走新型工業(yè)化道路。提出堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，深化國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革，深化分配制度改革;堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開放水平等一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的重要方針政策。從而推動(dòng)了科技體制、行政體制和其他體制改革的深入發(fā)展。使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整和改革更加符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，更加適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。使我們對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)于新的歷史自覺。通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的新的自覺，增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力。

　　先進(jìn)文化是歷史發(fā)展的必要條件，人類從自然方面改造了自己的生存條件而獲得自由因而有了文化，從社會(huì)方面改造了自己發(fā)展條件而獲得自由因而有了文化，先進(jìn)文化不斷地為人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍創(chuàng)造和積累了必要和應(yīng)有的條件。自覺地在執(zhí)政條件下，根據(jù)時(shí)代需要進(jìn)行文化創(chuàng)新，活躍人們的精神生活，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們精神力量，是代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本任務(wù)。

　　在民族解放和民主革命時(shí)代，發(fā)展民族的大眾的科學(xué)的新文化，是文化創(chuàng)新的要求，并在執(zhí)政后為我們所堅(jiān)持。而在執(zhí)政初期，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)文化領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)乃至整個(gè)上層建筑無(wú)產(chǎn)階級(jí)全面專政的任務(wù)，有必要也有教訓(xùn)，并逐步影響和嚴(yán)重阻礙了“雙百”方針和“二為”方向的落實(shí)貫徹。在《決議》十條經(jīng)驗(yàn)中，清醒地看到了“教科文在社會(huì)主義現(xiàn)代化中的地位和作用”，提出“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”歷史任務(wù)。在開辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路時(shí)期，認(rèn)識(shí)到發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的新文化是文化創(chuàng)新的時(shí)代需要。進(jìn)而深入探索文化發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律和內(nèi)在動(dòng)力。重新認(rèn)識(shí)了文化的民族性、時(shí)代性、世界性和多樣性，指出各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征和人類文明的進(jìn)步動(dòng)力，應(yīng)長(zhǎng)期共存，共同發(fā)展。十六大十條經(jīng)驗(yàn)，明確提出必須立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外國(guó)文化有益成果，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求。對(duì)當(dāng)今世界的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用越來(lái)越突出，有了深刻的認(rèn)識(shí)，指出文化建設(shè)具有重大的戰(zhàn)略意義。相應(yīng)提出了文化建設(shè)和文化體制改革的任務(wù)及其一系列重要方針政策。同時(shí)確切把握當(dāng)代世界文化發(fā)展中文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的分野趨勢(shì)和特點(diǎn)，分別制定了發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策，確定了文化創(chuàng)新的戰(zhàn)略任務(wù)。進(jìn)而也更加在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的重要性，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性，弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性。使我們對(duì)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)于新的歷史自覺。通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的新的自覺，增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力。

　　人民根本利益是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。人民是歷史創(chuàng)造者，人民群眾的生活和生產(chǎn)條件的變更及其利益的矛盾發(fā)展是歷史活動(dòng)的動(dòng)因，決定歷史結(jié)局的總是人民根本利益。在歷史發(fā)展中，必須堅(jiān)持人民利益高于一切。自覺地在執(zhí)政條件下，正確處理政黨、國(guó)家和人民關(guān)系，保障公民和法人的合法權(quán)益，發(fā)展人民在政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的切實(shí)利益，推進(jìn)人的全面發(fā)展，是執(zhí)政黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益的基本任務(wù)。

　　我們黨是通過(guò)掌握國(guó)家權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的執(zhí)政任務(wù)和社會(huì)理想。我們?cè)趫?zhí)政初期，曾強(qiáng)調(diào)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)工具的作用，強(qiáng)化了國(guó)家的階級(jí)斗爭(zhēng)的職能，其中也曾強(qiáng)調(diào)必須正確處理正在大量出現(xiàn)的人民內(nèi)部矛盾，但還是不斷回到階級(jí)斗爭(zhēng)的主題，直至黨的十一屆三中全會(huì)。《決議》十條經(jīng)驗(yàn)明確指出“必須正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義內(nèi)部大量存在的不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種社會(huì)矛盾，采取不同于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法來(lái)正確地加以解決。”我們黨開始轉(zhuǎn)向國(guó)家職能的其他方面，提出“逐步建設(shè)高度民主的社會(huì)主義政治制度”的根本任務(wù)。重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義關(guān)于領(lǐng)袖、政黨和群眾關(guān)系的原理，進(jìn)而提出了正確處理政黨、國(guó)家、人民之間關(guān)系的新的歷史課題。強(qiáng)調(diào)“黨的各級(jí)組織同社會(huì)其他組織一樣，都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。”重申人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。由此制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線，推動(dòng)了改革開放。十六大十條經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果，并促進(jìn)人的全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，闡明黨的“三個(gè)代表”本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。從而把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為黨在執(zhí)政的條件下如何正確處理政黨、國(guó)家和人民之間關(guān)系指明了方向。與此相聯(lián)系，還提出了政治建設(shè)和政治體制改革的一系列重要方針政策。使我們對(duì)代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)于新的歷史自覺。通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的新的自覺，增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力。我們黨對(duì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)、必要條件和內(nèi)在動(dòng)因的認(rèn)識(shí)所達(dá)到新的自覺，體現(xiàn)了唯物史觀基本原則。“三個(gè)代表”重要思想正是從唯物史觀上指明執(zhí)政能力建設(shè)的根本要求。

　　“三個(gè)代表”重要思想從馬克思主義理論品質(zhì)上指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐

　　“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。以“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)執(zhí)政能力建設(shè)，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是黨的思想路線發(fā)展的新要求，要求科學(xué)把握馬克思主義理論品質(zhì)。在黨的歷史方位的發(fā)展變化中取得對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新的自覺，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們必須通過(guò)這種新的思想自覺，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力。

　　當(dāng)我們黨還處在中國(guó)革命的歷史方位時(shí)，面臨的問(wèn)題是在中國(guó)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的半殖民地半封建社會(huì)實(shí)際中，進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命。毛澤東主張把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)去解決，其中提出了著名的實(shí)事求是的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，從客觀實(shí)際中認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。并從中提出一個(gè)重大命題，即馬克思主義必須和各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能成功指導(dǎo)實(shí)踐。使我們對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的科學(xué)把握達(dá)于新的自覺。終以新民主主義革命理論與農(nóng)村包圍城市的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)解決了上述問(wèn)題，掌握了國(guó)家政權(quán)。在即將執(zhí)政的情況下，毛澤東充分估計(jì)了黨的歷史方位的變化，充分估計(jì)了執(zhí)政初期因工作重心轉(zhuǎn)移、工作環(huán)境變化、斗爭(zhēng)方式復(fù)雜化及其可能發(fā)生的驕奢、怠懈和腐敗而給黨帶來(lái)臨政的全面考驗(yàn)的實(shí)際，提出“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨堅(jiān)持防腐拒變作風(fēng)，學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作的本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)從作風(fēng)和本領(lǐng)上提高執(zhí)政能力。實(shí)事求是的態(tài)度，“兩個(gè)務(wù)必”的精神，至今仍為我們所堅(jiān)持。

　　我們黨執(zhí)政以后所處的歷史方位是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革，雖有最初20年探索，仍有許多曲折。經(jīng)總結(jié)，基本問(wèn)題還是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義并未完全搞清楚。這個(gè)問(wèn)題不解決，執(zhí)政能力必然受影響。鄧小平主張按中國(guó)實(shí)際走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)固定模式，主張解放思想，在實(shí)踐中重新檢驗(yàn)其真理性以取得新的科學(xué)認(rèn)識(shí)。指出解放思想就是實(shí)事求是。即從思想僵化、“兩個(gè)凡是”枷鎖中解放出來(lái)，使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相符合。不斷開拓新視野，發(fā)展新觀念，進(jìn)入新境界。終于通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)討論和改革開放的開創(chuàng)，打破社會(huì)主義固定模式，成功地走出中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。這得益于解放思想、實(shí)事求是，黨的思想路線發(fā)展為堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。大規(guī)模多方面地改革生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以及企業(yè)、行政和社會(huì)管理的方式，勢(shì)必要求如鄧小平提出的改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度，以正確處理黨和政府的關(guān)系、法治和人治的關(guān)系等等。黨的執(zhí)政能力建設(shè)真正在權(quán)力和體制兩大問(wèn)題上得到強(qiáng)調(diào)，黨的執(zhí)政事業(yè)得到迅速發(fā)展。這個(gè)時(shí)期對(duì)馬克思主義理論品質(zhì)的新的自覺是深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義真理性必須在不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)中確立，黨的執(zhí)政能力在這樣高度自覺中得到增強(qiáng)。

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