有關(guān)大學(xué)毛概論文篇二

　　《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾個(gè)問(wèn)題》

　　摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。它們都屬于馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍的標(biāo)志性成果。深入學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，需要貫通三大理論成果，結(jié)合三大基本問(wèn)題，聯(lián)系十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論與實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系; 馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)特色社會(huì)主義道路

　　中圖分類號(hào)：DO-0　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1007-5801(2009)01-0005-06

　　黨的十七大使用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，歸納與整合鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(簡(jiǎn)稱“三大理論成果”)。這是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。同時(shí)，黨的十七大還提出。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是發(fā)展的和開放的科學(xué)體系。這個(gè)概括以新的認(rèn)識(shí)高度，為我們學(xué)習(xí)和研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開辟了廣闊空間。

　　一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究基點(diǎn)

　　“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題，是鄧小平在黨的十二大開幕詞中首先提出來(lái)的。此后，中國(guó)特色社會(huì)主義就成為我們黨的全部理論和全部實(shí)踐的主題。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歲月里。我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化認(rèn)識(shí)這個(gè)主題。當(dāng)前，我們廣泛、深入、持久地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)，特別是扎實(shí)地開展學(xué)習(xí)和研究，需要認(rèn)真把握3個(gè)基點(diǎn)。

　　(一)把三大理論成果貫通起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是由內(nèi)在聯(lián)系的三大理論成果共同組成的科學(xué)體系。三大理論成果一以貫之、相{[融通。首先，它們具有共同的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，即實(shí)事求是的思想路線。歷史證明，堅(jiān)持這條思想路線，做到一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，才能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義，正確地對(duì)待馬克思主義，勇敢地實(shí)踐馬克思主義，有力地實(shí)現(xiàn)馬克思主義。其次，它們具有共同的理論主題，即中國(guó)走上社會(huì)主義道路以后，如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。這個(gè)基本實(shí)踐課題，與“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”所表述的首要理論主題，在內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)上是完全一致的。再次，它們具有共同的核心理念，即以人為本的價(jià)值觀念。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主旨，始終是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。最后，它們具有共同的理論品質(zhì)，即一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)。上述共同點(diǎn)要求我們把三大理論成果貫通起來(lái)，聯(lián)結(jié)成整體加以思考。

　　(二)把三大基本問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。三大理論成果系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展(簡(jiǎn)稱“三大基本問(wèn)題”)。所以，在研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)候，也需要把三大基本問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，作出系統(tǒng)化探討。我們要看到，三大理論成果存在著不同的歷史背景、實(shí)踐程度和表述方式，在回答三大基本問(wèn)題的時(shí)候，具有重點(diǎn)、程度、方式的差別。鄧小平理論重點(diǎn)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題：“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)回答建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀重點(diǎn)回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問(wèn)題。但是，我們不能認(rèn)為，鄧小平理論只回答第一個(gè)基本問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想只回答第二個(gè)基本問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀只回答第三個(gè)基本問(wèn)題。

　　(三)把黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。理論來(lái)源于實(shí)踐。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論又能夠用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。從正確的理論與成功的實(shí)踐密切聯(lián)系成為一體的高度把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。才能理解在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的三大理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍：才能理解為什么中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不包括以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)五六十年代領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民艱辛探索社會(huì)主義道路的成果(簡(jiǎn)稱“毛澤東艱辛探索的成果”);才能理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想都是我們黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，都是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。都是扎根于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。

　　對(duì)此，我們有必要作出進(jìn)一步的分析和認(rèn)識(shí)：第一，馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。近代以來(lái)。中華民族先后面臨兩大歷史性課題――民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民解決兩大歷史性課題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生兩大理論成果。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，形成了被實(shí)踐證明是正確的、有關(guān)中國(guó)的革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這就是毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后。形成了被實(shí)踐證明是正確的有關(guān)建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。“毛澤東艱辛探索的成果”，屬于第一次飛躍的延續(xù)和第二次飛躍的醞釀。第二，毛澤東思想是內(nèi)容豐富的科學(xué)體系。新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)是毛澤東思想體系的最重要內(nèi)容。把“毛澤東艱辛探索的成果”納入毛澤東思想體系，既符合黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的精神，又完整地保持了毛澤東思想體系。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。嚴(yán)格區(qū)分毛澤東思想與晚年的毛澤東所犯的錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)并且認(rèn)真糾正他在晚年時(shí)所犯的錯(cuò)誤，才是真正維護(hù)和高舉毛澤東思想的偉大旗幟，才會(huì)有黨的十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)的、我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史新時(shí)期。

　　在以往的文章和講稿中，筆者多次使用“中國(guó)特色社會(huì)主義始于毛，成于鄧”這個(gè)言簡(jiǎn)意賅的提法?，F(xiàn)在看來(lái)，如果我們把“始于毛”理解為毛澤東時(shí)期開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義，把“成于鄧”理解為鄧小平時(shí)期形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)，那么，上面這個(gè)提法仍然是正確的。“毛澤東艱辛探索的成果”，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治前提、制度基礎(chǔ)和理論淵源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展毛澤東思想，表現(xiàn)為一脈相承――具有共同的基本立場(chǎng)，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主地走自己的發(fā)展道路：表現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)――解決兩大歷史性課題，用三大理論成果回答三大基本問(wèn)題。鄧小平指出：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上講話(簡(jiǎn)稱“‘12.18’重要講話”)指出，沒(méi)有以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民浴血奮斗，就沒(méi)有新中國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展

　　考察中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，可以清楚地看到三大理論成果在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的地位和作用。

　　――鄧小平理論奠基中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，尤其是““””的教訓(xùn)，提供了我們黨開辟新道路、形成新理論的思想前提。鄧小平指出，我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。而其中最重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。搞清楚這個(gè)問(wèn)題，首先必須解放思想，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。思想解放推動(dòng)我們黨再認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。十一屆三中全會(huì)重新確立我們黨的實(shí)事求是的思想路線，轉(zhuǎn)變黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)，作出改革開放的重大決策。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是以改革開放為形成起點(diǎn)的。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)踐基石。

　　指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深入思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并且有針對(duì)性地回答許多重大問(wèn)題，形成一系列開創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)：搞社會(huì)主義不能照搬別國(guó)的模式，只能“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”：不能超越階段搞“左”的那一套，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段;貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮;發(fā)展是硬道理，不發(fā)展只有死路一條;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕;社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)要“兩手抓，兩手都要硬”;沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化：判斷我們各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”;中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”;和平與發(fā)展是世界的兩大問(wèn)題等。鄧小平科學(xué)地概括“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

　　黨的十五大深刻分析、高度評(píng)價(jià)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，指出鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國(guó)統(tǒng)一等基本問(wèn)題。在改革開放的起步階段和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中提出并形成的鄧小平理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最初的框架和最基本的內(nèi)容。

　　――“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從20世紀(jì)八九十年代到世紀(jì)之交，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻。國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)發(fā)生、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自然災(zāi)害，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，毫不動(dòng)搖，一以貫之;堅(jiān)定不移地繼續(xù)做好建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章”。特別強(qiáng)調(diào)要聚精會(huì)神地抓好黨的自身建設(shè)。正是在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，提出并形成了“三個(gè)代表”重要思想。

　　“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。它反映當(dāng)代世界和當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)于我們黨和國(guó)家的工作提出的根本要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義制度自我完善和社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與鄧小平理論一同作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，從而實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

　　――科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。這些特征可以用“兩期并存”和“兩難特點(diǎn)”加以概括。“兩期并存”是指發(fā)展黃金期和矛盾凸顯期并存，“兩難特點(diǎn)”是指新世紀(jì)新階段遇到的矛盾和問(wèn)題具有兩難性質(zhì)。在“12.18”重要講話中，胡錦濤從8個(gè)方面概括了我國(guó)目前遇到的兩難問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是，中國(guó)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，就成為我們必須思考和解決的重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為核心的黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，研究新情況、解決新問(wèn)題，提出并形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

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