關(guān)于毛概課的論文(2)
關(guān)于毛概課的論文篇二
《鄧小平南方談話與中國(guó)特色社會(huì)主義》
摘 要：1992年鄧小平發(fā)表南方談話，回答了當(dāng)時(shí)人們對(duì)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)存有的困惑和問(wèn)題，堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義的信仰，為中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向。南方談話的許多重要思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，時(shí)至今日，南方談話對(duì)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與論述對(duì)解決我們當(dāng)下社會(huì)主義的信仰危機(jī)及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、黨的建設(shè)等許多重大問(wèn)題仍然具有指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：鄧小平;南方談話;中國(guó)特色社會(huì)主義
南方談話作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，一方面它在中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)遇到困境的時(shí)候，科學(xué)回答了長(zhǎng)期困擾人們的重大思想問(wèn)題，是鄧小平理論形成的標(biāo)志;另一方面，南方談話的許多重要思想在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，時(shí)至今日，南方談話對(duì)于改革開(kāi)放和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的論述對(duì)解決我們當(dāng)下的問(wèn)題，仍具有深遠(yuǎn)的意義。
一、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路
1989年是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻的一年，中國(guó)的改革遇到了巨大的阻礙，還遭遇了重大的;從國(guó)際形勢(shì)上看，同西方大國(guó)越來(lái)越樂(lè)觀的形勢(shì)相比，社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)陷入了一片慘淡的境況中――東歐劇變、蘇聯(lián)解體，與此同時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采取“和平演變”的政策，對(duì)中國(guó)在政治上施壓，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行封鎖，中國(guó)的處境可謂是屋漏偏逢連夜雨。同世界上其他社會(huì)主義國(guó)家一樣，中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也陷入低潮中，一時(shí)間，民眾思想混亂，陷入了彷徨與困惑之中。
面對(duì)當(dāng)時(shí)的輿論形勢(shì)，已經(jīng)退休的鄧小平勇敢站了出來(lái)，南下視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了南方談話，給我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義事業(yè)打了一劑強(qiáng)心針。鄧小平在南方談話中談道，他堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”[1]382。人類(lèi)社會(huì)歷史是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程，雖然道路曲折，但是社會(huì)主義經(jīng)歷過(guò)一個(gè)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后代替資本主義是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。他指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”[1]383。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的局面，使國(guó)內(nèi)很多人情緒沮喪，但是他卻積極樂(lè)觀地認(rèn)為我們應(yīng)該從中吸取歷史教訓(xùn)，在逆境中成長(zhǎng)，把社會(huì)主義推向更加健康發(fā)展的軌道上去。鄧小平以其堅(jiān)定的姿態(tài)告訴人們：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，是敗了。哪有這回事!”[1]383
此次談話擺正了我國(guó)改革開(kāi)放這條大船的航行方向，堅(jiān)定了我們走社會(huì)主義道路的決心。江澤民在黨的十五大報(bào)告中這樣評(píng)價(jià)道：“一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。”[2]鄧小平在風(fēng)云變幻、紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下，高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義改革開(kāi)放的前進(jìn)方向，才使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得令人矚目的成果。雖然時(shí)隔南方談話發(fā)表已經(jīng)二十多年了，但是其談話精神仍然指引著我國(guó)社會(huì)主義的前進(jìn)方向，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了更多的理論指導(dǎo)。
二、指明中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)方向
鄧小平的南方談話在系統(tǒng)地總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了中國(guó)在實(shí)踐發(fā)展中面臨的一系列問(wèn)題，指引著我們建設(shè)社會(huì)主義的方向，它既是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史上的里程碑，也是鄧小平理論形成的標(biāo)志。
(一)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖
鄧小平在南方談話中告誡我們要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，其中的關(guān)鍵是要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。我們只有在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下，立足于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革束縛我們生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，并且要走出去，同世界市場(chǎng)相接軌，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路走活。黨的基本路線不但要堅(jiān)持，而且我們要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。只有堅(jiān)持黨的基本路線，才能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能帶來(lái)人民生活水平的提高，也只有這樣才能穩(wěn)住民心，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定，從而保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。正是由于南方談話告誡我們要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，所以，我們才能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)受住了國(guó)際、國(guó)內(nèi)的考驗(yàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路上繼續(xù)前進(jìn)，從而推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，使中國(guó)即使在世界格局劇烈變動(dòng)的形勢(shì)下也能夠安穩(wěn)地屹立于世界民族之林。
(二)解放思想，惕右防“左”
鄧小平認(rèn)為，改革也是解放生產(chǎn)力的重要方式。在確立了社會(huì)主義基本制度以后，對(duì)于曾經(jīng)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，我們要堅(jiān)決摒棄，重新去建立充滿(mǎn)生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。在改革的過(guò)程中，他鼓勵(lì)人們膽子要大一些，要敢于放開(kāi)手腳去嘗試[1]372。
對(duì)于改革開(kāi)放，一開(kāi)始就存在不同的聲音。人們害怕隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我們最終會(huì)走上資本主義的道路。但是鄧小平認(rèn)為，特區(qū)依舊姓“社”而不姓“資”，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)深圳等一些改革開(kāi)放城市的情況來(lái)看，公有制還是主體，所以政權(quán)還在我們自己手里;我們不應(yīng)該去忌憚那些所謂的資本主義的東西，而應(yīng)該利用“三資”打開(kāi)市場(chǎng)，并且從中學(xué)習(xí)到先進(jìn)的技術(shù)和管理方式。證券、股市這些東西好不好，只有試過(guò)才知道，“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi);錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是”[1]373。從黨的發(fā)展歷史上看，影響我們的既有右的，也有“左”的東西，它們都會(huì)使我們的社會(huì)主義走向危險(xiǎn)的道路。右的東西固然危險(xiǎn)，但“左”的東西往往更加可怕，所以“中國(guó)要警惕右，但主要是防‘左’”[1]375。我們要堅(jiān)決防范把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義這種“左”的思潮，這種認(rèn)為西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)實(shí)行和平演變的觀點(diǎn)，只會(huì)使我們?cè)诟母镩_(kāi)放的工作中手腳被束縛，對(duì)于有利于我們的事物不敢去嘗試而喪失許多的機(jī)遇。
(三)堅(jiān)持兩手抓，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度
改革開(kāi)放的深入開(kāi)展煥發(fā)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的生命力，最大、最直接的影響就是使人們的物質(zhì)生活水平得到極大提高;但是我們應(yīng)該看到的是，開(kāi)放以后，西方資本主義一些諸如吸毒、嫖娼、經(jīng)濟(jì)犯罪等腐朽的東西也跟進(jìn)來(lái)了，它們腐蝕了黨員干部、擾亂了社會(huì)秩序。在這種情況下，鄧小平認(rèn)為我們“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)”[1]378，我們既要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要社會(huì)秩序的良性發(fā)展，所以對(duì)于各種犯罪活動(dòng)我們要嚴(yán)防厲打，對(duì)于社會(huì)上那些丑惡的現(xiàn)象我們要堅(jiān)決掃除。
對(duì)于剛建立的社會(huì)主義政權(quán)來(lái)說(shuō)，敵對(duì)力量還是存在的。一些不法分子喜歡煽動(dòng)、利用人民群眾破壞我們新生的社會(huì)主義政權(quán)，所以面對(duì)這些敵對(duì)力量，我們應(yīng)該采取人民民主專(zhuān)政的手段。實(shí)行人民民主專(zhuān)政就是要對(duì)破壞社會(huì)主義制度的犯罪行為進(jìn)行堅(jiān)決的打擊。鞏固和發(fā)展我們的社會(huì)主義政權(quán)還有很長(zhǎng)的一段道路需要走，我們不能對(duì)此掉以輕心，這是“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”[1]380的事業(yè)。
(四)建立一個(gè)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。一個(gè)正確的政治路線能否順利執(zhí)行需要一個(gè)正確的組織來(lái)保證。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)正是起到這樣的一種保證的作用，它使一切工作能夠合理安排、正確運(yùn)行。中國(guó)的事情能否辦好，我們能否繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義和改革開(kāi)放的政策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，核心在黨，關(guān)鍵在人。如果腐化出現(xiàn)在黨的內(nèi)部，特別是一些黨員干部身上，那么中國(guó)就容易出問(wèn)題，我們的社會(huì)主義偉大事業(yè)也會(huì)慢慢從領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部開(kāi)始瓦解。所以，認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題之后，我們的任務(wù)首先就是要重視培養(yǎng)黨的接班人，選拔真正德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)入到領(lǐng)導(dǎo)班子里。只有選出人民公認(rèn)的有能力的人放進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)里，才能讓人民看到黨改革開(kāi)放的誠(chéng)意，才能夠得到人民的認(rèn)可、擁護(hù)，也才能夠使中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)。時(shí)至今日，同志繼續(xù)把加強(qiáng)黨的建設(shè)放在重要的位置上，加強(qiáng)黨內(nèi)的反腐倡廉工作，旨在建設(shè)一支廉潔、先進(jìn)的黨員干部隊(duì)伍。
三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)
(一)社會(huì)主義本質(zhì)理論
什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義?如果說(shuō)過(guò)去人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不是完全清楚，造成了人們思想的混亂，從而導(dǎo)致我們的社會(huì)主義建設(shè)走了許多彎路的話，那么鄧小平則在南方談話中再一次向我們進(jìn)行了闡明：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]373這一論斷如果說(shuō)與過(guò)去空談建設(shè)社會(huì)主義卻忽視發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位的認(rèn)識(shí)有什么不同的話，它最大的亮點(diǎn)就是突出強(qiáng)調(diào)了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，這對(duì)增強(qiáng)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)具有理論意義和實(shí)踐意義。另一方面，鄧小平把消滅剝削、消除兩極分化納入到社會(huì)主義的本質(zhì)特征中，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)就是要達(dá)到共同富裕，從而使人們對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了一個(gè)更深層次的理解，為探索社會(huì)主義新道路、新方法提供了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最具特色的內(nèi)容當(dāng)數(shù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)思維和對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作教條理解的影響，人們沒(méi)有真正區(qū)分出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的差別，而是主觀賦予了這兩者以社會(huì)屬性，把它們當(dāng)成區(qū)分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)志之一。在當(dāng)時(shí)很多人看來(lái)只有搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義，所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有取得更大的突破，反而陷入僵局中。
對(duì)于市場(chǎng)和計(jì)劃的問(wèn)題，鄧小平在南方談話以前早就澄清過(guò)，然而人們對(duì)此認(rèn)識(shí)并不深刻，所以在南方談話中，他更加系統(tǒng)、深刻地再次闡述了這個(gè)問(wèn)題：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”[1]373市場(chǎng)和計(jì)劃之間不是對(duì)立的，它們之間不存在根本的矛盾，而應(yīng)該把它們當(dāng)作都是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的、都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。這樣不僅從根本上破除了過(guò)去認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有社會(huì)屬性的錯(cuò)誤觀念，而且還認(rèn)為把市場(chǎng)和計(jì)劃結(jié)合起來(lái)反而更能發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這一創(chuàng)見(jiàn)性的理論，是馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的成功運(yùn)用，也是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(三)提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，姓“社”還是姓“資”的問(wèn)題長(zhǎng)期困擾著人們，導(dǎo)致人們?cè)诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中不敢去闖，不敢邁開(kāi)步子。加上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，黨內(nèi)及一部分干部和群眾一度懷疑是否應(yīng)該繼續(xù)走改革開(kāi)放的道路，還是應(yīng)該回到改革開(kāi)放前的老路子上去?社會(huì)主義的改革是否會(huì)把我們帶到資本主義道路上去呢?為了回答這些困惑，鄧小平在南方談話中提出了判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，那就是：要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力;是否有利于提高人民的生活水平。“三個(gè)有利于”使人們的工作有了一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，使人們的思想再一次得到洗禮，使人們?cè)诟母镩_(kāi)放的道路上更加大膽往前邁進(jìn)，使改革開(kāi)放沿著正確的軌道穩(wěn)步前進(jìn)。它把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，成功回答了姓“社”還是姓“資”等一系列問(wèn)題，這既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是處于逆境中的中國(guó)的客觀要求。
四、結(jié)語(yǔ)
此次談話在重要的歷史關(guān)頭堅(jiān)定了人們對(duì)社會(huì)主義的信仰，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它解除了人們對(duì)于改革開(kāi)放事業(yè)能否繼續(xù)進(jìn)行、怎樣進(jìn)行的疑慮，堅(jiān)定了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)方向，它對(duì)“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成都產(chǎn)生了重要的影響。今天，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，重溫南方談話，對(duì)于解決我們當(dāng)下面臨的一系列問(wèn)題，仍然具有重要的意義。
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