摘要：黨的十七大提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)整體，從世界的視角觀察，它是人類社會(huì)文化發(fā)展的優(yōu)秀成果的高度凝練；從歷史的視角領(lǐng)悟，它是文化建設(shè)實(shí)踐的全面總結(jié)和理論提升；從發(fā)展的視角闡釋，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的根本。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要基石。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)； 基石
　　胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確提出要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，強(qiáng)調(diào)“要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這四個(gè)方面構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有機(jī)整體。筆者依次從世界、歷史與發(fā)展的視角出發(fā)，分析了社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是社會(huì)主義思想文化建設(shè)的一個(gè)新的里程碑，也是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的重要基石。
　　
　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的辯證統(tǒng)一
　　
　　理論的創(chuàng)新有一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程，也有一個(gè)長(zhǎng)期的思考、歸納和提煉的過程。黨的十七大在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，揭示了社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中的地位，決定了必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向功能，任何一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必然要形成一定的價(jià)值體系，在這個(gè)價(jià)值體系中居于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，在我國(guó)整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上樹立起的一面旗幟，是我們國(guó)家和民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱；另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，蘊(yùn)含著社會(huì)主義的社會(huì)理想、社會(huì)信念、社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行為準(zhǔn)則的基本取向，從不同的側(cè)面反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。因此，二者的辯證統(tǒng)一，要求我們把二者統(tǒng)一到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中。
　　
　　二、從世界的視角觀察：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是人類社會(huì)文化發(fā)展的優(yōu)秀成果的高度凝練
　　
　　思想文化建設(shè)向來備受世界各國(guó)追求真善美的民族的重視，世界上任何一個(gè)國(guó)家都有自己的核心價(jià)值體系，或者說都有自己的國(guó)家精神。比如美國(guó)的核心價(jià)值體系以自由為核心，以寬容、民主、人權(quán)與正義作為美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值，歐洲以“民主、自由、正義、性別平等、生態(tài)平衡”等理念為核心價(jià)值觀，但資本主義的價(jià)值觀是建立在利己主義基礎(chǔ)之上的。而亞洲尤其是東南亞地區(qū)，由于受儒家文化的影響，強(qiáng)調(diào)家庭倫理，崇拜等級(jí)與秩序，崇尚集體主義與愛國(guó)主義是其共同的核心價(jià)值。
　　早在古希臘時(shí)期，《荷馬史詩(shī)》中就強(qiáng)調(diào)要熱愛祖國(guó)，認(rèn)為集體榮譽(yù)高于個(gè)人榮譽(yù)。斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾則明確提出“榮譽(yù)是圓滿的善”，“不榮譽(yù)的快樂就不會(huì)是善”，把榮譽(yù)直接與道德行為所追求的目標(biāo)聯(lián)系起來。亞里士多德也指出，智能、見識(shí)、快樂的榮譽(yù)是“善本身”。在如何對(duì)待榮辱問題上，世界各國(guó)也都涌現(xiàn)出許多道德楷模，如追求科學(xué)真諦、寵辱不驚的愛因斯坦，在逆境中百折不撓、扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬和海倫·凱勒等，他們高尚的道德人格已經(jīng)成為全人類的共同財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是在充分吸收人類社會(huì)文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上凝練而成的。當(dāng)前，在對(duì)待國(guó)家、集體與個(gè)人利益、奉獻(xiàn)與索取、效率與公平等問題上，受多元價(jià)值觀的影響，不少人是非不清、善惡不明，正是在這個(gè)意義上，集中反映了中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)基本特質(zhì)、充分體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀基本內(nèi)涵、高度凝練了人類社會(huì)真善美的優(yōu)秀文化成果的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，就具有了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。