大學生有關道德的論文范文3000字以上(2)
大學生有關道德的論文范文3000字以上
3000字以上大學生道德的論文篇三：《淺談大學生的社會道德觀》
關鍵詞：大學生 社會道德 評價觀
摘要：探討了90年代以來大學生對社會道德狀況的基本評價，分析了大學生對社會道德認知和評價過程中所反映出的自身道德存在的問題，提出了加強當代大學生思想道德建設的基本思路。
20世紀90年代以來，我國經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉型時期和發(fā)展時期。這個時期突出地表現(xiàn)在:從農業(yè)文明向工業(yè)文明的轉型和發(fā)展;從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型和發(fā)展;從封閉、落后向開放、振興的轉型和發(fā)展。這些重大的基礎性變化必將引起三個相互關聯(lián)的社會深層次問題的轉化:即深刻而普遍的社會重組;社會規(guī)范、社會評判標準的重新確認;每個人的生存方式和社會活動方式的重大變化。這些變化對大學校園中的萃萃學子來說，無疑是一次極大的沖擊。大學生是一個最敏感、思想最少保守的知識群體，其道德觀念變化具有社會互動性和先覺先知性，大學校園思想是社會的“晴雨表”，在某種意義上表現(xiàn)為社會意識流變的影射，處于社會變革期間的大學生對于社會道德的認知、社會道德狀況的評價也從一個側面反映出他們自身的道德觀念以及道德行為現(xiàn)狀。對當代大學生社會道德現(xiàn)狀評價進行研究與反思，對于新時期進行大學生道德教育和引導具有重要的理論與現(xiàn)實意義。
1 90年代以來大學生對社會道德狀況評價的遭變
1.1 90年代初期，批判多于認同，困惑大于明晰
十年浩劫后的中國，經(jīng)濟瀕臨崩潰，國家百廢待興，民心熱切思變。從噩夢中醒來的中國青年帶著創(chuàng)傷，帶著懺悔，也帶著仿徨與渴望，潮水般地涌向各個城市通往大學之路的考場。“把失去的青春奪回來”成為當時中國青年和大學生價值觀的主流，讀書、學習、成才成為時尚。他們沒有花費過多的理解性思考就取得了對新時期社會主流價值觀的群體認同感。
然而，隨著個人崇拜和教條主義精神枷鎖的打碎，在他們原有遵循的道德價值體系遭到批判與否定的同時，新的道德標準又未能自覺地建構，在青年學生的道德意識中產生了一個類似于錯位形成的“空場”。80年代，大學生對主流文化、主流道德的認同感逐漸減退。而當時流行一時、帶有“傷痕”情緒的初步理性反思，則將青年學子導向了充滿偏激、否定以及種種難以言喻的復雜、混亂的情感誤區(qū):政治上的憤怒、情感上的悲傷、思想上的懷疑、對““””歷史的嘆息、對現(xiàn)代迷信的反省、對西方思想的新奇、崇拜等等，造成了他們對現(xiàn)實社會現(xiàn)象的困惑與批判。1985年以后，隨著改革向縱深進展，改革的受阻面逐漸擴大，經(jīng)濟過熱，社會各種矛盾日趨尖銳、明朗化，再加上社會錯誤思潮以及社會情緒在校園的聚焦作用等因素，誘發(fā)了。
進人90年代，歷史又翻開了新的一頁。剛從驚愕與迷茫中走來的大學生們，他們將怎樣看待、評價社會?1992年鄧小平的“南巡講話”成為當代中國思想解放又一新的里程碑。“三個有利于”的論斷，打破了長期困擾人們創(chuàng)新行動、阻礙改革開放步伐的一些思想禁錮，提供了判斷時代進步與社會發(fā)展的新標準。黨的十四大確立了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目標，從而啟動了我國新一輪改革。在經(jīng)濟建設翻天覆地的同時，社會的道德狀況也發(fā)生了巨大變化。一切朝錢看、拜金主義、享樂主義、自私自利等一些腐朽的資產階級思想無時無刻不在侵蝕著人們。大學生的道德樊籬也正在經(jīng)受著從未有過的考驗，在回答“你認為目前我國社會的道德水準:A沒有變化;;B普遍滑坡;;C普遍提高”的問題時，選擇B答案者高達67,5%。與此相關，在回答“對于社會上一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義的滋長;黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象的死灰復燃。你認為是當前市場經(jīng)濟發(fā)展過程中:A是難以解決的歷史現(xiàn)象;B是定能解決的歷史現(xiàn)象;;C是不能解決的歷史現(xiàn)象”一題時，選擇A答案者占58%，選擇B答案者只占。由此可以看出，大學生對社會道德狀況的負面評價。
伴隨著大學生批判意識的增強和對社會道德狀況負面評價的產生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現(xiàn)為道德意識中較普遍地產生了一種失落、迷茫的感受。我們如果認真地去讀一下那個時代那些學生們自己編輯的諸如“學生天地”之類的油印刊物，會發(fā)現(xiàn)有一個很重要的主題:那就是道德困惑。在這個時期，轉型、改革、發(fā)展成為社會關鍵詞，要轉型、要改革、要發(fā)展，就必然先要有一個痛苦的長時間的蛻變過程。這個過程，是人們的道德觀念發(fā)生重大變革的過程，是新舊兩種道德價值觀念相互交替、沖突的過程，同時也是我國的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)結構性失調、社會道德秩序發(fā)生較大混亂的過程。在這個過程中，大學生面臨著兩種價值觀和價值評價體系，其中任何一種價值觀和價值評價體系都沒有達到對全社會進行整合，為全社會所共同接受的程度，但同時又都在一定范圍內發(fā)揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭之中，困惑也就在所難免了。大學生們以強烈的社會責任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨有但不清晰的評價標準審視著社會道德狀況的變化。
1.2 90年代中后期，評價趨于客觀和理性
1995年9月召開的中共十四屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標的建議》，提出了經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變，經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉變的兩個根本性轉變。19%年10月，中共十四屆六中全會又通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的建議》。全會指出，社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的事業(yè)。在這樣一種大環(huán)境、大背景下，90年代中期以來的社會保持了快速穩(wěn)定的發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟制度的建立和不斷完善的過程中新的道德觀念、道德意識，如競爭、進取、自立等與誠、信、忠、孝、仁、勤等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德正逐漸整合形成，我國的社會道德狀況呈現(xiàn)為良好的回升和創(chuàng)新狀態(tài)。
人們思考的觸角開始伸向教育體制的改革，高等學校思想政治教育工作等較深的層面。認識到教育與社會實際某種程度的脫節(jié)帶來的危害，找到了一條培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人，解決大學生身上存在的脫離國情，脫離實際，脫離工農問題的有效途徑—大學生社會實踐。1992年鄧小平南巡講話之后，全國統(tǒng)一開展了“改革百點”暑期社會實踐建設營活動，長時期廣泛的社會實踐成為大學生正確認識社會、認識自我的重要因素。
中國青少年研究中心在19%年的一次大學生思想道德文化發(fā)展現(xiàn)狀的調查中，88.5%的學生認為近年來生產力和物質文明發(fā)展了，個人利益得到了尊重和保障;80.5%的學生認為競爭、公平、效率、利益的觀念是適應市場經(jīng)濟的，是道德進步的表現(xiàn);90.2%的學生認為建立社會主義市場經(jīng)濟體制，有助于培養(yǎng)人們的民主意識、法律意識，有助于觀念轉換。我們在1999年對山東師范大學學生所作的調研中發(fā)現(xiàn)，大學生對腐敗問題表示了強烈的不滿，有74%的學生把腐敗現(xiàn)象作為“最厭惡的社會現(xiàn)象”，但同時他們也對黨風廉政建設寄予了很高的期望。他們對黨風廉政建設的肯定程度正在逐步上升，有65%的學生認為黨風廉政建設“大大增強”或“有所增強”，有54%的學生認為“黨風廉政建設”取得巨大進展。數(shù)據(jù)表明，盡管廣大學生對腐敗問題強烈不滿，但近年來黨和國家反腐敗工作取得的進展已被青年學生認可，這個信心指數(shù)，令人鼓舞。
綜上可見，大學生對社會道德狀況關注的視野更加開闊，評價時也保持了冷靜平和的心態(tài)，漸趨理智與成熟。他們開始從多角度、多側面去評價周圍的人和事，并能夠逐步將道德領域的善惡標準與道德的社會歷史標準結合起來。市場經(jīng)濟的發(fā)展更新了大學生的價值觀，學生們在重新認識自然、審視社會的同時，更加深刻地認識人生、認識自我，增強了主體意識和時效觀念，行為主體的創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮，從而推動了整個社會道德水平的提高。
1.3 21世紀以來，多元認識、積極肯定和期待
當歷史的腳步跨人21世紀的時候，我國進人全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。廣大青年學生與全國人民一起經(jīng)歷了建黨80周年、申奧成功、加人WTO、喜迎十六大、“神五”飛天等重大歷史事件，他們用熱淚和歡歌與歷史同慶，為祖國祝福，在如潮的歌聲與歡呼中迸發(fā)出愛我中華、強我中華的激情。由于在全社會形成了凝神聚力謀發(fā)展的氛圍，社會經(jīng)濟發(fā)展不斷增長，人民生活水平不斷提高，社會政治生活穩(wěn)定有序，這一切在青年學生的內心深處產生了強烈的共鳴。在2000年大學生價值取向的調查中，已經(jīng)可以看出當代大學生對中國未來發(fā)展的信心。在調查人員與很多大學生的現(xiàn)場訪談中，更有同學坦言:“現(xiàn)在有不少人說美國、英國好，我們不這樣認為。改革開放幾十年的成果已經(jīng)為我們這一代大學生鋪就了最佳的發(fā)展環(huán)境，我們是真正趕上了好時候，只要不斷強化自身素質，提高綜合能力，我們的未來就一定前程似錦。”還有的同學講:“現(xiàn)在國內的環(huán)境最適合青年知識分子大展宏圖，放棄這個機遇實在可惜。
中青少年研究中心在2001年所作的一項調查顯示，有10.8%的青年認為近年來社會道德水平“有了較大提高”，比1996年(7.72%)上升了3.35%;認為社會道德水平“有所提高’，的青年為37.9%，也比19%年(31.3%)上升了6,6%，兩項合計為48.7%，接近半數(shù)。而認為近年來社會道德水平“有所下降’，(28.1%)和“大大降低”(8.1%)的青年合計為36.2%，分別比1996年(36.37%,10.78%)下降了8.27%和2.6%0(4]增幅和減幅均比較大。這表明，對近年來社會道德水平在總體上持肯定態(tài)度。
但市場經(jīng)濟發(fā)展的不完善和改革開放不斷深人引起的復雜社會現(xiàn)象，都不可避免地在大學生身上留下深深的烙印，使大學生的道德觀念呈現(xiàn)復雜化、多樣化的特點。他們既尊從傳統(tǒng)道德，又吸收西方許多道德觀念;他們注重個性發(fā)展，主體意識增強，但部分學生對基礎文明、社會公德等不屑一顧;他們競爭意識增強，但競爭中摻雜著極端個人主義。在追求自我價值時，往往注重個人發(fā)展和個人利益，而忽視社會價值和集體利益。注重個人與社會并重，事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務，但又特別關注社會的尊重和別人的回報。許多學生崇尚“金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”信條，以追求物質利益享受為主要目的，如在擇業(yè)標準上從奉獻轉向實惠，從過去的到基層、到邊疆、到祖國最需要的地方去轉變?yōu)榈酵赓Y企業(yè)、到國外、到掙錢最多的地方去。他們不善于用固定的倫理模式規(guī)范自己，而傾向于對具體的問題做出具體的道德判斷，相互矛盾、沖突的道德觀念復雜而又統(tǒng)一地表現(xiàn)在新世紀大學生的身上。
總的看來，大學生們認識到社會道德發(fā)展的主流所在，看到社會道德在向好的方向發(fā)展。他們作為有責任感、愛國情感深厚的大學生，對當前社會發(fā)展前景預期充滿期待，渴望有值得欣慰的有時代意義的新的中華民族道德形象，期待自己的祖國實現(xiàn)現(xiàn)代化生產力的巨大提高和科學技術的飛速發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的再度輝煌。2從大學生的評價管窺大學生的社會道德狀況
上面以時代的變遷為參照系，縱向地考察了大學生對社會道德狀況評價的擅變過程。而這個認知、評價的變化過程也正是從一個側面反映出了大學生社會道德狀況的發(fā)展變化過程，因為作為評價主體的大學生對社會道德狀況這一客觀現(xiàn)狀的主觀評價反映，也集中體現(xiàn)了大學生主體的行為經(jīng)驗、道德認知、閱歷及見解，所以我們可從大學生對社會道德狀況的評價中管窺大學生社會道德狀況的一些表征。
2.1 社會道德認知能力增強，但存在知行分離傾向
道德認知是道德構成的基礎，道德認知能力的強弱也是衡量一個社會道德進步與否的重要標志之一。大學生對社會道德狀況的評價過程經(jīng)歷了一個由感性到理性的認知過程，在以競爭、開放、聯(lián)系為其特征的市場經(jīng)濟把大學生由狹小的生活圈子推向了廣闊的社會生活空間的時候，這些新鮮的變化極大地拓寬了人們的視野，啟動了大學生的自主性及主動性，促使大學生的獨立人格和主體意識得以覺醒，摒棄了過去在道德認知中的盲目性和非理性。
然而，在人們的道德認知能力不斷提高的同時，社會生活中道德主體的知行分離現(xiàn)象不同程度地存在著，即明知對的不去做，明知錯的不去糾。在被青年學生抨擊的不良社會道德諸多現(xiàn)象中，在大學生的行為中不同程度的存在著，這在某種程度上反映了大學生道德情感的冷漠、道德意志的脆弱和道德知行分離的問題。
2.2 杜會道德行為選擇趨向務實，但存在功利化傾向
在高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，人們的道德行為選擇帶有濃厚的政治色彩和理想主義成份。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展打破了單一的所有制形式和分配方式，社會生活出現(xiàn)了多元的利益格局。市場經(jīng)濟追求利益最大化的這一利益原則培養(yǎng)了人們的求是精神和求實作風，使人們的道德行為選擇趨向務實。不尚空談、講究實際和效益的價值觀念已被越來越多的人所認同。學生們強調務實，強調自身利益與集體利益相結合，追求個性的多樣化發(fā)展。大學生思想中的“公”、“私”概念逐步清晰，“自我”概念不斷強化，追求個體利益，公與私的協(xié)調與平衡發(fā)展，在競爭、合作中求發(fā)展，原先集體主義大觀念逐步淡化，首肯個人利益的合法性與合理性，進行公共領域與私人領域的劃分與道德訴求，大學生一方面關注生態(tài)資源與人類的和諧發(fā)展，另一方面又追求個人生活方式與價值觀念的自我性，喊出“只要不危害社會，不侵犯他人利益，個人的私事不容許干涉”的口號。
而與此同時，市場經(jīng)濟的利益原則也誘使一部分人的道德行為選擇走向功利化。我們也看到，在現(xiàn)實生活中，功利化傾向嚴重地影響著大學生的道德理想和道德行為。例如，對集體的事情漠不關心，甚至采取“量錢而行”的態(tài)度;在學習目標的選擇上，實用的就學，不實用的就不學;為了實現(xiàn)自我利益，甚至有的學生不惜以作弊手段獲取各類證書。這些人畸形地注重和追求實惠和自我，故而導致社會的理想信念失落，道德人格扭曲，道德水準下降。
2.3 道德關系日漸平等化，但存在淡漠化趨向
市場經(jīng)濟所倡導的公平、誠實原則，不承認任何種族、性別、年齡的差別，也不承認由血統(tǒng)、門弟、宗法關系所決定的等級差別，它主張每一個人都站在同一起跑線上，平等地參與市場競爭，通過公平競爭而優(yōu)勝劣汰。市場經(jīng)濟的這一法則決定了參與市場活動主體的平等人格，由此，使社會道德關系漸趨平等化。在當代中國社會，男女之間、夫婦之間、長幼之間、上下級之間的平等化趨向已日益成為家庭和社會成員交往的主流。在大學生中間，寬容精神和尊重對方的心態(tài)逐漸被倡導，這對健康的人際關系的生成是極為有利的，反映了道德關系變遷的主流。
同時，我們也必須看到，在市場大潮沖擊下，受市場經(jīng)濟的功利原則驅使，人與人之間正日趨以現(xiàn)實利益作為彼此往來的基礎，以功效價值作為衡量關系的標準。大學生之間的關系也變得與利益關系越來越密切起來，一些人際關系有逐漸被市場關系或利益關系所取代的趨勢，功利至上的傾向使道德關系變得外在化、淡漠化，這也是大學生時常感到孤立和苦悶重要原因之所在。
3 結合時代特點，深化大學生思想道德建設
鑒于上述分析，目前大學生在道德轉換過程面臨的一個非?，F(xiàn)實與緊迫的課題，就是如何適應大學生思想道德狀況中存在的問題實際.盡快地建立起適應社會主義市場經(jīng)濟需要的、與時俱進的大學生思想道德建設體系。這一新道德體系必須是在對傳統(tǒng)道德批判的基礎上，順應社會發(fā)展需要而形成的既成為社會變革時期人倫關系建立、調動的新型紐帶，又成為大學生投身改革、參與社會的重要內在心理支撐力。
首先，要把學生的思想道德建設納人有中國特色社會主義文化建設的大視野。社會主義應當有繁榮的經(jīng)濟，也應該有繁榮的文化。建設有中國特色社會主義文化，就要努力提高全民族的思想道德和科學文化素質。高校是進行思想道德教育的重要基地，只有加強對當代大學生的思想道德教育，培育一大批有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，才能實現(xiàn)我們跨世紀的奮斗目標。因此教育工作者必須具有強烈的責任感，從青年自身的特點出發(fā)，按照青年成長的規(guī)律，研究解決青年思想道德問題，幫助學生形成以為人民服務為核心、集體主義為原則的新型社會主義道德品質。
其次，應認真搞好對傳統(tǒng)道德的批判與繼承，尋求傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實的有機結合點。文化的發(fā)展具有繼承性、延續(xù)性，不能離開已有的文化傳統(tǒng)。因此，對傳統(tǒng)道德的再認識，取其精華，去其糟粕，是建設有中國特色社會主義新道德的重要起點。建設新道德不能置身于中國國情、傳統(tǒng)道德之外，而只能在具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的中國這塊土地上進行。當前的道德建設不應也不可能是對歷史的中斷，應以科學的精神，批判地接受傳統(tǒng)道德中的合理因素，是目前大學生道德建設的一項重要工作。
再次，應加緊尋求和確定道德評判的內在標準一社會基本價值尺度。道德評判標準的形成是建立在社會基本價值尺度合理定位的基礎上的，社會基本價值尺度對道德標準存在直接的制約關系，所以應注重社會價值觀的引導和定位。當前學生中之所以產生了許多困惑，正是因為沒有建立起社會基本價值尺度。因此，廣大教育工作者應正確引導學生，在承認社會多元利益主體存在的合理性基礎上，進一步確定社會主導利益與各群體利益、個體利益之間的關系，以及其間的價值評判標準，探索人生價值在現(xiàn)實行為模式下如何得到合理真實的體現(xiàn)。應在共產主義理想目標的引導下，幫助學生樹立共產主義道德，從而為實現(xiàn)馬克思畢生追求的“人的真正自由發(fā)展”奠定現(xiàn)實的價值基礎。
最后，應正確看待當代大學生思想道德出現(xiàn)的問題。我們不應回避當代大學生思想道德方面存在的問題，回避和忽視大學生的思想道德問題就會貽誤大事，出大差錯。但是也不能因為大學生思想道德中的嚴重問題而就此認定他們是垮掉的一代，放任自流。應當承認，當前大學生中出現(xiàn)的問題是特殊歷史時期的產物，我們應當主要在社會中尋找原因。因此，從根本上講，抓青年學生的思想道德建設，首先要從成人抓起。黨風社會風氣好轉了，社會環(huán)境優(yōu)化了，青年學生有了一個健康成長的環(huán)境，他們的思想道德水平就會提高，思想道德建設成果就會鞏固。所以，看待大學生思想道德問題要全面，搞好思想道德建設也要全面，必須研究社會教育目標與大學生道德建設的有機結合點，努力探索適應新形勢的道德教育有效機制，增強道德教育的感染力與滲透性，提高教育效果。
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