關(guān)于社會(huì)公德的思修論文

　　社會(huì)公共道德是要求全體公民一致遵循的最簡(jiǎn)單、最起碼的道德要求，是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于社會(huì)公德的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于社會(huì)公德的思修論文篇一

　　《中外社會(huì)公德建設(shè)的比較分析》

　　【摘要】由于歷史文化與社會(huì)發(fā)展等原因，我國(guó)社會(huì)公德缺失。因此，研究借鑒國(guó)外社會(huì)公德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，審視我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)過(guò)程中的不足，對(duì)于我們加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)公德的建設(shè)具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　【關(guān)鍵詞】社會(huì)公德;中外;比較

　　社會(huì)公德建設(shè)在中外文化相互激蕩、經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，已引起了世界各國(guó)的普遍重視。但是由于各個(gè)國(guó)家社會(huì)歷史文化等原因，各國(guó)在社會(huì)公德教育的內(nèi)容和方法上體現(xiàn)了自己國(guó)家的特點(diǎn)，存在教育、實(shí)效等方面的差異。所以研究各國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)于我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、教育上的差異

　　西方國(guó)家對(duì)于民族傳統(tǒng)的教育非常重視。比如說(shuō)在英國(guó)，人們非常重視名譽(yù)和誠(chéng)信，非?？粗厝说钠返?。他們總是很自覺(jué)主動(dòng)地規(guī)范自己的言行，表現(xiàn)出特有“紳士”風(fēng)度。在瑞士，公德教育也很受重視。在子女教育問(wèn)題上，大多數(shù)人都認(rèn)為子女只要能遵紀(jì)守法就行了，不希望有什么更高的成就，只希望孩子知法守法、善良正直。瑞士人的公德意識(shí)大多數(shù)通過(guò)從小家庭和學(xué)校的教育來(lái)獲得，而不是嚴(yán)格的法律制度來(lái)約束，這樣就實(shí)現(xiàn)了公德意識(shí)的自律自覺(jué)。許多外國(guó)游客到瑞士旅游，都會(huì)有一個(gè)明顯的感覺(jué)，那就是瑞士很干凈、整潔，游客們往往都有耳目一新的感覺(jué)。這就是一個(gè)國(guó)家社會(huì)公德的鮮明寫(xiě)照。德國(guó)人十分自覺(jué)地注重公共衛(wèi)生，這既有法制規(guī)定的約束，更是從小家庭、學(xué)校教育和熏陶的結(jié)果。德國(guó)有關(guān)幼兒教育的法規(guī)定中把教導(dǎo)兒童“維護(hù)自己以及周?chē)h(huán)境的衛(wèi)生”作為一個(gè)重要內(nèi)容。在各級(jí)學(xué)校的教育中，要求學(xué)生在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)要降低自己的需求以有利于社會(huì)、維護(hù)令人舒適的雅致的環(huán)境和成為與社會(huì)和諧相處和有責(zé)任感的人。

　　在東方國(guó)家，也有很多國(guó)家有良好的社會(huì)秩序和較高的公德意識(shí)，這也得益于教育。新加坡人認(rèn)為，孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于家庭和老師。并且新加坡從小學(xué)就開(kāi)設(shè)了道德課程，編制了統(tǒng)一的道德課程教材，對(duì)學(xué)生的生活習(xí)慣和準(zhǔn)則有了明確的規(guī)定，并且納入畢業(yè)考試的項(xiàng)目之中，有些教育甚至是強(qiáng)制式的。被稱(chēng)為“東方禮儀之國(guó)”的韓國(guó)，他們?cè)诠陆ㄔO(shè)上則是更加注重把禮節(jié)教育納入正規(guī)教育體系之中。學(xué)校通過(guò)每周一學(xué)時(shí)的禮儀課讓學(xué)生懂得和接受個(gè)人禮節(jié)、社會(huì)禮節(jié)、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)、國(guó)家禮節(jié)等。

　　我國(guó)對(duì)社會(huì)公德的教育往往注重形式，成效往往不顯著。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們注重經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)卻忽視了社會(huì)公德的教育。突出表現(xiàn)在學(xué)校教育中太重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，輕視學(xué)生的公德的培養(yǎng)。即使進(jìn)行公德教育，也是以理論灌輸為主，從而忽視學(xué)生日常公德的養(yǎng)成，且成效甚微。也使學(xué)生知識(shí)技能和倫理素養(yǎng)的出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)。高知識(shí)技能和低公德水平形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反差。社會(huì)公德教育的缺失，造成了一些人在日常生活中不知道自己怎么做才算遵守社會(huì)公德，往往惡習(xí)形成后，積重難返。

　　二、法制約束力上的差異

　　國(guó)外社會(huì)公德意識(shí)的強(qiáng)化，這既有教育因素，也是嚴(yán)格法律制度的結(jié)果。在法律強(qiáng)制的作用下，把人的行為約束在允許的框架之中，起到警示和懲戒的作用。從德國(guó)自覺(jué)購(gòu)票乘車(chē)就可見(jiàn)一斑，在德國(guó)的車(chē)廂內(nèi)張貼著警示告示，逃票者將罰款30歐元，并實(shí)行抽查制。如果被查到逃票，這些不良記錄將會(huì)載入個(gè)人誠(chéng)信檔案中，影響個(gè)人的前途。另外，歐美等國(guó)在治理社會(huì)公德的同時(shí)，更加注重對(duì)官員的約束。他們通過(guò)公務(wù)員法規(guī)和相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和監(jiān)督公務(wù)員依法行政、以德行政。新加坡法治嚴(yán)格時(shí)眾所周知的，在法制建設(shè)上，小到個(gè)人行為，大到公共衛(wèi)生，都有嚴(yán)格的規(guī)定。使人們?cè)谌粘Ｉ钪杏蟹梢馈⒂蟹ū匾?。在人們約束自己行為的同時(shí)，也能夠?qū)ζ渌似鸬奖O(jiān)督和勸誡作用。其效用非常明顯。他們立法完備，對(duì)違法犯罪者的處罰非常嚴(yán)厲。罰款是除了死刑和其他各種刑罰外的主要手段，而且罰款數(shù)額很大。對(duì)那些罪大惡極但是不至于判死刑的罪犯施以殘酷的鞭刑。這種通過(guò)法律強(qiáng)化道德的做法，在實(shí)踐中起到了很好的維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)公德的作用。這也是值得我們國(guó)家借鑒的。

　　三、社會(huì)公德在實(shí)踐教育方面的差異

　　西方國(guó)家特別重視實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德和實(shí)踐教育的統(tǒng)一。為了增強(qiáng)年輕人的社會(huì)公德意識(shí)，經(jīng)常組織青年人參加一些公共性服務(wù)，比如為一些殘障人員和老年人以及社區(qū)、教堂等服務(wù)性活動(dòng)。以此來(lái)增強(qiáng)年輕人的責(zé)任感和義務(wù)感，增強(qiáng)公德意識(shí)，把社會(huì)公德理論和社會(huì)公德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到知行合一的目的。政府對(duì)于這方面的活動(dòng)還會(huì)有一定的財(cái)政支持，這對(duì)于活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行也提供了必要的保證。相反，我們國(guó)家對(duì)于一些公益性實(shí)踐活動(dòng)往往重視不夠，或者帶有行政色彩，運(yùn)動(dòng)看著搞得很好，形式主義嚴(yán)重，并且缺乏持續(xù)性和實(shí)效性。而社會(huì)上的“學(xué)雷鋒”等教育活動(dòng)也只是一陣風(fēng)，沒(méi)有形成長(zhǎng)期的公德實(shí)踐機(jī)制。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　公民公德建設(shè)關(guān)系著國(guó)家的長(zhǎng)治久安，決定著民族的興亡盛衰。從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的社會(huì)公德水準(zhǔn)決定著這個(gè)國(guó)家民族的未來(lái)。一個(gè)國(guó)家良好的社會(huì)公德的形成是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。比如現(xiàn)在的德國(guó)人的遵紀(jì)守法、講究秩序和清潔的優(yōu)點(diǎn)歷經(jīng)了至少三百年的時(shí)間才養(yǎng)成。對(duì)于公德建設(shè)必須把它放到重要工作日程中，而且要從具體事情抓起、從小抓起。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員要充分發(fā)揮模范帶頭作用，大力推動(dòng)公德建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)然，一個(gè)社會(huì)的公德風(fēng)尚也和這個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化、公德理念、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等密切相關(guān)。正如梁?jiǎn)⒊裕?ldquo;道德之為物，由于天然者半，由于人事者亦半”。因此，寄希望通過(guò)一兩次大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)的影響或少數(shù)優(yōu)秀人物的感召來(lái)改變目前公德缺失現(xiàn)狀，這不僅是脫離了客觀實(shí)際而且是一種非常有害的機(jī)會(huì)主義思想。

　　參考文獻(xiàn)

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　　作者簡(jiǎn)介：龐凌霄(1971- )，男，吉林農(nóng)安人，長(zhǎng)春大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。