2017大學(xué)思修課程論文(2)
2017大學(xué)思修課程論文篇二
《淺議用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮》
【摘 要】 本文闡述了社會思潮的涵義及其表現(xiàn)，分析了當(dāng)代社會思潮對我國社會主義建設(shè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，提出了堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的對策。必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會主義的共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會主義榮辱觀。
【關(guān)鍵詞】 社會主義;核心價(jià)值體系;社會思潮;價(jià)值觀
一、社會思潮的涵義及其表現(xiàn)
社會思潮形成于一定的社會歷史環(huán)境中，是任何社會和時(shí)代都不能避免的一種社會現(xiàn)象，并在某一國家社會生活中廣泛傳播，表現(xiàn)著某個(gè)時(shí)代的時(shí)代精神和社會生活的變化，反映著一定階級、階層或特定人群的思想、觀念、愿望和利益要求，是對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。
當(dāng)代中國，正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，這是社會急劇變化的時(shí)期，是思想文化激烈碰撞的時(shí)期，在這樣的社會環(huán)境之下，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增加，各種思想文化彼此交織、相互激蕩。與此同時(shí)，我國又處于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的國際背景之下，全球文化交流交融，西方國家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球一體化，強(qiáng)行推行其主導(dǎo)全球化的戰(zhàn)略，使“西方各國各種具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化性質(zhì)的多樣化社會思潮涌入中國，和中國本土的各種思想理論發(fā)生著交鋒和融合”[1]，這些都使得這一時(shí)期社會思潮空前活躍和突出，呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的景象。主要表現(xiàn)為人們的思想行為中不時(shí)的涌現(xiàn)出拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義、女權(quán)主義等這些西方社會思潮，同時(shí)新自由主義、民主社會主義、保守主義、全球主義、普世主義這些帶有西方政治色彩的社會思潮也接踵而來。這些西方社會思潮的侵蝕涌入，同我國國內(nèi)的各種社會思潮交鋒、融合，又形成了新的社會思潮，如歷史虛無主義、民粹主義等。這些多樣化的社會思潮，回答了時(shí)代最迫切的問題，揭示了生活中最根本的矛盾，反映了人民最強(qiáng)烈的心聲，有利于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、借鑒西方有益的文明成果，有利于豐富和發(fā)展社會主義文化，是社會發(fā)展的巨大精神動力。但同時(shí)也要看到這些紛繁復(fù)雜的社會思潮對我國社會主義文化建設(shè)的沖擊。
二、當(dāng)代社會思潮對我國社會主義建設(shè)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)
第一，沖擊了我國馬克思主義的指導(dǎo)思想。中國和西方資本主義國家在社會制度選擇和意識形態(tài)認(rèn)同上的對抗由來已久，西方資本主義對我國意識形態(tài)的攻擊日趨猛烈。尤其是隨著改革開放和全球化深入發(fā)展，一些人片面的強(qiáng)調(diào)多元的合理性，有意無意的借助其他社會思潮來抨擊、取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。尤其是隨著新自由主義、民主社會主義等一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的西方社會思潮的涌入，馬克思主義的“過時(shí)論”，社會主義的“倒退論”悄然出現(xiàn)，他們不以馬克思主義為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想的多元化。使得一部分人盲目的接受西方的某些政治主張，喪失了我國馬克思主義的主流意識形態(tài)，擾亂了人們的思想，在指導(dǎo)思想上走入歧途，使馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位有所削減。
第二，動搖了人們對社會主義共同理想的認(rèn)同。堅(jiān)持中國特色社會主義的共同理想，是我們實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)的共同愿望和普遍追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大選擇。但是，由于我國正處于全球化背景之下和社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活中的大量矛盾和問題反映到人們的思想意識中來，造成思想觀念領(lǐng)域中的矛盾和沖突，使人們對社會主義共同理想產(chǎn)生了懷疑和迷茫的心理。尤其是隨著民主社會主義思潮和新自由主義思潮的涌入，一些人便利用這種心理，借機(jī)污蔑社會主義。他們打著“社會主義”的旗號，宣揚(yáng)西方“自由”、“民主”、“平等”的觀念，指責(zé)科學(xué)社會主義不是真正的社會主義，鼓吹“民主社會主義”，宣揚(yáng)“第三條道路”，認(rèn)為民主社會主義才是真正的社會主義，認(rèn)為“只有民主社會主義才能救中國”。[2]這些具有煽動性和蠱惑性的社會思潮造成了人們思維的混亂，削弱和動搖了部分民眾對社會主義共同理想的認(rèn)同和堅(jiān)持。
第三，破壞了我國社會主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。社會思潮代表著一定社會成員的價(jià)值選擇。多種社會思潮的出現(xiàn)，對我國社會主義價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。建立在社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國主義、民主意識等，但隨著改革開放的深入發(fā)展，一些消極、落后的社會思潮如：拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義以及極端個(gè)人主義等不良社會思潮涌入，多樣化社會思潮不斷沖擊著人們的價(jià)值觀念、行為方式，嚴(yán)重干擾了人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。人們價(jià)值觀混亂，原有的價(jià)值理念受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些原本十分清楚的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑，有些人在價(jià)值評價(jià)和行為選擇上感到迷茫困惑，甚至無所適從。直接導(dǎo)致理想信念淡化、價(jià)值觀念混亂，有些人失去精神和信念，混淆真善美與假丑惡的界限，放棄了對我國主流價(jià)值的追求，影響了我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展，社會主義價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲。
第四，淡化了社會主義道德觀的鍛造。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會思潮涌現(xiàn)，在思想文化領(lǐng)域形成了多樣化社會思潮并存的現(xiàn)狀，相應(yīng)地人們的道德觀念也經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊。多樣化社會思潮的存在無疑帶來了道德上的創(chuàng)新與進(jìn)步，人們普遍地樹立了與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德規(guī)范，如民主意識、競爭意識、開拓創(chuàng)新精神、公平正義理念等。但是，多樣化社會思潮也加大了人們作出選擇的困惑性，由于一些消極落后的社會思潮存在，引發(fā)了道德上的某種迷失與滑坡，如權(quán)錢交易、錢色交易、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)象屢見不鮮;違法亂紀(jì)、弄虛作假、損人利己等社會現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn);以自我為中心，自私自利，追求消費(fèi)和享受，生活腐化等現(xiàn)象充斥整個(gè)社會;少數(shù)人喪失了道德感和社會責(zé)任，把集體利益、民族利益和國家利益拋之腦后，社會主義道德風(fēng)尚被嚴(yán)重破壞。
三、堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮
社會主義核心價(jià)值體系是最具決定社會性質(zhì)和發(fā)展前途意義的價(jià)值體系， 是引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)在機(jī)制，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。用社會主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會主義和諧社會建設(shè)進(jìn)程中的多樣化思想觀念和社會思潮，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義的指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮，是我國在出現(xiàn)社會意識多樣化形勢下必然提出的任務(wù)。馬克思主義是我國社會主義主流意識形態(tài)，以馬克思主義為主導(dǎo)的意識形態(tài)具有強(qiáng)大的影響力、凝聚力和指導(dǎo)力。我們承認(rèn)并鼓勵社會思想、價(jià)值取向的多元化，但承認(rèn)其多元化并不意味著可以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們的多元化，是在馬克思主義指導(dǎo)下的多元化。對于當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，積極引導(dǎo)并鼓勵、支持有利于國家進(jìn)步，社會發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的社會思潮;堅(jiān)決打擊各種否定社會主義、鼓吹資本主義的新自由主義和民主社會主義的反動思潮。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，國家和社會就會陷入一片混亂。
第二，堅(jiān)持中國特色社會主義的共同理想。建設(shè)有中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們現(xiàn)階段的共同理想，是社會主義核心價(jià)值體系的主題，反映著人們普遍的追求，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是引領(lǐng)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。即使在社會思潮多元化的背景下，共同理想仍為人民群眾提供堅(jiān)定信仰和精神動力，是保證全體人民在政治上、精神上團(tuán)結(jié)一致，凝聚智慧和力量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持中國特色社會主義的共同理想，才能排除一切消極思潮的干擾，充分運(yùn)用一切有利條件，凝聚智慧和力量;才能統(tǒng)一社會各個(gè)階層人們的價(jià)值取向和思想觀念，為構(gòu)建社會主義和諧社會而努力。
第三，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的精髓。它是全國各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是我們社會主義建設(shè)不斷發(fā)展的精神動力。中華民族之所以能屹立于世界民族之林，靠的就是我們以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的民族精神和廣大人民群眾在思想上認(rèn)同、實(shí)踐上踐行的時(shí)代精神。當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型與全球化發(fā)展的雙重壓力之下，各種社會思潮泛濫，侵蝕和腐朽了部分民眾的頭腦，這就要求我們保持清醒的頭腦和頑強(qiáng)的斗志，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來武裝人們的頭腦，應(yīng)對紛繁復(fù)雜的國際、國內(nèi)局勢，促進(jìn)社會主義的蓬勃發(fā)展。
第四，堅(jiān)持社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。對自覺抵制拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義等不良社會思潮的誘惑和侵襲，營造良好的社會環(huán)境。只有在全社會大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，在全社會樹立高尚的價(jià)值追求，宣傳倡導(dǎo)積極、健康、向上的思想觀念和行為，批判那些腐朽墮落的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。才能進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進(jìn)而使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。
總之，在社會轉(zhuǎn)型和全球化背景之下，必須堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系對社會思潮的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們分辨各種思潮的性質(zhì)和作用，推動正確的、反對和抵制各種錯(cuò)誤思潮，促成全社會廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同和團(tuán)結(jié)和諧。[3]只有這樣，才能不斷增進(jìn)社會主義建設(shè)的力量，推動社會主義的健康、有序發(fā)展。
【注 釋】
[1]鄭大俊，高立偉.當(dāng)代社會思潮與青年發(fā)展問題的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(12)46.
[2]靳輝明.關(guān)于當(dāng)前影響我國的四種社會思潮的剖析好思考[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(6)48.
[3]張海理.堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(6).
【作者簡介】
白艷(1987-)女，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：文化哲學(xué).
鄭國鋒(1984-)男，陜西延安人，延安大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：文化哲學(xué).
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