淺談懷特海教育思想對當代教育之影響論文

　　阿弗烈·諾夫·懷海德，英國數(shù)學家、哲學家和教育理論家。他出生于英國的肯特郡，在美國麻薩諸塞州劍橋逝世。1885-1911年任教于劍橋大學，1924-1937年任教于哈佛大學。他與伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)合著的《數(shù)學原理》標志著人類邏輯思維的巨大進步，是永久性的偉大學術著作之一。同時也創(chuàng)立了20世紀最龐大的形而上學體系。“過程哲學”的創(chuàng)始人。以下是今天學習啦小編要與大家分享的：淺談懷特海教育思想對當代教育之影響相關論文。內(nèi)容僅供參考，希望能幫助到大家!

　　淺談懷特海教育思想對當代教育之影響全文如下：

　　摘要：懷特海所闡發(fā)的教育思想深刻而又新穎，他的教育思想中最具活力和啟發(fā)意義的是教育目的論和教育方法論，對于當代我國教育的發(fā)展和改革仍然具有前瞻性和指導意義。本文從懷特海論教育目的，教育的節(jié)奏及課程設置三方面教育理念來探討對現(xiàn)代教育的影響。

　　關鍵詞：懷特海; 教育思想;教育理念

　　阿爾弗雷德.諾思.懷特海(Alfred North White-head,1861~1947)是世界著名的哲學家。他興趣廣泛,思想獨特,探索和研究的項目涉及自然科學和社會科學的諸多領域,并都取得了巨大的成就, [1] 其教育思想集中體現(xiàn)在《教育的目的》一書中。他豐富而富于創(chuàng)見的教育思想對教育界產(chǎn)生了深遠的影響。

　　一.懷特海的教育思想

　　1. 教育的目的與節(jié)奏

　　懷特海提出教育應該是造就既有文化又掌握專門知識的人才。這是基于對傳統(tǒng)教育弊端的批判和反駁。教育的目的是使每個人的天性得以自由發(fā)展，教育只能圍繞“生活”這一主題,而不是任何其他龐雜科目。懷特海眼中的教育是用來教授人們?nèi)绾芜\用知識以理解生活,而不是將純粹的知識“填充”到人的大腦中。這就決定了教育的內(nèi)容應該是被證明有生活的價值,同時也是實際中可以利用的知識。

　　懷特海提出的教育應有的節(jié)奏顯現(xiàn)出對于學生心理的把握和對教育過程的思考。[2]這種教學過程分為有浪漫階段，精確階段和綜合階段三個循環(huán)上升的階段，人的智力發(fā)展的周期性正是由浪漫、精確與綜合三個階段在不同時期的循環(huán)而構成了節(jié)奏性特點,“這種節(jié)奏包含一種交織在一起的若干循環(huán)周期,而整個過程作為發(fā)展中的小旋渦,又受一個具有相同特點的更重要的循環(huán)周期的控制” [3]。既存在于每種具體學科之中，也貫穿于個體成長之中。

　　浪漫階段是在最初的12年,精確階段包括整個中等教育的時期,綜合運用階段則是進入成年的時期。首先,浪漫階段應該給予兒童充分的自由,盡量激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造性。其次,在精確階段,教師的主要任務是介紹一些新的、精確的、科學的原理以及被確認了的概念,幫助學生建構知識的框架體系,并不斷增加和提高一般框架的復雜性與精確性。最后,在綜合階段應以研究性的學習為主。

　　2.教學科目設計安排

　　我們先來說明教育上的兩條戒律,其一,”不可教太多的科目”;其次,”所教科目務須透徹”.[4]

　　(1)科目數(shù)量不在多在于精

　　“每一門科學都以某一片段的論據(jù)為限，并根據(jù)這一片段所提出的概念來建立自己的理論。由于人類的能力有限，這樣的做法是必要的” [5]教給學生的思想概念要少而精，這些思想概念能形成各種可能的組合，學生可以把學習到的知識消化轉為自己的概念，并且知道如何在現(xiàn)實生活中應用。這些精簡的概念體現(xiàn)出有用的價值，我們要摒棄以往追求廣范圍涉獵卻對各種知識都不透徹現(xiàn)象。

　　(2)所教科目務必透徹

　　在學習知識過程中，新知識要與學習者認知結構中已有的適當觀念建立實質性和非人為的聯(lián)系過程。[6]

　　二.對現(xiàn)代教育的影響

　　1.關注學生的自我意識和創(chuàng)造性

　　伴隨著教育的發(fā)展，從孔子到柏拉圖，有一條規(guī)律一直出現(xiàn)在教育史中，那就是教育務必遵循學生的天性和特點進行因材施教。這一點懷特海也深刻的認識到，教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進這種精神而結束，那必然是錯誤的教育。因為教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。[7]教育不是背誦精確的答案，而是應該重視和激發(fā)孩子原本擁有的活躍思維，常言道興趣是最好的老師，通過興趣的培養(yǎng)使學生喜歡學習，并能進行有意義的學習。

　　教育不是填鴨式的向學生腦子灌輸，而是尊重學生的情感與興趣，如果在比較小的年紀反復灌輸精確的科學知識，就會扼殺學生的首創(chuàng)精神和求知興趣，使學生不可能理解科學題目的豐富內(nèi)容。[8]學習的主體是學生，如果不激發(fā)主體的學習欲望，老師在怎么努力也無濟于事。只有學生思想上接受學習，才會主動的配合教師的教學，利用活躍的思維對新知識與學習者原有認知結構之間建立起非任意的實質性聯(lián)系。當個體主動積極內(nèi)化、整合知識的時候，其對知識的理解和記憶就會加深。

　　2.強調情境化和有價值取向的課程內(nèi)容選擇和實施

　　杜威也嚴厲批評說：“教育的最大毛病就是把學科知識看做教育的中心”懷特海的教育,是用來教授人們?nèi)绾芜\用知識以理解生活,而不是將純粹的知識“填充”到人的大腦中。這就決定了教育的內(nèi)容應該是被證明有生活的價值,同時也是實際的加以利用的知識。

　　3.根據(jù)智力發(fā)展規(guī)律設置課程

　　課程設置應遵循以下幾個方面，

　　第一，課程設置應與學生的身心發(fā)展程度相一致，如懷特海所認為兒童智力的發(fā)展有浪漫階段，精確階段和綜合階段，這三個階段是相互聯(lián)系的，每一個階段是下一個階段良好發(fā)展的前提。小學生處于智力發(fā)展的浪漫階段，在這個階段，知識不受系統(tǒng)的程序支配。這種系統(tǒng)是為特定目的逐漸建立起來的。這時我們處于直接認識事實的階段，只是偶爾對事去作系統(tǒng)的分析。從接觸單純的事實，到開始認識事實踐未經(jīng)探索的關系的重要意義，這種轉變會引起某種興奮，而浪漫的情感本質上就屬于這樣的一種興奮。小學的課程內(nèi)容不宜過于深奧，而應使學生容易學習，獲得學習的成功感進而激發(fā)學習的熱情與興趣。

　　第二，科目數(shù)量要有限制。保證學齡兒童的全面發(fā)展并不意味要把一切知識都灌輸給兒童?？颇康倪x擇應為五到六門，語文，數(shù)學，英語是必不可少的必修課，還應有計算機這樣與時代發(fā)展接軌的信息課程。最后在加一門生活實踐課程。生活實踐課程顧名思義指課程要與生活貼近，可以利用書本中包含的簡單物理，化學，或者歷史，地理知識解決生活中遇到的問題。比如教會孩子利用太陽東升西落的運行軌跡來識別方向。利用簡單的物理知識認識到電的威力，從而保護自己遠離電的危險。總而言之生活實踐課是把科學知識與現(xiàn)實需要結合起來，使知識學有所用。

　　第三，根據(jù)學校的地方特色可以開設校本課程。中國民間文化豐富多彩，如果能夠以書本形式呈現(xiàn)于課堂，使學生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于傳承文化有重要意義。例如陜北的學?？梢园寻踩?，陜北剪紙，陜北說書，陜北特色菜肴加入校本課程。中國各省各地區(qū)都有自己獨特的地方文化，應當將這些民間文化保留下來。

　　4.教育的紀律

　　我們尊重兒童的天性和興趣，讓他們自由發(fā)展并不意味著放縱發(fā)展。一種設計完美的教育，其目的應該是使紀律成為自由選擇的自發(fā)的結果，而自由則應該因為紀律而得到豐富的機會[6]教育離不開紀律的約束，在自由學習前孩子應該在腦海中中有紀律的約束，知道自由學習并不意味放縱，在規(guī)定的時間做該做的事。比如上課期間，你可以采取獨自學習或者小組學習等不同方式進行探索，但是不能在學習時間做與課堂無關的事。紀律有助于學生養(yǎng)成良好的學習習慣，在短時間內(nèi)可以高效的完成學習任務，并可以有更多的課余時間從事自已的興趣愛好，使孩子有更多支配自己時間的余地。對于紀律的要求需要把握好尺度，管的太嚴使學生喪失自由發(fā)揮的余地，管的太松讓沒有自覺性的學生偏離正常教學軌道，容易誤入歧途。教育的紀律應該根據(jù)各校實際情況，寬嚴并濟，讓學生在紀律的范圍內(nèi)自由發(fā)展。

　　參考資料：

　　[1]許鋒華，岳偉.浪漫、精確與綜合---懷特海教育節(jié)奏思想探索 [G]2009(10)

　　[2]張青琳.教育的唯一主題即生活---懷特?！督逃哪康摹方庾x[G]2009(9)

　　[3][4][7][8]阿爾弗雷德.諾思.懷特海.教育的目的[M].徐汝舟,譯.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2002

　　[5]懷特海.思維方式[M].劉放桐，譯.北京：商務印書館，2004

　　[6] 莫雷《教育心理學》[G].教育科學出版社.2007