關(guān)于當(dāng)今社會熱點(diǎn)分析的論文(2)
社會熱點(diǎn)的論文篇3
試談當(dāng)代大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的理性把握
【摘 要】隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代變化，網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展對大學(xué)生的思想造成巨大沖擊，榜樣教育缺失、大學(xué)生理性教育缺失，加之大學(xué)生自身的特點(diǎn)使得當(dāng)代大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的把握出現(xiàn)問題，現(xiàn)狀不容樂觀。要促進(jìn)榜樣教育由榜樣人物向榜樣事件轉(zhuǎn)化，促進(jìn)愛國教育由抽象理論向生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)教育方式由傳統(tǒng)方式向網(wǎng)絡(luò)教育轉(zhuǎn)化，使當(dāng)代大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的表達(dá)趨于理性。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;社會熱點(diǎn);思想政治教育;理性
一、當(dāng)代大學(xué)生把握社會熱點(diǎn)問題的現(xiàn)狀
(一)目前思想政治教育中過于強(qiáng)調(diào)人性善
我們提到“利己”兩個(gè)字，就聯(lián)想到“自私自利”“損人利己”等詞匯，所以在“利己”通常有著嚴(yán)重的貶抑之意;反之，“利他”被人們推崇著。在利己與利他的討論中，利他主義論理學(xué)家強(qiáng)調(diào)即便日常生活中大量的事實(shí)驗(yàn)證了利他的合理性，然而生活中也有不少情形與之不相符。戰(zhàn)場上戰(zhàn)士的奮勇殺敵，常見的公益心，特別是愛情、親情、友情中的奉獻(xiàn)和犧牲，這些都是反例。利己主義倫理學(xué)家認(rèn)為這是借助自欺概念：我們在做美好的和高尚的事情，實(shí)際上是在掩飾真正動機(jī)求得別人的好感或良知的滿足。并且重新定義私利范圍：我們?yōu)榕笥选廴撕蛨F(tuán)體做出犧牲，實(shí)際上他們是自己個(gè)人利益的一部分。目前思想政治教育中過于強(qiáng)調(diào)人性善，部分大學(xué)生盲目推崇利他主義，對社會熱點(diǎn)問題的把握不夠理性。
(二)理性泛化，缺乏對具體內(nèi)容的理解;
2012年日本政府收購釣魚島事件，造成國內(nèi)反日保釣聲浪四起，不少城市出現(xiàn)游行示威，令人不解與不安的是，這些示威的人不僅限于示威游行，而是沖著與日本有關(guān)的商店、私家車進(jìn)行攻擊，最過分的行為是攻擊日本游客，愛國愛出了仇恨。這種泛愛國情感背后，我們還可以隱約看到另一種行為，就是每一個(gè)指責(zé)者都在有意無意地成為國家形象的衛(wèi)道士，泛愛國主義者們可能上演的是某種道德暴力對個(gè)人權(quán)利的侵犯或傷害。大學(xué)生認(rèn)為自己是愛國的、是理性的，但遇到具體事件時(shí)往往頭腦一熱過于激動，不懂得具體問題具體分析，這樣的理性是空的理性，事實(shí)上還是不理性。
(三)接受信息方式網(wǎng)絡(luò)化，接觸的信息量過于龐大
網(wǎng)絡(luò)公民參與，可以理解為公民通過網(wǎng)絡(luò)平臺介入到公共事務(wù)當(dāng)中，表達(dá)利益訴求，影響公共政策決策或公共活動進(jìn)行的社會行為。大學(xué)生是當(dāng)下我國網(wǎng)絡(luò)公民參與的重要主體，相對于其他社會群體，大學(xué)生具有更高的網(wǎng)絡(luò)使用率。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共參與，除了具備主體的草根性、身份的隱蔽性、意愿的自主性之外，還表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不斷發(fā)展，大量信息涌入大學(xué)生的生活，在對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷力上，基于大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)以及其正在接受高等教育的經(jīng)歷，表現(xiàn)出理性和非理性并存的特點(diǎn)。一方面，大部分學(xué)生具有對網(wǎng)絡(luò)信息真實(shí)性的質(zhì)疑和求證意識，具有一定的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?，不輕易相信傳言;另一方面，他們也容易迷失于網(wǎng)絡(luò)的信息海洋中，人云亦云。某些消極有害的信息嚴(yán)重危害大學(xué)生身心健康，對其人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響。
二、針對當(dāng)前現(xiàn)狀的原因分析
(一)網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展對大學(xué)生思想的沖擊
隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)信息平臺的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息正在以海量的形式?jīng)_擊著高校學(xué)生的大腦，對其產(chǎn)生了深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)上的信息對大學(xué)生這種極其渴望接觸新事物的群體來說極其具有吸引力，因此作為公眾所關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)輿情之類的事物對大學(xué)生來說更具有傾向性，但是網(wǎng)絡(luò)輿情中不僅有其正面、積極的方面，同樣也才能在很多消極的，負(fù)面的失真內(nèi)容。并且由于網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)，其傳播速度和傳播范圍快而廣。國際、國內(nèi)的熱點(diǎn)問題很容易作為信息源觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情。在高校中大學(xué)生尤其關(guān)注國家領(lǐng)土等的紛爭問題，并且高校的大學(xué)生往往好奇心旺盛、內(nèi)心存在獵奇心理。在如今網(wǎng)絡(luò)普及，信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生尚不成熟的辨識能力受到了各種言論、多元文化的沖擊影響其價(jià)值判斷。學(xué)生們好奇心強(qiáng)又缺乏足夠的辨識分析能力，不同的意識形態(tài)以及多元文化的大量、快速傳播容易導(dǎo)致他們價(jià)值觀念的偏移。
(二)榜樣教育的缺失
信息高速沖擊，大學(xué)生越來越講求個(gè)性的年代。作為為大學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的中國榜樣教育卻忽略當(dāng)前大學(xué)生群體的新特點(diǎn)，沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變、與時(shí)俱進(jìn)，漸漸的脫離了時(shí)代的潮流。當(dāng)前我國的榜樣教育過于的強(qiáng)調(diào)圣人化的榜樣教育，塑造出一個(gè)個(gè)高不可攀的道德偶像，一個(gè)不食人間煙火的圣人，希望同學(xué)們能夠向他們學(xué)習(xí)。但卻忽略了適當(dāng)?shù)刈屖ト俗呦律駢?，貼近學(xué)生的生活。這樣的榜樣教育無疑會導(dǎo)致過分重視榜樣人物的社會道德示范性和教育意義，而造成榜樣人物的高度完美，使之脫離實(shí)際生活，而不能得到廣大的大學(xué)生的擁護(hù)，還容易引起學(xué)生的排斥和反叛心理。由于這些缺失，不免讓榜樣教育流于說教傳道之流，而對大學(xué)生的思想影響甚微。
(三)大學(xué)生理性教育的缺失和大學(xué)生自身的特點(diǎn)
當(dāng)代大學(xué)生基本是90后，年齡大都在18-22歲之間.他們精力充沛、思想活躍，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、突出自我，接受新事物、新觀念較快，對于身邊的社會現(xiàn)象熱點(diǎn)問題、國內(nèi)外重大事件比較關(guān)注，愿意積極思考問題，有政治參與的愿望和熱情。但是，由于這一年齡階段正處于精神成長過程的上升期與不穩(wěn)定期，難免在認(rèn)識問題時(shí)容易陷入感性因素主導(dǎo)的情緒化、直觀化的誤區(qū)，性情欠沉穩(wěn)，感情易沖動，遇事缺冷靜，辦事缺乏深思。但是在高校教育學(xué)習(xí)中，卻大大的缺少了引導(dǎo)學(xué)生自我進(jìn)行理性的情緒調(diào)節(jié)，高校中的教育過寬過泛，注重知識點(diǎn)的灌輸，卻少了對學(xué)生情緒、心理的正確引導(dǎo)和塑造，許多大學(xué)中的心理中心也是形同虛設(shè)。
三、針對當(dāng)前現(xiàn)狀的對策――當(dāng)代大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的理性表達(dá)
(一)促進(jìn)榜樣教育由榜樣人物向榜樣事件轉(zhuǎn)化
眾所周知，榜樣教育在我國思想道德教育過程中占有舉足輕重的地位，對于促進(jìn)我國公民思想素質(zhì)的提升發(fā)揮著重要的作用，這種教育的無窮力量在促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立理性的表達(dá)觀念的過程中亦是如此。長期以來，榜樣教育堅(jiān)持以優(yōu)秀的人物代表為主要載體，借以提煉優(yōu)秀的思想價(jià)值和情感態(tài)度。 然而，伴隨榜樣教育優(yōu)越性發(fā)揮，過度依賴人物為中心的榜樣教育模式甚至不惜造假“美化”人物的弊端屢見不鮮，這不僅削弱了其固有的優(yōu)越性，也使得榜樣教育效果大打折扣。事實(shí)上，每一個(gè)個(gè)體都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兼具的，正所謂“人無完人”，以人物為中心的榜樣教育模式同樣具有一定局限性。因此，現(xiàn)今的榜樣教育應(yīng)該著力于改變這種頑疾，從典型事跡著手，遵循“就事論事”的原則，弱化榜樣教育中的人物形象，挖掘事跡中的優(yōu)秀成果和價(jià)值情感。
(二)促進(jìn)愛國教育由抽象理論向生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化
一定程度上來說，愛國教育是藝術(shù)作品的基本內(nèi)涵，發(fā)揮藝術(shù)作品在愛國教育中的積極性是至關(guān)重要，而如何發(fā)揮藝術(shù)作品的作用以及怎樣加工運(yùn)用則是評價(jià)愛國教育成功與否的關(guān)鍵一步?！霸从谏?，回歸生活”，愛國教育應(yīng)該將目光聚焦生活、選材源于生活、作品感染生活，“愛國教育”和“生活”不是被硬生生的“擺放”在一起，而是“血”與“水”似的“融合”在一起，愛國教育生活化也理所應(yīng)當(dāng)?shù)某闪怂囆g(shù)創(chuàng)作的“天職”。
在剖析生活細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上升華主題，達(dá)到愛國情感的升華，其中對教育內(nèi)容生活化、細(xì)節(jié)化的要求是不言而喻的。愛國教育不要求壯觀、宏大，但要做到“接地氣”，不是空洞的、抽象的、高高在上的“空中樓閣”，而是盡量的真實(shí)具體。善于在真實(shí)中窺探真情、平凡中彰顯偉大、平實(shí)中見證溫情，“回歸生活”是愛國教育的出發(fā)點(diǎn)也是其最終歸宿，以其情感表達(dá)和精神升華感染人、教育人。
(三)促進(jìn)教育方式由傳統(tǒng)方式向網(wǎng)絡(luò)教育轉(zhuǎn)化
網(wǎng)絡(luò)載體作為一種大眾傳播手段，為促進(jìn)大學(xué)生理性情感價(jià)值的樹立提供了新的發(fā)展空間，也是開展當(dāng)代大學(xué)生理性價(jià)值教育的重要載體。以網(wǎng)絡(luò)溝通教育為載體的創(chuàng)新可以包括構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)基地、開展第二課堂思想陣地以及發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作用等方式。網(wǎng)絡(luò)基地的構(gòu)建可以避免受教育者在面對面交流中造成尷尬、緊張的局面，提高溝通交流的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)第二課堂可以圍繞學(xué)生喜聞樂見的話題開展討論，正所謂“真理越辯越明”，通過深刻的教育討論強(qiáng)化學(xué)生對非理性觀念的警覺意識，培養(yǎng)其樹立對社會熱點(diǎn)的理性觀念。
以網(wǎng)絡(luò)教育為載體，深入了解學(xué)生心理狀態(tài)，更有針對性地指出矛盾癥結(jié)所在，進(jìn)而做到“有的放矢”。新的信息時(shí)代下，優(yōu)化大學(xué)生理性價(jià)值教育有必要完善網(wǎng)絡(luò)溝通教育機(jī)制，掌握思想教育的主動權(quán)，利用網(wǎng)絡(luò)做好學(xué)生思想教育工作，促進(jìn)其樹立對社會熱點(diǎn)問題的理性表達(dá)觀念。
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