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有關(guān)教育心理學(xué)研究論文

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有關(guān)教育心理學(xué)研究論文

  隨著教學(xué)改革與示范建設(shè)的逐步推進(jìn),教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中扮演著越來越重要的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教育心理學(xué)研究論文,供大家參考。

  教育心理學(xué)研究論文范文一:應(yīng)用教育心理學(xué)論文

  摘要:將教育心理學(xué)運用到現(xiàn)代教育體系中將是我國教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個重大轉(zhuǎn)變,而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來巨大影響,我國教育發(fā)展還有很長的路要走,而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過程也是一項任重而道遠(yuǎn)的任務(wù),需要每個教師繼續(xù)探索研究下去。

  關(guān)鍵詞:應(yīng)用教育;心理學(xué)

  一、我國教育現(xiàn)狀的表現(xiàn)

  1.教學(xué)思想的局限性

  思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn),雖然我國的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新,使得教學(xué)安排和計劃更加人性化、靈活化,但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深,雖然教育制度進(jìn)行了改革,但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固,以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考,導(dǎo)致教學(xué)效率低下。

  2.教師身份的狹義性

  現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”,轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,由于過去教育將教師的身份定位過高,從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友,默契合作的關(guān)系,這也是由于教師對自身的身份定位過于狹義,即教師就是教學(xué)過程的主導(dǎo)人,學(xué)生必須要聽從教師的命令。

  3.教學(xué)手段的單一性

  現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過于單一,基本是照本宣科,書本概念,死記硬背,而學(xué)生無論如何必須要記住這些概念,而是否會用,有怎么用,完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門修行在個人”的一個過程。而對自身的教學(xué)手段沒有進(jìn)行反思和修正,最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大,學(xué)生也沒有學(xué)習(xí)的欲望。

  4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性

  人在看待與自身有關(guān)的事物,通常會把事物引發(fā)的不利問題歸咎于事物本身,而不會想到是自身對事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此,根據(jù)成績以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等,而被定為“九等”的學(xué)生將會對自己感到自卑,對學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情,甚至還會引發(fā)自卑、自閉等心理問題,嚴(yán)重影響他們的健康成長。這是教師對教學(xué)目標(biāo)過于主觀化看待導(dǎo)致的。

  二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑

  1.了解學(xué)生心理,為教學(xué)打好基礎(chǔ)

  學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動向的一個參考,而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問題時,可以根據(jù)學(xué)生的心理動向分析,對癥下藥。為了解學(xué)生的心理,教師主要可以通過以下幾個方面入手觀察:思想方面,學(xué)生的思想是學(xué)生價值觀的體現(xiàn),也是關(guān)注自身發(fā)展、對個人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實的體現(xiàn)。而對學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對近期國家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德,價值取向和生活追求是什么,是否染上惡習(xí)等;情緒,學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點的直接表現(xiàn),例如有些學(xué)生膽子較小,上課害怕回答問題,這是缺乏自信的表現(xiàn);有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計劃,但是行為懶惰,結(jié)果只是紙上談兵,這是缺乏自律的表現(xiàn);有的學(xué)生受不起挫折,遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄,這是缺乏自勵的表現(xiàn);學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素,有的學(xué)生滿腦袋記著概念、理論,但是考試時用不出來,不會用,這是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn),而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去,注意力難以集中,學(xué)習(xí)意志薄弱,不能圍繞一個目標(biāo)作長期不懈的努力,淺嘗則止半途而廢。即使勉強學(xué)習(xí)學(xué)不會、學(xué)不好,這是沒有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過以上三個方面了解學(xué)生的心理,將為后期教育提供正確的參考方向。

  2.教授學(xué)習(xí)方法,鼓勵學(xué)生探索學(xué)習(xí)

  教師要明白“授之以魚不如授之以漁”的道理,教學(xué)并非知識理論的死記,公式定律的灌輸,而是要教會學(xué)生如何去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新;學(xué)習(xí)怎樣為人處事,學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中多給予鼓勵和支持,這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉,而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣,面對挫折不懼怕,面對困難不退縮,成為一個具有強大內(nèi)心的人,這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。

  3.保證平等教學(xué),建立良好的師生關(guān)系

  平等教學(xué)是教師對職業(yè)的尊重,對學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度,相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級分化,平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法,即對優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎和肯定,對于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵。平等教學(xué)過程需要教師在教學(xué)過程中將學(xué)生看作客觀的個體,根據(jù)學(xué)生的個體差異以心理教學(xué)為手段對學(xué)生進(jìn)行因材施教的過程,與此同時,由于教學(xué)的平等性、和諧性,讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展,在學(xué)生心目中的形象更加親切,從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。

  三、結(jié)語

  將教育心理學(xué)運用到現(xiàn)代教育體系中將是我國教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個重大轉(zhuǎn)變,而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來巨大影響,我國教育發(fā)展還有很長的路要走,而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過程也是一項任重而道遠(yuǎn)的任務(wù),需要每個教師繼續(xù)探索研究下去。

  教育心理學(xué)研究論文范文二:創(chuàng)造性思維下教育心理學(xué)論文

  摘要:未來社會將是充分發(fā)揮人腦潛能的時代,現(xiàn)代社會的發(fā)展對創(chuàng)造活動的要求更高、更加迫切,加強對創(chuàng)造性思維的研究,進(jìn)一步開發(fā)人們的創(chuàng)造潛能,成為我們時代的重大課題。

  關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);教學(xué)

  一、形象思維與其對教學(xué)的啟發(fā)

  1.強化直接感知訓(xùn)練,如以下方面的訓(xùn)練:視覺的感知、聽覺的感知、味覺的感知、嗅覺的感知。

  2.活動體悟,形象感受。在實踐中找感覺、感悟,在行動中感受、探索。

  3.拓展想象。想象就像是形象思維的一雙翅膀,可以使思維在腦際空間自由翱翔。想象能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力的第一步。

  4.情感熏陶,激發(fā)思維。

  二、邏輯思維與其對教學(xué)的啟發(fā)

  (一)邏輯思維概述

  邏輯思維(抽象思維)是人類有了語言以后,在形象思維的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來的一種更高級的思維類型。它是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,運用概念、判斷、推理等形式揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種最普遍、最重要的思維形式,包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯思維是從抽象同一性、從相對靜止和質(zhì)的穩(wěn)定性方面去反映事物的。形式邏輯思維是科學(xué)認(rèn)識中必不可少的一個階段。就像解決問題是一個比較抽象的概念,初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)分別是什么?都要通過把這個本是連續(xù)的東西割裂開來研究。前人把問題解決細(xì)分為五步:識別問題與機會,界定目標(biāo)與表征問題,探索可能的解決問題策略,預(yù)期結(jié)果并實施策略,檢驗解決問題過程并進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。只有這樣才能為發(fā)現(xiàn)問題提供清晰的“版本”,為問題的成功解決提供可能性。辯證邏輯思維是思維發(fā)展的最高階段,是客觀現(xiàn)實的辯證運動在人的思維中的反映。邏輯思維的一切過程都是圍繞概念展開,而判斷是概念的展開,推理又是判斷的發(fā)展。在邏輯思維中,運用邏輯規(guī)則進(jìn)行信息推理,同時充分發(fā)揮豐富的想象力,使信息激活,是得出創(chuàng)新結(jié)論的有效的思維方法。而歸納思維和演繹思維又是邏輯思維的兩種方法。

  (二)對教學(xué)的啟發(fā)

  1.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分可以證實的事實和有價值的主張,知道哪些是有用的信息、主張或原因,哪些是含糊不清的主張或論點。

  2.讓學(xué)生學(xué)會確定某一論點的事實準(zhǔn)確性,以及某一信息來源的可靠性。

  3.培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力,能夠根據(jù)推理迅速識別出邏輯上的不一致。

  4.為創(chuàng)造性思考提供時間和機會。在解決問題之前給予充足的醞釀時間,避免倉促行事。

  5.鼓勵采用頭腦風(fēng)暴法,充分發(fā)揮想象力得出盡可能多的解決方式,再從這些方法中歸納出共同點或把它們分為幾個大類,從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

  三、直覺思維與其對教學(xué)的啟發(fā)

  (一)直覺思維概述

  直覺(靈感)思維是在形象思維和邏輯思維的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的思維類型,它是通往創(chuàng)新性思維的重要形式。所謂直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維活動,是依據(jù)于“對經(jīng)驗的共鳴的理解”。靈感思維是一種積極的爆發(fā)式的心理狀態(tài)下進(jìn)行思維的過程,是認(rèn)識主體對某個問題進(jìn)行艱苦思考的過程中,由于受到某種因素的激發(fā),突如其來地使問題得到解決,一下子把握對象的本質(zhì)和規(guī)律的頓悟過程。在一定意義上說,靈感是有意注意的產(chǎn)物,也就是它并不是憑空產(chǎn)生的,因為很少有一點醫(yī)學(xué)知識都沒有的人會突然得出DNA的雙螺旋模型,根本不愛好音樂的人會創(chuàng)作出很優(yōu)美的樂曲……直覺和靈感是發(fā)揮創(chuàng)造主體思維能動性的最高形式,是創(chuàng)造者的顯意識和潛意識的豁然貫通。直覺和靈感思維是通向創(chuàng)造性思維的重要橋梁,是產(chǎn)生新思想、新概念的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是形成科學(xué)假說的基本途徑之一。愛因斯坦也認(rèn)為,物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本規(guī)律,然而要通向這些定律并沒有邏輯的道路。“只有通過那種以對經(jīng)驗的共鳴為依據(jù)的直覺,才能得到這些定律”。

  (二)對教學(xué)的啟發(fā)

  1.引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注某個知識的詳細(xì)知識,之后就這個知識的某些前沿性問題提出自己可能的解決方法或思路。

  2.鼓勵學(xué)生在思維過程中隨時記錄自己的每一個思考片斷,哪怕是一點兒的感想也不容忽視。

  3.在學(xué)生解題時,只給予必要的點醒,而不把所有的步驟全盤告知,要充分留給他們思考的空間,在解不出來時試著讓他們在課外繼續(xù)思考。實在沒法解決時,再給予幫助。

  4.利用小組合作創(chuàng)新的方式,分配給各個小組任務(wù)。讓成員之間互相啟發(fā)思維,利用集體檢查和反省的方式激發(fā)靈感??梢妿追N思維形式對創(chuàng)造性思維都是有用的,不管通過哪種思維方式都有創(chuàng)新的可能性,就看創(chuàng)新是什么樣的創(chuàng)新,是哪個領(lǐng)域的創(chuàng)新。就像藝術(shù)家是不太偏向于深思熟慮,而主要靠觀察和體會,借助表象思維居多,而科學(xué)家的創(chuàng)新則邏輯性、辨證的要求更高,借助抽象思維居多。我們在訓(xùn)練學(xué)生思維的時候,一定要注意各個方面的思維都要兼顧,但就某些學(xué)生擅長的思維要充分讓其發(fā)揮出優(yōu)勢。把“揚長避短”改為“揚長補短”。創(chuàng)造性思維就是在人的這幾種基本思維的基礎(chǔ)上,開拓認(rèn)識新領(lǐng)域的一種思維。簡單地說,創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維。

  四、創(chuàng)造性思維與其對教學(xué)的啟發(fā)

  (一)創(chuàng)造性思維概述

  創(chuàng)造性思維是人們在已有知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上,從某種事實中更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、尋求新答案的思維活動。它是一種以解決問題為目的的人類活動。正如任何活動都有一個發(fā)生、發(fā)展和完成的過程,創(chuàng)造發(fā)明活動同樣也有一個從問題的提出到問題得到解決的發(fā)生、發(fā)展的過程。例如:為了解決某個新遇到的難題,就需要廣泛搜集有利于解決該問題的各種有關(guān)資料。這種對資料進(jìn)行搜集、選擇、整理、分類的思維活動,盡管沒有直接提出新的解決方案,但卻是整個問題解決過程中必不可少的環(huán)節(jié)。因此,我們往往也把這種形式的思維活動與直接提出創(chuàng)新答案的思維活動形式一起,統(tǒng)稱之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的另一種方式是當(dāng)遇到某個問題卻又無力解決時,如果他可以通過學(xué)習(xí)別人在類似情況下如何解決這類問題的方法,并依樣畫葫蘆地照搬,就能使問題得到解決,也就是說,在他解決問題的過程中,并不需要什么新的手段和方法,只照搬或沿用別人用過的方法,就完全可以解決問題。這也可以稱為再造性思維。其實大學(xué)生特別是研究生跟著老師做科研,就是一種很典型的用創(chuàng)造性思維解決問題的活動,這種過程需要在搜集、選擇、整理大量信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行,在進(jìn)行創(chuàng)新之前需要對前人的結(jié)果非常清晰,以求對這塊領(lǐng)域熟悉,且力求避免與前人做過的重合?,F(xiàn)在我們看到的很多實驗設(shè)計要么是用前人的方法來解決另一個他們沒有解決過的問題,要么是創(chuàng)造出一種全新的方式來解決前人已經(jīng)解決過但仍又爭議的問題或者根本還無法解決的問題。

  (二)對教學(xué)的啟發(fā)

  1.激發(fā)學(xué)生的興趣。充分發(fā)揮他們思維的主動性。既然興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造的直接動力,也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件,那么教師通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更有意義,更與實際生活相貼近,無疑會有助于他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

  2.鼓勵學(xué)生提問。在講完每個知識點后,留出給大家自由提問的時間。如果以個人為單位容易造成部分不積極的同學(xué)被忽視,也可采用小組討論提出小組的問題的方式。

  3.鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維。訓(xùn)練他們思維的靈活性,即從不同的唯度,不同的視角看問題,知道答案是豐富多彩的,而不局限于一種方法,避免“一孔之見”的出現(xiàn)。

  4.教給學(xué)生用追蹤法解決問題。增強學(xué)生堅持不懈的思維習(xí)慣,避免淺嘗輒止、缺乏最基本的恒心。

  五、總結(jié)教學(xué)的主體是老師和學(xué)生,在整個教學(xué)過程中,怎樣通過老師的作用來促進(jìn)學(xué)生思維的形成將是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。所謂“言傳身教”,以身作則是很重要的。即教師自己要表現(xiàn)出創(chuàng)造性,不局限于對固有知識的傳授,自己對知識也時刻保持一種審視的態(tài)度。接受學(xué)生的新思想,并切身地與他們一同思考。未來社會將是充分發(fā)揮人腦潛能的時代,現(xiàn)代社會的發(fā)展對創(chuàng)造活動的要求更高、更加迫切,加強對創(chuàng)造性思維的研究,進(jìn)一步開發(fā)人們的創(chuàng)造潛能,成為我們時代的重大課題。

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