失獨群體同質(zhì)性團體心理援助模式研究論文
失獨群體同質(zhì)性團體心理援助模式研究論文
失獨群體，指的是失去獨生子女的父母，他們大多50歲以上，很難再生養(yǎng)孩子，又叫失獨者。目前“失獨者”的群體尚未引起社會廣泛的關(guān)注，關(guān)于“失獨者”的研究幾乎處于一片空白地帶，尚未有完整的信息能夠反映這個群體的真實情況，顯得非常陌生，我們只能從媒體若干報道中挖掘后面的數(shù)據(jù)。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：失獨群體同質(zhì)性團體心理援助模式研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
失獨群體同質(zhì)性團體心理援助模式研究全文如下：
一、失獨群體的基本現(xiàn)狀
“計劃生育特殊困難家庭是指獨生子女發(fā)生傷殘或死亡、未再生育或收養(yǎng)子女的家庭。也就是家庭中的獨生子女因疾病、車禍、犯罪、工作、自殺、災害等原因而死亡我們通常稱之為失獨家庭，這是我國獨生子女計劃政策實施下出現(xiàn)的特殊社會現(xiàn)象。根據(jù)官方統(tǒng)計，2013年全國特殊計生的特扶對象共67. 1萬人，其中獨生子女死亡的特扶對象407萬人。這些失獨群體而臨著眾多喪子之痛和養(yǎng)老等迫切的現(xiàn)實問題，其養(yǎng)老和生活問題正逐漸被國家政府所關(guān)注，自2001年《中華人民共和國人口與訓一劃生育法》第二十七條明確規(guī)定“獨生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的，地方人民政府應當給予必要的幫助”。
之后明確在政策和實施執(zhí)行層而加大了政府的投入力度，國家衛(wèi)生訓一生委等五部委2013年12月18日印發(fā)《關(guān)于進一步做好計劃生育特殊困難家庭扶助工作的通知》，提出建立經(jīng)濟動態(tài)增長機制，提供基本的生活、養(yǎng)老、醫(yī)療服務以及精神慰藉和心理疏導服務，逐步建立社會關(guān)懷的長效機制。同時指出，他們在不同程度上由于失獨而存在心理創(chuàng)傷，表現(xiàn)出無助、悲傷、適應不良等，他們所而臨的心靈創(chuàng)傷如果未能及時處理可能導致其產(chǎn)生嚴重心理創(chuàng)傷，并可能產(chǎn)生對社會的不滿情緒，影響社會的穩(wěn)定和諧，因此失獨群體的心理創(chuàng)傷履需社會心理學領(lǐng)域的關(guān)注。建立合理規(guī)范的心理援助機制，能有合理的疏導方式，以便撫慰他們的心靈傷痛，需求得到滿足，促進社會的良性發(fā)展運行。
當前關(guān)于“失獨者”的研究內(nèi)容主要集中在失獨者的社會救助制度和政策法規(guī)視角。穆光宗從人口學視角提出失獨家庭本質(zhì)上是風險家庭，并提出獨生子女傷亡家庭現(xiàn)象的系統(tǒng)理論?？谕跣沣y等人從人力資本理論的角分析了獨生子女意外傷亡對家庭造成的影響。從社會學角度，王j等考察了獨生子女死亡家庭父母的適應性問題，失獨直接影響到情感能量的積累，并進一步影響社會再適應與生存狀態(tài)。方曙光基于社會重建理論，提出重建失獨老人社會生活和社區(qū)融入的具體對策和可操作性的進程。晏華認為應該建立失獨家庭的近端支持、遠端支持和失獨家庭形成良性互動的社會支持系統(tǒng)。
馬芒提出建立社區(qū)應急支持網(wǎng)絡(luò)、初級群體支持網(wǎng)絡(luò)、互助支持網(wǎng)絡(luò)以及志愿者支持網(wǎng)絡(luò)。從心理學視角，顏能從失獨者的孤獨自卑等問題提出社區(qū)國家等完善相關(guān)救助和保障制度、社會體系援助的呼吁。趙鶴玲根據(jù)馬斯洛需求層次理論提出針對不同失獨家庭的差異需求做出相應的養(yǎng)老對待。從上述內(nèi)容看口前已有的文獻，中國知網(wǎng)涉及失獨群體心理問題只有極其的有限文獻，且尚未有研究提及團體心理輔導的模式在失獨家庭中的運用。
二、失獨群體的心理現(xiàn)狀剖析
1失獨成員的創(chuàng)傷后應激障礙。
失獨群體容易出現(xiàn)的創(chuàng)傷典型特征“侵入記憶、睡夢或噩夢中反復再現(xiàn)創(chuàng)傷償命，在“麻木”感和情感遲鈍的持續(xù)背景下發(fā)生與他人疏遠，對周圍環(huán)境淡漠無反應、快感缺失以及回避易使人聯(lián)想起創(chuàng)傷的活動和情境。常有自主神經(jīng)過度興奮伴有過度警覺，一種增強的驚跳反應和失眠。病程成波動性。
中國精神疾病診斷標準對心理創(chuàng)傷提出:“由異乎尋常的威肋、性或災難性心理創(chuàng)傷，導致延遲出現(xiàn)和長期持續(xù)的精神障礙。”在失獨群體中發(fā)現(xiàn)成員會盡力避免與創(chuàng)傷經(jīng)歷有關(guān)事務的接觸，焦慮和抑郁常與上述癥狀和體征有關(guān)。創(chuàng)傷性聯(lián)想與日常聯(lián)想聯(lián)系起來，產(chǎn)生恐懼泛化，經(jīng)常將日常生活場景以最簡單的方式與創(chuàng)傷過程同化，例如有個失獨母親，由于孩子出生兩年后疾病死亡，對親友孩子的普通的生病過度隴慮其嚴重后果，極度抗拒再度懷孕，擔心再生孩子依舊會出現(xiàn)疾病癥狀。
2失獨成員的適應障礙。
由于失獨這一重大的應激性生活事件，通常導致失獨群體心理極度痛苦和情緒紊亂，影響到他們的社會活動，在日常行為中表現(xiàn)出適應障礙。以特定的心理觀念為核心、抑郁等消極情緒誘發(fā)了她們以特定的行為習慣為行為方式，對周圍環(huán)境和人際關(guān)系形成特定定向社會適應心理結(jié)構(gòu)。他們受到失獨這個應激源刺激，表現(xiàn)出緊張、焦慮、憂郁、消沉、淚喪等消極情緒，同時自我認知出現(xiàn)偏差，歪曲的社會認知系統(tǒng)、特定的反應機制決定了對事物的分析綜合、認知歸因、心理感受與行為反應，并最終影響社會適應。失獨已經(jīng)影響或摧毀了這個群體社會網(wǎng)絡(luò)的完整性，原有的社會支持和價值系統(tǒng)架構(gòu)也分崩離析，導致不同程度的處理日常事務能力的嚴重受損，例如在團體中多數(shù)人都曾經(jīng)因此無法走出失去孩子的痛苦，無法走出家庭與人交流，正常工作無法延續(xù)。逃避與孩子有關(guān)的原有環(huán)境、不愿意而對親友鄰居同事，有些人甚至離職，刻意切斷與這些原有熟悉的社會支持系統(tǒng)的溝通與聯(lián)系。
三、構(gòu)建同質(zhì)性團體心理援助模式的必要性
同質(zhì)性團體是指“團體成員的年齡、性別、學歷、生活經(jīng)歷、心理問題具有一定的相似性”， “團體成員因為背景條件的相似性而有許多共同語言、共同體驗，互相之間容易溝通，能互相關(guān)心，不會感到孤立，而且可以從其他成員人的經(jīng)驗中得到解決問題的啟發(fā)。’，回在同質(zhì)性團體中處于類似境地、帶有類似身份的其他融入者之間進行的交往互動。而異質(zhì)性團體的成員之間彼此的背景條件、個人特質(zhì)或遇到的問題的差異性，難以建立溝通和信任關(guān)系，阻礙了成員的融合和團體的發(fā)展。
失獨是構(gòu)成同質(zhì)群體強關(guān)系紐帶的基礎(chǔ)，通過相同處境群體的聚集和互助找到共同語言和生活狀態(tài)，這是失獨群體社會融入和適應的有效途徑。同質(zhì)性團體輔導的互動關(guān)系能為他們提供重要的社會生活和活動空間，有效緩解他們自我邊緣化的體驗，降低社會融合的不適。同質(zhì)交往為社會融合奠定了基礎(chǔ)，這是社會融入的關(guān)鍵，理想的社會融入是同質(zhì)交往向異質(zhì)交往擴展的過程。同質(zhì)交往是整個社會融合和適應過程中的理想方式，才能拓展為同質(zhì)性社會群體的依托向社會融合交往的跨越，能否真正融入社會是積累社會融合經(jīng)驗的重要方式。
四、同質(zhì)性團體心理援助模式探索
失獨群體的心理援助只是剛剛開始起步，沒有可以借鑒的現(xiàn)行存在運作成熟的模式，筆者結(jié)合個人多年心理咨詢的實踐經(jīng)驗和深入失獨群體逐步探索搭建出團體心理咨詢的基本框架，再根據(jù)其失獨群體的具體特點逐步細化、充實，從而建立起一套完善的心理援助模式。
同質(zhì)性團體心理援助的效果在失獨團體中通過每個不同家庭的失獨經(jīng)驗分享心路歷程的討論方式，通過不同階段成員的分享，檢視自己與創(chuàng)傷情景相關(guān)聯(lián)的可能導致自我妨礙的思想、情感和行為模式，增強自我與他人的新的覺察力，觀察他人的示范和變化，預防及減少未來心理問題的發(fā)生概率，促使其獲得正確的自我觀念，修正偏差態(tài)度和行為，掃除其社會重新融入過程中的障礙，習得積極的社會適應態(tài)度，產(chǎn)生新的應變策略，從而獲得情緒穩(wěn)定，消除心理創(chuàng)傷的焦慮，減少情緒困擾和心理偏差行為，促成良好的發(fā)展，逐漸重新修復人格及協(xié)調(diào)的人際關(guān)系。
總之，通過同質(zhì)性團體的心理支持力量幫助失獨群體走出心靈創(chuàng)傷的模式探討，有利于建立失獨群體的心理健康問題的預警系統(tǒng)，為訓一生等相關(guān)部門對失獨家庭的危機干預提供依據(jù)。從生態(tài)系統(tǒng)觀的視角研究社會適應的影響因素，有助于失獨群體積極主動地提高自身融入感，參與社區(qū)活動，完成社會心理、社會角色和生活方式的平緩適應和過渡，明確社會適應發(fā)生、發(fā)展的機制。