歷史學術論文格式
歷史學術論文格式
歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡.下面是學習啦小編整理的歷史學術論文格式，希望你能從中得到感悟!
歷史學術論文格式篇一
歷史理論與歷史教學
[關鍵詞]通史體例，歷史哲學，高中歷史
[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241(2011)21-0003-03
近年來，隨著課程改革的進程，中學歷史教科書的體例幾經變化。2007年，新編上海市高中歷史教科書采用了通史體例，主要有兩個方面的考慮：一方面，新教材要在高一、高二階段用于實現對學生基本的歷史觀念教育，達到公民教育的目標。中學歷史課程不是要培養(yǎng)專業(yè)歷史工作者，而是要學生學習作為一名合格的公民所應該了解的中國歷史、世界歷史知識，而且這種歷史知識應該是成體系的，其理論基礎也應達到歷史哲學層次。通史體例有利于實現這一教育目標。另一方面，高中生也是接受通史教育最合適的年齡階段，他們有能力理解并接受作為歷史哲學的通史觀教育，教學也可以在這個層面去強化。
綜合這兩方面看，高中歷史教材采用通史體例是合理的。同時，我們也借鑒了上海市編寫的前兩套高中歷史教材和國內外同類教科書的經驗，采用中外歷史合編的通史體例，更加強化世界通史的整體結構，更好地體現中國歷史與外國歷史的聯系和互動，這樣既有助于學生理解從分散到整體的世界歷史進程及其階段性特征，也能夠與初中教材在體例結構上有所區(qū)別。
從歷史哲學的角度，我們以馬克思的唯物史觀歷史理論作為教材的指導思想，這是通過比較各種歷史理論后做出的選擇。
目前通行的世界通史編纂體系大致可分為三種理論范式：
1.綜合―比較范式：認為歷史的整體性是一種歷史敘述的框架，即國別史的綜合與比較，不存在客觀的整體性世界歷史運動。這種世界通史體系建立在民族主義史觀的基礎上。
2.聯系―互動范式：認為歷史的整體性是人類社會不同空間單元之間的聯系與交流，隨著人類交往空間的擴大，世界史的范圍也隨之擴大，但并不改變人類社會的多元結構。這種世界通史體系建立在文化形態(tài)史觀的基礎上。
3.結構―演進范式：認為歷史的整體性是人類文明發(fā)展和社會形態(tài)演進的結果，客觀的世界史是社會生產方式發(fā)展到一定高度、使之有能力在世界意義上形成整體性結構的產物。這種世界通史體系建立在唯物史觀的基礎上。
近年來流行的“全球史觀”包含以上后兩種理論范式，因此衍生出不同歷史理論指導下的“全球史”體系。
從文化形態(tài)史觀的聯系―互動范式出發(fā)，不同地區(qū)、不同民族人們的交往史即“世界史”，因此，交往的歷史起點即世界史的發(fā)生。同理，在聯系和互動的意義上，“世界史”與“全球史”沒有本質的區(qū)別，如果從交往的空間范圍和聯系的緊密程度上區(qū)分，兩者也許可以作為表達階段性差異的概念：從局部的、有限的聯系和互動走向全球化的聯系和互動。
從唯物史觀的結構―演進范式出發(fā)，世界史的發(fā)生有賴于人類創(chuàng)造物質財富的能力及其方式需要并且能夠將分散的社會單元(民族、國家)通過各種聯系形式“聚合”為結構性的整體運動。正是在這個意義上，“世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結果”。也正是在這個意義上，世界史的本質――整體性獲得了“結構”的內涵，而不是泛指的聯系和交往。因此，所謂“世界史”的發(fā)生史也就是人類社會整體性結構的起源。
從分散的、聯系和互動的人類社會到結構的、整體運動的人類社會，是通過一種特殊的歷史動力實現的，這就是“工業(yè)生產力”。所以，工業(yè)化的起點是與世界史的發(fā)生相一致的，第一個“工業(yè)社會”也就是世界史結構的原型。原型的擴展及其與其他社會的沖突、融合構成了過程性的世界歷史運動。在人類社會的整體性歷史運動(工業(yè)文明的全球化)進程中，早期的、尚具有明顯地域性結構特征、單向度擴展的“世界史”逐漸向越來越具有“全球性”結構特征、多向度融合的世界史(“全球史”)演進。顯然，這種發(fā)展的階段性表達的不僅是人們交往范圍的擴大和聯系程度的緊密，更重要的是結構意義上人類社會整體性的提升。
我們認為，“從分散到整體”的世界通史觀是對世界歷史宏觀進程的科學闡釋。我們這套教材以此為指導思想，以中外通史合編為基本體例，在內容上突出人類社會發(fā)展中的生產方式及制度演進線索，突出古代地域性文明向現代世界體系發(fā)展中縱向性因素與橫向性因素的互動作用，突出中國歷史進程中本土性因素與外部性因素的互動作用。當然，我們對編寫體例和指導思想的選擇并非僅僅是主觀偏好，而是吸取了中國改革開放以來已經成為史學界共識的、最新的、發(fā)展的世界通史觀。
20世紀80年代以來我國史學界最突出的理論成果之一就是突破了蘇聯通史體系的束縛，對馬克思的世界歷史觀作出了比較完整的、合乎其本義的闡發(fā)。在這方面我國歷史學家吳于廑和羅榮渠作出了重要貢獻。吳于廑先生在國內率先提出要準確地理解和闡述馬克思的世界歷史觀，并按照這一觀念將人類社會的發(fā)展歸納為“從分散到整體的世界歷史進程”。羅榮渠先生在國內最早將現代化理論與歷史研究相結合，就現代社會的形成和工業(yè)革命以來的現代化世界進程展開研究。他們的研究成果在國內史學界產生了很大影響，也體現在我們編寫的這套教材中。
我們認為，對世界歷史的認識應基于兩個基本觀點。第一，在文明發(fā)展的早期階段，它的地域性很強，多元的地域文明是古代歷史的特征。第二，資本主義的興起和工業(yè)革命的發(fā)生是人類歷史進程中一個非常重要的轉折，從此人類擺脫了地域性條件的束縛，開始走向相互依存度不斷提高的整體性發(fā)展，直至進入“全球化”時代。所以，到了工業(yè)文明階段以后，人類社會的整體性發(fā)展應當成為歷史敘述的主線。如果不區(qū)分時間維度上古代文明與現代文明的差異，只是在空間維度上強調地域文明的特殊性，就會陷入“文化形態(tài)史觀”的片面性。我們在編寫教材時，盡可能地將上述對世界歷史宏觀進程的認識貫穿于中外通史合編的框架體系中。
目前使用的上海市高中歷史教科書中，第一到第三分冊是放在地域文明發(fā)展的大背景下來展開的，古代東方，古代歐洲、美洲、非洲，都是并行發(fā)展的。由于是中國的歷史教材，所以教材中中國史占有較大的比重，但中國史內容的比重大并不代表歷史觀念上將中國歷史看作世界歷史的主線。正確的理解是，中國歷史是人類歷史上若干主要地域文明之一。我們提醒教師在教學中注意，古代歷史無論是說西歐主導還是中國主導都是不正確的。所以建議大家對第一到第三分冊――也就是工業(yè)革命以前的古代歷史的講解，應該把不同地域性文明的地理環(huán)境、歷史起源、生產方式、制度特征、文化類型講解清楚，并作適當的比較。在古代歷史的教學中還應當注意各個地域文明發(fā)展的連續(xù)性和傳承性，以及各相鄰地域間文明因素的傳播和滲透。地域文明起源階段的社會結構演進過程及其特殊性尤應引起重視，因為在這一階段，原始血緣社會共同體向地域社會共同體的演進呈現出不同的類型，并由此衍生出不同的發(fā)展道路和不同的文化傳統。其中，西歐的古典文明和中世紀文明孕育了后來被稱作“現代性”的社會基因，為工業(yè)文明的發(fā)生提供了制度基礎和相應的觀念文化。所以，在引導學生進行古代地域文明的比較時，重點應放在社會結構和制度的差異上，而不僅僅是表現為多樣性的文化類型。在文明發(fā)展的時間軸上，制度的差異會表現出“先進”與“落后”，而在文明分布的空間軸上，文化的多樣性始終是人類社會的特征。
第四分冊重點介紹西歐社會如何走向工業(yè)革命的歷程，并由此展開整體性世界歷史的進程。這一分冊的內容是人類歷史重要的轉折點，教師的講解應該把握住這一重點。在第四分冊中不僅出現了資本主義的概念、工業(yè)革命的概念，還有民族國家的概念、世界體系的概念。第四分冊最后一個單元的題目是“世界體系的形成”，我們認為在工業(yè)革命之前，整個世界的體系結構尚未形成，雖然有文化的交往、貿易的往來、武力的征服，但這些交流并未導致各文明區(qū)域走向整體性的發(fā)展道路?，F代世界體系是工業(yè)革命和資本主義制度的產物，并通過殖民主義的強制啟動了世界整體性發(fā)展的進程。所以教師在使用第四分冊進行教學的時候，不要簡單地把它理解為僅僅介紹西歐歷史，而要把它放到走向整體性世界歷史的背景下去理解。
第五、第六分冊重點敘述在20世紀現代化世界進程中整體性與區(qū)域特殊性的關系及其進一步發(fā)展，并突出中國在此進程中的地位和作用。
20世紀在人類社會發(fā)展史上，最充分地展示了具有內在統一性的世界歷史運動。這一百年間，大工業(yè)所開創(chuàng)的世界現代化進程決定性地超越了區(qū)域性發(fā)展階段，工業(yè)文明的全球普及和現代社會發(fā)展機制的全球擴散最終把世界各個區(qū)域聯成為一個相互依存的整體，人類在經濟力量的驅動下，在伴隨著種種矛盾和沖突的歷史進程中，進入了全球性現代化的新階段。20世紀是世界體系經歷裂變和重組、向全球統一的世界市場過渡的時代，奠定了經濟全球化的基礎結構。以戰(zhàn)爭與革命為基本特征的20世紀上半葉的歷史進程也就是以殖民主義為標志的世界體系初級形態(tài)的解構過程。第二次世界大戰(zhàn)是世界體系從解構走向重構的轉折點，世界主導力量的轉移和殖民體系的瓦解為世界體系的重新整合準備了條件。但是，二戰(zhàn)后出現的東西方冷戰(zhàn)格局推遲了統一的世界市場的形成，在國際政治層面的兩極結構影響下，世界體系一度表現出二元特性。實際上，這種二元性所反映的仍然是世界體系重構中的過渡性。作為世界體系基礎的世界市場的本質是由經濟運動的客觀規(guī)律決定的，所以，即使在冷戰(zhàn)過程中，世界體系的重構仍然按其固有的規(guī)律調整著世界歷史運動的各個層面，其中包括世界經濟全球化趨勢的加強和國際政治朝多極化方向的發(fā)展，最后以二元結構的整合和兩極結構的崩潰結束了冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)后，世界市場的一元性和全球性得到了充分展示，市場經濟的運作機制也得到了普遍認同。世界體系的發(fā)展所提供的結構性要素與科技革命所提供的技術性要素相結合，成為世界經濟全球化趨勢不可逆轉的深刻根源。當然，全球化也帶來了諸多“全球性問題”，乃至演化為“全球性危機”，這是當今世界全人類必須面對的挑戰(zhàn)。對此我們在教科書中也做了必要的提示。
最后要強調的是，時空關系的處理是歷史教學的關鍵性環(huán)節(jié)。通史比較凸顯人類歷史的時間性，它是在時間的前提下來考察各個空間的具體發(fā)展道路及其歷史地位。因此，教師在教學中突出歷史的時間性非常重要。如果忽略時間的線索，就變成了各個不同地域空間和各種歷史事件的隨意或簡單組合，這就背離了唯物史觀和通史體例的宗旨。當然，在正確把握歷史時間的前提下，空間因素的表達也十分重要，因為豐富多彩的歷史敘事就是在人類生活的各個空間地域具體展開的，無論是文本書寫還是課堂教學，歷史敘事的建構者及其接收對象都是具有空間身份(民族、國家、地域)的人。
【作者簡介】余偉民，男，1951年生，上海人，博士生導師，華東師范大學歷史系教授、上海市高中歷史教科書主編。
歷史學術論文格式篇二
近代歷史建筑遺產的價值與保護
摘要：在歷史研究與邏輯思辨的基礎上，探討近代歷史建筑的價值和保護的迫切性，并提出近代歷史性建筑的保護與利用的方式方法，以應對“歷史性建筑保護”在現代化進程中面臨的沖擊與再生問題。
城市是人類文化積淀的產物，城市中眾多的近代建筑都是城市歷史發(fā)展到某一個階段的反映，并對構成城市的面貌起著重要作用。建筑作為文化的載體，能充分反映時代的背景與文化的特征，而中國近代建筑由于正處在傳統歷史性建筑的轉折期，對中西建筑文化的碰撞與交融表現得尤為明顯，它表明了中國建筑已經開始探索科學化與民族化結合之道。由于近代歷史建筑的特殊性，對它們的態(tài)度以保護為主導思想。對它們的認識，集中在文化價值和歷史價值上，更多強調的是整體建筑空間和形象。在城市更新和發(fā)展過程中，如何正確對待和妥善處理近代歷史建筑是建筑師面臨的一項重要命題。對近代歷史建筑的保護和利用，應根據具體情況的不同采用不同的方式方法。
一、近代歷史建筑遺產保護的迫切性
近代建筑是整個建筑歷史中的一個重要組成部分，缺少了對這一部分的研究就不能看清整個歷史發(fā)展的脈絡，也容易忽略中西建筑文化交流的過程，因而往往會陷入文化虛無主義的泥坑。正確對待這一部分遺產，不僅有助于樹立正確的建筑文化觀，也有助于對這部分文化遺產的保護與利用。
目前，我國近代歷史性建筑總的來說仍是面廣量大，尤其是在一些大城市更是如此。不過，隨著歲月的變遷，許多優(yōu)秀的近代建筑也在悄悄地消失。
因此，各有關部門，包括報界、電視、電臺、文物管理部門、省政府、市政府、各學術團體，都已紛紛發(fā)出呼吁，要求加強保護力度，制定相關法律與法規(guī)，以便能夠有一個切實可行的控制對策，這對專業(yè)的學術界來講也是一個莫大的鞭策，促使我們應去探索相關的理論依據，以便決策的科學化。
二、近代歷史建筑遺產的價值
關于近代歷史性建筑遺產的價值和關于其的拆除建新，人們眾說紛沓，意見不一。有人認為半個多世紀前的建筑，既影響了城市建設，也在建筑藝術風格上不符合時代潮流，于是主張“拆舊建新”之風盛極一時。持這種觀點的具體理由大致有三：
一是拆舊建新是城市現代化的標志。城市面貌煥然一新，既表現了政績，又可表示城市步入了現代化的行列。
二是拆舊建新可以增加經濟效益。由于大批拆除舊城區(qū)，既表現了政績，又可表示城市步入了現代化的行列。
三是拆舊建新可以增加建筑面積。隨著傳統低層與多層建筑更新為高層建筑，城市建筑面積可在原有的城區(qū)內大大增加，這對城市居民住宅與城市公共建筑的建設將都有利。
雖然上述三點理由不無道理，但都不能過于片面強調，否則將會導致重新步入20世紀30年代功能主義的老路，逐漸喪失傳統城市文化特色，尤其是像上海、南京、天津、廣州之類的近代典型城市更是有必要保持其原有的城市風貌，使其在發(fā)展的過程中仍能具有其特有的精神，這就迫切要求盡快制定歷史性建筑的保護性規(guī)劃，既從整體出發(fā)，又根據科學分析來采取相應的對策，吸取其精華，排除其糟粕，以便使建設與保護能夠相得益彰。
新舊建筑并非是不可調和的矛盾，問題是人們如何去處理它，使它能夠為人們所用。
當然，近代歷史性建筑有很多很多，并不可能全部原封不動，否則城市改造與更新也就無法進行，除非是個別整體保護的古城，如威尼斯、平遙之類的城市，大多數的一般城市仍然是要有選擇地對優(yōu)秀近代建筑進行保護與利用，這就帶來一個問題，那就是用什么標準來進行選擇。因此對近代優(yōu)秀建筑的評估與衡量標準就提到日程上來了，隨之而來的就是要制定相關的法律、法規(guī)，以便保護與利用可以落到實處。如果我們不看到這一工作的迫切性，加上思想認識很難統一，優(yōu)秀近代建筑的保護與利用也只是一句空話。
三、近代歷史建筑遺產的標準與評估
根據建設部與國家文物局1990年聯合提出的評估近代優(yōu)秀建筑的標準主要有三條：
第一是歷史價值，也就是文物價值。要將建筑的建筑年代、建筑用途、建筑特點作為評估的參數。
第二是藝術價值。要對建筑的藝術造型、設計手法、藝術特色、細部裝飾作為評估的參數。
第三是技術價值。要對某些技術革新、可資借鑒的新做法或里程碑性的技術出現，作為評估的參數。
應用這三條標準，我們可以制作出評估表格，對有關的近代歷史性建筑的各個子項，包括建筑保存現狀，進行科學的評分，然后再根據總分與單項分數值劃分出等級，可以視作同級的文物保護單位，以便在保護程度上區(qū)別對象。例如Ⅰ級的優(yōu)秀建筑可屬于國保單位，它只能進行維修，而不允許進行任何改造。Ⅱ級優(yōu)秀建筑則可在保護外觀的基礎上對內部進行適當的改造利用。Ⅲ級的優(yōu)秀建筑則可在保護外觀的基礎上進行適當的改造與擴建，甚至只保留一層外殼。
四、近代歷史建筑的保護與利用
1、整個地段的風貌保護與利用
這是重在整個地段的建筑文化特色與氛圍，并不強調單體建筑的保護程度。其范圍應包括建筑、道路、圍墻、路燈、指示牌、綠化等，在這些因素中既保留其主要特色，又可以加入一些新的建筑元素，以便適應新的使用功能，使一片沉寂多年的舊城區(qū)卻能轉變成一塊市區(qū)的新天地。
例如天津解放北路。天津解放北路原名為中街，從解放橋到營口道名為大法國路，從營口道到徐州道名為維多利亞路。這條街歷史上曾有30家銀行，被譽為“東方華爾街”。解放北路有著悠久的歷史，1860年10月第二次鴉片戰(zhàn)爭以清政府與英法俄簽署《北京條約》而告終。條約規(guī)定，向英法開放天津，作為通商口岸。1870年，外國人離開中國城區(qū)住進租界區(qū)。在幾年的時間，城市金融中心已經移到現在的解放北路。1870年以前，在英租界的維多利亞道上種植了雙排榆樹并且沿海河建造大量碼頭。戈登堂(1890年)的部分建筑和利順德飯店(1886年)的部分建筑是維多利亞道遺留下的最早的建筑。1917年，法國工部局用瀝青重新鋪設了中街。1921年維多利亞道的寬度不超過12米，但到1924年，它全長的四分之三被拓寬到18米，并且?guī)讞l主要交叉道路也得到了改善。1924年至1925年間，寬12米的萬國橋(現解放橋)建成了。從哈爾濱道到大橋之間的中街兩側征用了土地，進行了拓寬。為了增加道路寬度，一些新建筑下面修建了人行拱廊(騎樓)。解放北路29號的西北角和27號的東南角成轉角，以便轉彎的交通余量，尤其是無軌電車從南通向萬國橋。大多數銀行和商業(yè)的發(fā)展始于20世紀30年代中期，有些發(fā)展較晚的則在日本入侵中國的1937年以前，至此，解放北路已成為中國第三大城市的金融中心。1976年唐山地震使天津受損極其廣泛。解放北路上大部分受損的房屋相繼進行了重建，在建筑結構上進行了加固并重新裝修。
現在解放北路保護區(qū)的用地以金融和行政辦公用地為主，包括主要銀行和各省駐津辦事機構。也有一些倉庫用地，特別是解放北路與海河之間。城市中主要的國際性飯店——凱悅飯店和利順德飯店也位于區(qū)內。
圖1、2天津解放北路
2、單體建筑的保護與利用
目前大多數近代歷史性建筑仍處在使用之中，這是正常的情況，問題是不應隨意進行改建，只有這樣才能顯現其應用的價值，而且還能為周圍環(huán)境添色。
例如天津郵政博物館，前身就是大清郵政津局。這個青灰色的小洋樓，采用中西合璧的手法：歐式的精工雕花，用清一色的中國傳統青磚表現出來，古樸中又透著典雅，是天津小洋樓中的精品。1997年被公布為天津市文物保護單位。天津郵政博物館的成功建設，對弘揚中國郵政歷史文化，豐富天津歷史文化內涵有重要的意義。為津城又增添了一張精致的城市文化名片。
天津解放北路中國銀行天津市分行，是原日本橫濱正金銀行，坐落于解放北路與營口道交口， 1926年建，是三層混合結構，局部四層。屬希臘古典復興形式，古典主義三段論很明確，構圖嚴謹。主立面沿解放路， 建筑立面完全對稱，入口設在正中。正立面有8根巨形柱子，外墻身用花崗巖貼砌，整座建筑顯得富麗、穩(wěn)重而又華麗。
在眾多外國銀行中，英國匯豐銀行英國是當時天津財力最雄厚的一家外資銀行。1925年在今解放北路86號建成一座大樓，分主樓和后樓，建筑風格屬于希臘古典復興樣式。
單體建筑的保護應該是一項非常細致的 工作，因為歷史性建筑是不可逆的，假如一旦破壞，它將失去文物與歷史價值。
圖3、4原大清郵政津局
圖5原日本橫濱正金銀行 圖6原英國匯豐銀行
3、建筑保護的 環(huán)境意識
對于近代優(yōu)秀建筑的保護，不僅僅在單體本身的保護，也應重視到環(huán)境的效果，否則建筑外觀上空調風機琳瑯滿目，周圍建筑擁擠不堪，雖未破壞建筑主體，但已使原有優(yōu)秀近代建筑面目全非， 藝術效果大為遜色，這是值得注意的。相反，有些城市在這方面處理得當，著實為城市景觀增色。
例如北京王府井大街燈市口的天主教東堂與哈爾濱的幾處東正教堂周圍都整理出了一片開闊的廣場，不僅可以使這些近代優(yōu)秀建筑遺產發(fā)揮其城市景觀的特色，而且也為廣大市民增加了優(yōu)美的休閑場所，這比在城市中刻意去建造許多大型雕塑要自然的多。
4、建筑保護的結構處理
近代歷史性建筑大多經過了半個多世紀，甚至一個世紀以上的歷史滄桑，因此不少建筑結構已有不同程度的損壞，這就不得不要對一些優(yōu)秀建筑進行必要的維修。
從目前許多 實踐過程中看，有幾種方式是可以根據具體情況進行選擇的：
第一種是內部結構的全部置換，只保留原建筑的外殼，內部新的結構體系可以改用鋼結構或鋼筋混凝土框架結構，然后將新結構框架與原有外墻連接成整體。采用這種方式最重要的關鍵就是要注意施工過程中的意外事件，稍有疏忽將會造成不堪設想的后果。
第二種是內部結構體系全面加固，原有內部墻體兩面全部用4厘米鋼筋構成20厘米見方的網格，然后涂刷上4厘米厚的水泥砂漿;同時在梁底、梁側各加上扁鋼與箍筋結合水泥砂漿加固。這種方式比較穩(wěn)妥，但卻要損失一部分原有的建筑空間。
第三種是局部構件的更換，例如原屋頂的石片瓦在不得已的情況下，改變?yōu)闄C平瓦;將原有木格柵改變?yōu)殇摻罨炷粱蛘咪摳駯胖悺?/p>
其中第一種方式比較適合于磚木結構的民用建筑或廠房結構的維護;第二種方式可適用于一般辦公樓建筑的維護;第三種只適用于小型維修或重點維修范疇。
其實，近代優(yōu)秀建筑也像古代遺產一樣，曾創(chuàng)造有許多有益的 經驗，同樣值得我們去學習與借鑒。例如在20世紀30年代時的新民族形式的創(chuàng)造，已經就有了與當代流行的新鄉(xiāng)土主義和新地域主義異曲同工的精神。在宮殿式大屋頂的內排水處理方面也有過巧妙的措施。此外，各種西式小住宅的優(yōu)美造型也為設計提供了豐富的參考資料。
5、“近代歷史性建筑保護”的若干新觀點
保護就是為了利用，不存在不為了利用而進行的保護。
“近代歷史性建筑”利用開發(fā)的基本原則應是：根植于過去，立足于當代，放眼于未來。
“近代歷史性建筑保護”與城市建設都需要某種意義的原始回歸，即將再利用回歸到人類開發(fā)利用建筑的兩種基本方式(新建與再利用)之一。
保護為了利用，利用促進保護;將大規(guī)模的“歷史性建筑”再利用作為城市更新、復興的基本政策，摒棄大拆大建的建設方針;以體現時代精神、富有創(chuàng)新力的自信實踐取代擬古卑微是我們走出困境，將歷史與現代、保護與 發(fā)展融為一體，創(chuàng)造新人居環(huán)境的基本方向。
五、結語
隨著城市更新在全世界范圍內的不斷發(fā)展和深入，對歷史建筑的保護更新和再利用，對于建筑師來說是一個富有挑戰(zhàn)性的命題，因為這項工作不僅意味著要探究歷史，而且要在歷史環(huán)境中為建筑中注入新的生命和活力。建筑是有生命的，某些歷史建筑在現代的不斷演繹下，可以繼續(xù)生存。對歷史建筑的改造和再利用，既是合理的也是可行的;既可實現其 經濟價值的轉移，又體現其 文化價值的延續(xù);既是對歷史的尊重，也是對未來負責。我們應該珍惜這一部分建筑文化遺產，珍惜前輩積累的經驗和創(chuàng)造的精神，保護這部分優(yōu)秀建筑遺產并利用其有效的價值，豐富我們城市的文化氛圍，維護建設領域的生態(tài)效益!希望通過對近代歷史建筑的保護和再利用的研究，能使建筑遺產在當代 社會生活中得到再生，能將我國豐厚的建筑遺產融入到活躍多樣的社會經濟文化生活中，并能造就融歷史文化與現代生活為一體、更符合人性與可持續(xù)發(fā)展需求的城市環(huán)境，為我國經濟文化與城市建設的發(fā)展做出有益的貢獻。
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