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大學(xué)語文學(xué)術(shù)論文開題報告范文

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  開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了大學(xué)語文學(xué)術(shù)論文開題報告范文,有興趣的親可以來閱讀一下!

  大學(xué)語文學(xué)術(shù)論文開題報告范文

  一、選題依據(jù)和目標(biāo)(該研究的目的、意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢)

  2005年韓國江陵端午祭“申遺”成功后,留給國人一連串的反思。相繼2008年我們國家將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)增加為法定假日。這一方面既體現(xiàn)政府開始重視對節(jié)日文化的宣傳,另一方面也突顯現(xiàn)階段的傳統(tǒng)節(jié)日到了必須用立法手段來強(qiáng)化的地步。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳承民族文化的重要載體,越來越受到來自外來文化的壓力和挑戰(zhàn)。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)總目標(biāo)中第二條也指出:“認(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”作為實現(xiàn)語文課程目標(biāo)重要載體的語文教科書,是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要途徑。因此在新課程改革中人們對語文教科書中的節(jié)日文化應(yīng)該備加關(guān)注,在語文教科書中增加節(jié)日文化因子,既能夠傳承節(jié)日風(fēng)俗,弘揚傳統(tǒng)文化,又可滲透傳統(tǒng)美德教育,培育愛國主義情感。

  研究的目的:

  1.傳承傳統(tǒng)文化,尤其是重視節(jié)日文化的教育價值,

  2.說明現(xiàn)階段語文教材中關(guān)于節(jié)日文化的現(xiàn)狀,闡釋節(jié)日文化在語文教材中的重要意義,進(jìn)而挖掘其教育價值,

  3.進(jìn)而使語文教材更完善、更貼近生活、更能傳承傳統(tǒng)文化,繼承華夏文明。

  研究的意義:

  1. 認(rèn)識到節(jié)日的豐富文化內(nèi)涵,傳承傳統(tǒng)文化。

  2. 重視節(jié)日文化的教育價值,增加語文教材中節(jié)日文化的相關(guān)素材,引導(dǎo)學(xué)生節(jié)日文化的啟蒙教育。

  3. 培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,使他們更加熱愛我們的節(jié)日,熱愛我們的節(jié)日文化。

  國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢

  在外來文化越來越?jīng)_擊中國傳統(tǒng)文化的時代背景下,節(jié)日文化作為傳統(tǒng)民族文化的象征逐漸被淡化。因此越來越多的國人開始重視傳統(tǒng)文化教育,節(jié)日文化作為教育價值極大、貼近學(xué)生生活的兩大優(yōu)點被學(xué)者重視并與語文教育結(jié)合起來研究,針對語文教科書中節(jié)日文化的研究將越來越細(xì)化、越來越專業(yè)。整體上把文化和語文教育結(jié)合起來研究還是較少的。但是只研究一個節(jié)日及其風(fēng)俗文化在民俗學(xué)領(lǐng)域是比較常見,而把傳統(tǒng)文化放在語文教學(xué)中的研究則鳳毛麟角,整體研究現(xiàn)狀大體上分為四類,第一類把語文教學(xué)、語文教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來研究,如周金蓮的《語文教學(xué)中承傳統(tǒng)文化的實踐與思考》,李曼和楊振華的《小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育》等。第二類是對語文教材中的傳統(tǒng)文化研究,如崔巒的《語文教科書中的中華傳統(tǒng)文化》。浙江師范大學(xué)的王寧風(fēng)博士《中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教材中的地位》中通過三個版本小學(xué)語文教材的比較,研究總結(jié)了小學(xué)教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要通過專題、識字課、課文等形式得以實現(xiàn)。香港大學(xué)教育學(xué)院的張雯和北師大文學(xué)院的閆蘋在論文《語文教科書的文化傳承功能》中針對北大館藏的100余套民國時期小學(xué)國文、國語教科書的整理,并對其中有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化素材選文的主題分析,揭示闡釋了傳統(tǒng)節(jié)日素材在語文教科書中的文化傳承功能及教育價值。第三類是把語文教育或語文教學(xué)與節(jié)日文化結(jié)合起來做研究,如遼寧師范大學(xué)王小雪碩士針對傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的價值,發(fā)表了論文《語文教育中的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育研究》,她先語文教育的傳統(tǒng)節(jié)日文化使命切入深入闡述,繼而從培育學(xué)生語文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)心理、強(qiáng)化教師節(jié)日文化教育角色、開拓語文教育中傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的有效渠道等多角度深入探討。山東師范大學(xué)田思芳碩士則是探討了節(jié)日文化在高中語文教學(xué)中的價值。在論文《節(jié)日文化在高中語文教學(xué)中的價值》中,從語文課程資源開發(fā)的角度對節(jié)日文化資源的開發(fā)利用提出策略,力圖將這一重要課程資源進(jìn)行擇取和化用。第四類是研究語文教材中的民俗、民俗文化,如浙江師范大學(xué)王玉琴碩士的論文《中學(xué)語文教材中節(jié)日民俗的教學(xué)研究》一文中論析了教學(xué)中學(xué)語文教材中的節(jié)俗內(nèi)容時要遵循的三個原則及教學(xué)的三大策略,指出應(yīng)充分利用教材中的節(jié)俗文化,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),實踐語文文化教育。馮汝林碩士在論文《中學(xué)語文教材中的民俗文化的研究》中探討了民俗文化在中學(xué)語文教材中的功用并就中學(xué)語文教材的民俗文化建設(shè)問題提出了自己的看法。

  但在語文教科書中把節(jié)日文化作為單獨的概念去細(xì)研究則基本上沒有,而在語文教材中重視節(jié)日文化是對民族文化的傳承,教育價值重大,在教材中編入相關(guān)節(jié)日素材,提高學(xué)生語文素養(yǎng),推進(jìn)精神文明建設(shè),意義重大,因此本論文的選題和研究有一定學(xué)術(shù)研究價值和現(xiàn)實意義。

  二、課題研究關(guān)鍵問題及主要難點

  關(guān)鍵問題: 1.節(jié)日文化在小學(xué)教育中的價值、作用;節(jié)日文化在語文教材中如何體現(xiàn)的;幾種版本語文教材在處理節(jié)日文化的比較等;

  2.理解節(jié)日的概念,節(jié)日文化的內(nèi)涵、節(jié)日文化與傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)系

  3.語文教科書與節(jié)日文化的內(nèi)在聯(lián)系

  難點:如何把握語文教科書中節(jié)日文化的教育意義,發(fā)揮節(jié)日文化的教育價值。

  三、研究方案

  1. 擬采取的研究方法或主要研究思路

  1)本課題的研究方法擬采用文本分析法,通過對語文教材的文本來分析節(jié)日文化;

  2)比較研究法,分析不同版本語文教材中的節(jié)日文化的表現(xiàn)形式。

  2. 研究進(jìn)度安排

  2011年7、8月,搜集整理論文資料;

  2011年9月,進(jìn)一步搜集整理論文資料并完成開題報告;

  2011年10月,完成論文初稿;

  2011年11月,完成二稿;

  2011年12月,完成定稿。

  四、參考文獻(xiàn)(不少于10種)

  [1] 王鐵良. 語文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化意識[J]. 教學(xué)與管理, 2008,(29)

  [2] 朱家瓏. 小學(xué)語文教科書文化價值的取向與構(gòu)成[J]. 語文建設(shè), 2008,(11)

  [3] 張小兵. 語文課堂應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日教育[J]. 新課程(教師), 2008,(11)

  [4] 張雯,閆蘋. 語文教科書的文化傳承功能——民國時期小學(xué)語文教科書中傳統(tǒng)節(jié)日素材的教育價值[J]. 語文建設(shè), 2009,(03)

  [5] 王鐵良. 語文教學(xué)中要加強(qiáng)小學(xué)生中國傳統(tǒng)節(jié)日教育[J]. 現(xiàn)代語文(教學(xué)研究版), 2008,(11)

  [6] 蕭放. 中國傳統(tǒng)節(jié)日資源的開掘與利用[J]. 西北民族研究, 2009,(02)

  [7] 高文艷. 傳統(tǒng)節(jié)日與語文教學(xué)[J]. 太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報, 2010,(S1)

  [8] 黃輝. 中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值及現(xiàn)實意義[J]. 沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報, 2008,(02)

  [9] 鐘赤英. 新課標(biāo)下語文教學(xué)如何更好地傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化探析[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2010,(21)

  [10] 程慕宏. 傳統(tǒng)節(jié)日文化與課程資源的開發(fā)[J]. 學(xué)語文, 2010,(03)

  [11] 楊國益. 正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)節(jié)日的教育價值[J]. 云南教育(基礎(chǔ)教育版), 2005,(03)

  [12] 劉守華. 中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化特質(zhì)[J]. 河南教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2008,(06)

  [13] 宋佳倚. 傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的實踐性調(diào)查[J]. 黑龍江史志, 2010,(09)

  大學(xué)語文學(xué)術(shù)論文

  大學(xué)語文教育漫談

  摘要:面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題,我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè),學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變,教材編寫以及教學(xué)評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革,真正實現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用,切實提高大學(xué)生的語文素養(yǎng),讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵,實現(xiàn)語文教育的初衷。

  關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 改革 文化素養(yǎng)

  當(dāng)前,大學(xué)語文課程普遍不為老師和學(xué)生所重視,認(rèn)為可有可無,與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來,缺乏工具性與實用性,許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費時間,沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題,這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”,逐漸被邊緣化。而在今年年初,教育部下發(fā)通知,在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課,要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變,真正實現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一,散發(fā)出語文課程的獨特魅力,并為廣大教師和學(xué)生所接受。

  如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別,形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范,如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性,改變評價體系,是我們亟需解決的問題。

  第一,關(guān)于教師隊伍問題。在教學(xué)中,“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié),沒有一支高素質(zhì),高水平的教師隊伍,一切都是空談。但目前在高校中,大學(xué)語文是公共課,沒有老師愿意教,在不少老師的觀念當(dāng)中,教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課,所以,許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師,他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上,只是以此作為跳板,在此心理基礎(chǔ)上,就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后,延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法,簡單的分析課文,沒有創(chuàng)新思維,難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣,這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以,要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性,首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍,增強(qiáng)成員的力量,提高語文教師的文化素養(yǎng),增加專家型教師的比例,切實解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查,在某些高校中,在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后,許多學(xué)生表示了對這門課程的認(rèn)可。所以說,擁有強(qiáng)大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。

  第二,關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來,學(xué)語文貌似太缺乏實用性,因為語文畢竟是一門見效慢的學(xué)科,往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí),所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文,轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快,實用性強(qiáng)的課程上,比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時,甚至有一種罪惡感,因為他們覺得這是在不務(wù)正業(yè)。另外,由于教師教授方法單一,導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣,對語文的認(rèn)識始終停留在中學(xué)語文的水平上,產(chǎn)生厭煩的情緒,所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認(rèn)可和支持,大學(xué)語文如何能存活下去?我認(rèn)為,要解決這一問題,就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人,等于高度近視的人不戴眼鏡。”大學(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式,以情感育人,它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊含的人生哲理和體悟,有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng),陶冶性情,可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端,因為許多學(xué)生對語文的認(rèn)識存在誤區(qū),他們被高考嚇怕了,應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣,認(rèn)為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來,讓他們重新認(rèn)識語文,重新認(rèn)識我們祖國博大精深的語言文化,體會其中的魅力,真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè),連一篇通暢的文章都寫不出來,語句不通,錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中,許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀,美文鑒賞等高層次一點的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生,他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式,計算機(jī)語言的研究當(dāng)中,中國語言文化嚴(yán)重缺失,這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的,積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中,擺正態(tài)度,才能賦予大學(xué)語文課程新的活力。

  第三,教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊,大學(xué)語文教學(xué)的實踐中,長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出,“正是由于對學(xué)科定位認(rèn)識不同,所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從。”其中的一些選文適合中學(xué)生使用,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的,學(xué)生對此意見很大,這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù),沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文,多一點啟發(fā)性強(qiáng)、思考性強(qiáng)的作品,來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且,在高校中,應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課,讓最好的老師來開經(jīng)典課,讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。

  第四,教學(xué)評價問題。當(dāng)前的大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式??荚囋u價體系的相對落后,也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背,使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力,提高他們的人文精神和高尚的品德,漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式,比如口語表達(dá)的測試,寫作能力的測試,美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏,以論文的形式進(jìn)行考試,在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時,也可以有效提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。我認(rèn)為,改變教學(xué)評價體系,是我們進(jìn)行大學(xué)語文教育改革的一個重點內(nèi)容。因為評價體系直接影響著教與學(xué)的方法,它的改革,會促使教師改變教授方法,學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

  溫儒敏說過:“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,首先讓他們感受到其中魅力,進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。”我們應(yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué),改變中學(xué)語文教學(xué)模式,對學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時豐富教學(xué)內(nèi)容,不要簡單的進(jìn)行作品分析,應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理,激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如,在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候,應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系,封建倫理制度和風(fēng)俗,激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣,引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進(jìn)行閱讀,擴(kuò)大知識面。除此之外,還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式,除了傳統(tǒng)的課堂講授外,必要的時候可以走出課堂,在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力,讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。

  作為中華民族的母語,漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息,由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園;大學(xué)的中國語文教育,目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同;母語高等教育具有“培根固本”的特性,它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命;不再把漢語看作“工具”,而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”,加深對漢語書面文化的認(rèn)識和理解,讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂,滋養(yǎng)心靈,提高以漢語文解釋世界的能力――這些,才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在,也是我們教育工作者努力的方向。(作者單位:保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

  參考文獻(xiàn):

  [1]任美衡 《當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)研究》 湖南第一師范學(xué)院學(xué)報 2010年4月第10卷第2期

  [2]張潔 《關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的思考》 河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2006年12月

  
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