論洛克自由主義思想對西方政治的影響論文
約翰.洛克作為西方自由主義理論的奠基人,其政治學(xué)說已被廣泛探討并為人們所熟知,然而,其自由主義政治思想的的成因卻鮮有人論及。事實上,洛克的政治思想是多因素綜合作用的產(chǎn)物,其中包含了時代的要求,又深受其人生經(jīng)歷的影響,既有對英國自由傳統(tǒng)的繼承,還包含著對英國知識傳統(tǒng)的借鑒與創(chuàng)新。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論洛克自由主義思想對西方政治的影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論洛克自由主義思想對西方政治的影響全文如下：
摘要：洛克是近代最有影響力的思想家之一，自由主義作為其思想的代表性理論，主要包含了人民的自然權(quán)利、契約理論以及權(quán)力制衡理論等觀點，這對近代西方國家的政治生活產(chǎn)生了積極的指導(dǎo)作用，著重表現(xiàn)為對政治制度、政治權(quán)力、政治思想和政治矛盾的影響。
關(guān)鍵詞：洛克;自由主義;西方政治
自由主義思想萌芽于古希臘羅馬時期，歷經(jīng)演變，最終由洛克提出了系統(tǒng)理論。因此，后人將洛克評價為“最偉大的自由主義哲學(xué)家”。他對自由主義的論述，引發(fā)了世界政治思想領(lǐng)域的一次大颶風(fēng)，為世界政治思想的近代化提供了強(qiáng)大的推動力，特別是對西方政治具有強(qiáng)大的指引作用。
一、 洛克與自由主義
(一) 洛克自由主義的形成
洛克生活的時代動蕩不堪，戰(zhàn)爭頻發(fā)，他本人親歷了英國資產(chǎn)階級革命。時代的特殊性使得他的一生都積極為民權(quán)革命尋求理論依據(jù)，最終，他為世界提供了一整套行之有效的政治思想理論。洛克對于政治的近距離觀察和思考，得益于1666年他結(jié)識了艾希里勛爵(后來的沙夫茨伯里伯爵)。沙夫茨伯里伯爵被認(rèn)為是輝格黨的創(chuàng)始人，具有很大的政治影響力，洛克作為他的好友兼秘書，在事實上也成為了輝格黨的領(lǐng)袖，重要政治人物的親密朋友。[1]但洛克受到其政治斗爭失敗的影響，被迫逃亡荷蘭。流亡荷蘭期間，他堅持研究與寫作，并結(jié)識了許多歐洲名人，這為他思想的形成與傳播奠定了基礎(chǔ)。1688年英國光榮革命后，洛克重回英國并發(fā)表了《論寬容書信》、《政府論二篇》以及《人類理解論》三部著作。其中《政府論》成為自由主義的代表作，阿那森指出：“如果說現(xiàn)代自由主義政治哲學(xué)選擇一部經(jīng)典著作的話， 它肯定是洛克的《政府論》?！盵2]
(二) 洛克自由主義的內(nèi)容
在自由主義理論體系中，他最先系統(tǒng)論證了自然權(quán)利理論。洛克認(rèn)為在自然狀態(tài)中，人與人之間是平等的，每個人都能采取自認(rèn)為合適的辦法作出相應(yīng)的行動。同時，自然狀態(tài)中又是自然法在教導(dǎo)指引著全人類，任何人都不能侵犯他人的生命、自由和財產(chǎn)。但是在自然狀態(tài)中，并沒有一個權(quán)威的公正獨立機(jī)構(gòu)來裁判爭議與犯罪。即使是處罰每一種犯罪的程度和輕重，都是以是否足以使罪犯覺得不值得犯罪，使他知道悔悟，并且儆戒別人不犯同樣得罪而定。[3]自然法主要靠人類的理性和習(xí)慣引導(dǎo)人類，而人類在認(rèn)知上的不同和自私之心的存在都使得他們在遇到爭議與沖突時無法獲得一個公平的解決。在經(jīng)過彼此同意之后，人們締結(jié)契約，形成了保障成員生命、自由、財產(chǎn)的公民政府與國家。人們讓渡自己的一部分權(quán)利給一個公認(rèn)的權(quán)威機(jī)構(gòu)，并由這個機(jī)構(gòu)來保障自己權(quán)益的辦法我們稱之為社會契約理論。社會契約理論成為西方國家形成各種政治制度的理論支撐，但是洛克認(rèn)為公民政府的形成是針對自然狀態(tài)中的種種不方便情況而設(shè)置的正當(dāng)救濟(jì)辦法，而不是為君主提供專制權(quán)力。所以他又認(rèn)為權(quán)力必須制約和均衡，正當(dāng)救濟(jì)辦法，而不是為君主提供專制權(quán)力。所以他又認(rèn)為權(quán)力必須制約和均衡，就像法律制定權(quán)和執(zhí)行權(quán)不能同時掌握在一批人手中，這樣才能使得集團(tuán)內(nèi)的各種政策和措施符合人們的利益，而不是為私人利益服務(wù)。洛克的分權(quán)制衡理論經(jīng)過不斷發(fā)展，形成了后來大多數(shù)國家采用的三權(quán)分立制度。
二、 洛克自由主義對西方政治的影響
(一) 政治體制
洛克的自由主義理論給主要資本主義國家的政治發(fā)展提供了可靠的理論支撐，并為其設(shè)計出一套有效的運作機(jī)制。這套理論給英國、法國、美國帶來極大影響。英國在“光榮革命”之后，首次在世界范圍內(nèi)確立了君主立憲制，揭開了世界近代史的序幕，推動了政治制度的現(xiàn)代化。而洛克所著《政府論》被學(xué)者們公認(rèn)為為英國“光榮革命”辯護(hù)的著作，此外，他的政治哲學(xué)在英國也成為常識性的存在。洛克政治理論的獨特性符合當(dāng)時美國社會發(fā)展的情況與需要，[4]因此，美國人把洛克的自由主義奉為神圣，并將其作為制定一些重要文件的指導(dǎo)思想。如《獨立宣言》和1878年憲法，這些文件與自由主義觀念有機(jī)結(jié)合，為美國憲政制度發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。伏爾泰將洛克思想傳播到法國，為啟蒙運動提供了新的內(nèi)涵。孟德斯鳩深入分析了洛克的政治思想，提出了三權(quán)分立學(xué)說，成為法國大革命的組成部分。從啟蒙運動到后來的大革命，法國的政治現(xiàn)代化深深的打上了洛克思想的印記。
(二) 政治權(quán)力
政治權(quán)力在中世紀(jì)更多的是為統(tǒng)治者謀取利益，它成為統(tǒng)治階級的一種特權(quán)表現(xiàn)形式。統(tǒng)治者所擁有的政治權(quán)力涉及范圍非常廣泛，他們往往為了自己的利益而損害到人民的正當(dāng)權(quán)益。洛克對政治權(quán)力做出了新的解釋，他認(rèn)為政治權(quán)力最主要的目的是為了公共福利，保障人民應(yīng)有的權(quán)益，特別是生命、自由和財產(chǎn)方面的權(quán)益。同時，洛克也提出政府權(quán)力是有限的，而且應(yīng)當(dāng)以保護(hù)人民的權(quán)利為主，如果統(tǒng)治者超越職權(quán)和違背所受的委托而對人民使用武力，就是和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。經(jīng)過洛克對政治權(quán)力的重新解釋，西方國家在劃分政治權(quán)力時有了更明確的指導(dǎo)理論，讓政治權(quán)力的運用更加符合了人民的要求。
(三) 政治思想
洛克的理論奠定了西方近代政治思想的基礎(chǔ)，在很大程度上對政治道德進(jìn)行規(guī)范。洛克批判以菲爾麥“君權(quán)神授”思想為主的舊思想，也批判當(dāng)時有較大影響的偏激思想，這些都是其理論形成的前提。洛克完善理論中的一些經(jīng)典原則，如個人主義，自由，議會民主等成為一些西方現(xiàn)代國家的立國之本，其政治思想已經(jīng)內(nèi)化為西方社會所信仰的政治道德和西方國家的意識形態(tài)。有學(xué)者也提出：“如果說霍布斯引領(lǐng)西方政治思想走出了____時代，并奠定了近代政治思想的根本方法，洛克則完整的提供了西方近代政治思想方式的經(jīng)典范本。”洛克是西方政治思想的引領(lǐng)者，他影響著其內(nèi)容與發(fā)展變化，并且改變了其思維方式，將其引入近代，并推向更遠(yuǎn)的方向。
(四) 政治矛盾
洛克對自由主義理論的完善主要是為了解決英國的問題，當(dāng)時英國存在著兩組矛盾，一是國家與教會，一是國王與人民。其他一些思想家也對這兩組矛盾有著不同的看法和處理意見，希望能將其化解，但效果并不顯著。洛克提出宗教寬容，明確國家與教會之間的權(quán)力范圍，以緩和國家與教會的矛盾。在國王與人民的關(guān)系上，洛克提出權(quán)力的制約與均衡理論，主張法治，權(quán)力細(xì)分，這樣就限制了統(tǒng)治者的權(quán)力。同時突出個人的自然權(quán)利，認(rèn)為人民的生命、自由與財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，最終洛克完成了“為人類社會設(shè)計一種新的基礎(chǔ)，以代替即將永逝的封建的和宗教的原則”的事業(yè)。不論是宗教信仰自由的理論，還是法治與分權(quán)理論，都是近代自由主義的重要主張，洛克的政治思想對于調(diào)節(jié)政治矛盾起到了重要的指導(dǎo)作用。
綜上所述，洛克完善了自由主義思想理論。這套理論在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)可與實踐。它指導(dǎo)早期西方國家的政治生活，影響政治制度的形成，政治權(quán)力的劃分，規(guī)定政治思想的原則，還調(diào)節(jié)了政治矛盾，所以有學(xué)者認(rèn)為沒有一個思想家能夠超越其貢獻(xiàn)。其影響也不僅局限于洛克所處的時代，即便是當(dāng)今世界，許多國家的政治生活也依賴于它的指引。
相關(guān)文章：
4.論當(dāng)代政治哲學(xué)的復(fù)興與馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)(3)
5.論當(dāng)代政治哲學(xué)的復(fù)興與馬克思主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)