教育是民族振興的基石,而教師是實(shí)施教育的主力軍,由此可見(jiàn),人們對(duì)教師寄予的厚望,下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的山東省教師職稱(chēng)論文，謝謝你的閱讀。

　　山東省教師職稱(chēng)論文篇一

　　高中教師完善個(gè)性的方法

　　【摘 要】教育的根本目的是育人。在當(dāng)今高中教育階段，學(xué)生除了對(duì)教師的知識(shí)和才能提出更高要求外，還對(duì)教師的個(gè)性提出了新的期盼。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，千人一面、萬(wàn)人一腔的教育模式，難以培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才。一個(gè)睿智、善解人意、寬容大度的教師是學(xué)生所喜愛(ài)的教師，也是每一位高中教師應(yīng)該不斷追求的個(gè)性品質(zhì)。

　　【關(guān)鍵詞】高中 教師 個(gè)性 完善

　　【中圖分類(lèi)號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)30-0085-02

　　教育的根本目的是育人。在當(dāng)今高中教育階段，學(xué)生除了對(duì)教師的知識(shí)和才能提出更高要求外，還對(duì)教師的個(gè)性提出了新的期盼。高中教師是否應(yīng)當(dāng)重新塑造自己，完善教師自身個(gè)性呢?前蘇聯(lián)教育家烏申斯基給出了答案：“固然，許多事有賴(lài)于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師個(gè)性。教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的。”“只有個(gè)性方能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格。”高中教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。一個(gè)睿智、善解人意、寬容大度的教師是學(xué)生所喜愛(ài)的教師，也是每一位教師應(yīng)不斷追求的個(gè)性品質(zhì)。

　　一 不斷學(xué)習(xí)，注重知識(shí)更新，做一個(gè)睿智的教師

　　眾所周知，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)更新的速度飛快，而如今學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)有限，還需要不斷學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。作為21世紀(jì)的高中教師，“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”仍然是立身之本，教師要不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，沖破傳統(tǒng)的以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心的束縛，實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越：(1)超越教材。教材是課堂標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，但教材不是法典，也不是圣經(jīng)。在吃透教材的基礎(chǔ)上，將能適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的需要，符合高等教育選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容都可拿來(lái)做教材。(2)超越課堂。把學(xué)習(xí)從課堂延伸到學(xué)生的生活中、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐中。(3)超越教師。這就是一種教師的自我超越，要以研究者的心態(tài)參與到高中教學(xué)中去，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和實(shí)踐中的問(wèn)題，對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，形成規(guī)律。

　　二 深入學(xué)生、了解學(xué)生，做一個(gè)善解人意的教師

　　高中教師的一切教學(xué)工作，都是圍繞著學(xué)生進(jìn)行的。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“盡可能深入了解每個(gè)學(xué)生的精神世界——這是教師的首條金科玉律。”徐特立先生也曾說(shuō)過(guò)：“教師要了解情況，了解學(xué)生個(gè)人的情況，了解學(xué)生家庭的情況。”正所謂“知人，才能善教;善教，須先知人”。了解和研究學(xué)生，是高中教師的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。只有全面、深入地了解學(xué)生，才能從實(shí)際出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)工作，這足見(jiàn)了解學(xué)生的重要意義。

　　當(dāng)今世界不僅僅是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是信息時(shí)代。學(xué)生獲得信息的途徑比以往任何一個(gè)時(shí)代的學(xué)生都要多得多。學(xué)生可以從廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等途徑接受大量的信息，知識(shí)面也較之前的學(xué)生廣得多。教師只有深入學(xué)生，了解學(xué)生，才能知道學(xué)生的興趣所在，問(wèn)題所在，更好地運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)掌握學(xué)生的所思所想。當(dāng)然，高中教師保持一顆年輕的心也是相當(dāng)重要的。教師在與學(xué)生溝通的過(guò)程中除了要有一顆年輕的心外，還要多一份感情、一份親切，溝通才會(huì)真誠(chéng)，才會(huì)真正達(dá)到目的，才能善解人意。

　　三 尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，做一個(gè)寬容大度的教師

　　在接受了互聯(lián)網(wǎng)大量信息的影響下，學(xué)生更加注重自身個(gè)性的張揚(yáng)。不論穿著打扮，還是講求民主，學(xué)生們都很熱衷，也很張揚(yáng)。作為高中教師，需要有“海納百川”的胸懷。首先是要尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，進(jìn)而才是引導(dǎo)學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，尤其是不能在學(xué)生中搞“一言堂”，要尊重學(xué)生的意見(jiàn)和建議。即使學(xué)生的行為、意見(jiàn)和建議是錯(cuò)誤的，或是冒犯了教師，作為教師都應(yīng)大度，克制自己，等到合適的時(shí)機(jī)再與學(xué)生進(jìn)行平等的交流。因?yàn)楦咧猩诳创龁?wèn)題處理問(wèn)題的能力，基本上處于大學(xué)生與初中生之間，更需要教師的教誨和引導(dǎo)。在學(xué)生的意見(jiàn)與教師的意見(jiàn)發(fā)生沖突時(shí)，需要以教師的人格力量進(jìn)行感召，用教師寬容大度的品質(zhì)來(lái)影響學(xué)生，教會(huì)學(xué)生寬以待人、與人和睦相處的品質(zhì)。

　　四 不斷進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，做一個(gè)有恒心的教師

　　作為新時(shí)期的高中教師，保持不斷進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)非常重要，用這一品質(zhì)影響學(xué)生，意義重大。因?yàn)槊鎸?duì)挫折與失敗，人們常常有兩種結(jié)果，一種是迎難而上、百折不撓;一種則是畏難退縮、不肯接受挑戰(zhàn)。法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹曾說(shuō)過(guò)：“耐心和持久勝過(guò)激烈和狂熱。”目前，高中生恰恰缺少這一品質(zhì)的養(yǎng)成，往往是事情一開(kāi)始充滿(mǎn)了激烈和狂熱，但隨著事情的發(fā)展，遇到了困難就沒(méi)有耐心和恒心。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了困難，往往不能下工夫解決，而是采取回避的態(tài)度。作為教師可以通過(guò)不斷給自己設(shè)定更高目標(biāo)，并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而來(lái)影響學(xué)生。把堅(jiān)忍不拔、有恒心的信念傳達(dá)給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生這一品質(zhì)的養(yǎng)成。在學(xué)校中要自上而下形成一種胸懷大志，并為之不懈奮斗的校園氛圍。教師胸懷大志，就是要把教書(shū)育人當(dāng)做事業(yè)而不是職業(yè)，把教書(shū)育人做到每個(gè)教師的“極致”，必將影響學(xué)生，也必將使自己和學(xué)生都始終保持不斷進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔的斗志。

　　五 約束自身行為，陶冶性情，塑造師魂

　　隨著人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)教育越來(lái)越重視。作為高等教育的預(yù)備階段，高中教育的地位也隨之越來(lái)越重要，家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆由弦凰玫母咧卸g盡腦汁。一個(gè)高中教師任課班級(jí)的學(xué)生加起來(lái)可能超過(guò)200人，也就是200個(gè)家庭。所以有人說(shuō)，教師是世界上受到“最嚴(yán)厲監(jiān)督”的人。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)給所帶的學(xué)生留下深刻印象。教師行為所體現(xiàn)出來(lái)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，可能會(huì)影響學(xué)生的一生，所以教師要約束自身的行為，這一點(diǎn)非常重要。教師若是不能正確處理好生活中所遇到的事情以及人與人之間的關(guān)系，或不能約束自己的不良行為，必然會(huì)影響到教學(xué)、影響到學(xué)生，也必然會(huì)招致不必要的議論，從而損壞教師形象。而教師正確處理好生活中所遇到的事情以及人與人之間的關(guān)系，又離不開(kāi)陶冶性情。陶冶性情首先是要認(rèn)識(shí)自己，如自己是什么身份?生活中所扮演的是什么角色?自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)是什么?其次是要把握自己，如什么事可以做?什么事不可以做?最后是要調(diào)節(jié)自己，如面對(duì)公平問(wèn)題如何看待?面對(duì)婚戀問(wèn)題如何看待等。教師應(yīng)將自己鍛造成為一個(gè)不論是在生活上，還是學(xué)習(xí)中，都是學(xué)生們的良師益友。

　　辯證唯物主義表明，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。教師個(gè)性的完善是教師本人素質(zhì)的全面提高，主要依靠自我鍛煉、自我陶冶、自我約束逐步完善。塑造師魂，善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。也只有這樣才無(wú)愧于教師的職責(zé)，無(wú)愧于教師這一崇高而神圣的職業(yè)，無(wú)愧于教師這一光榮的稱(chēng)號(hào)。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：人民出版社，1981

　　[4]馮光珍.做學(xué)生喜歡的老師[N].中國(guó)教育報(bào)，2002.12.24

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