“蘇州園林甲天下”，蘇州園林是建筑、山水、花木、雕刻、書畫的綜合藝術(shù)品，集自然美和藝術(shù)美于一體，構(gòu)成了曲折迂回、步移景換的畫面。

　　景點介紹

　　一池三島

　　一池三島做法歷史悠久，可以追溯到秦漢時代。權(quán)利的魅力使帝王懼怕死亡，希冀長生不老，永坐王位。秦始皇聽信東海之中有三座神山，上有長生不老藥的傳說，求仙心切，多次派人甚至親臨東海尋覓仙蹤，回后引渭水為池，池中堆疊三座島，象征東海蓬萊、瀛洲、方丈三神山。“一池三島”成為中國造園史上的一種經(jīng)典模式。

　　拙政園以一高一低兩種山島、一座平地島、和三座亭表現(xiàn)一池三島，三島沒有造成中部空間逼仄之感。一池三島布置的文化涵義源出于中國帝王的求仙長生思想，而拙政園池島乃文徵明筆下的山水意境，是文人隱居象征符號。

　　五峰仙館

　　留園“五峰仙館”為蘇州園林最大的楠木廳堂，庭院內(nèi)堆一數(shù)峰聳立的假山，象征廬山五老峰，庭院以石板鋪地，象征山的余脈。館后有清泉，加強山的意象。“五峰仙館”名借李白《望五老峰》詩之意：“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉;九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。”館名暗喻園主隱遁山林，不為官臣的心態(tài)。

　　“五峰仙館”假山附比廬山五老峰，開門見山暗喻隱居

　　“五峰仙館”石板鋪地和湖石臺階，也是隱居山中的符號。

　　又一村

　　留園又一村是由陶淵明隱居意境的布置，占地十余畝，已隱居為主題。又借用陶淵明作品《歸去來辭》和《桃花源記》內(nèi)容，山上設(shè)“至樂亭”和“舒嘯亭”。兩岸植桃柳，與小溪呼應(yīng)構(gòu)成避世的世外桃源，是文人隱居的理想意境，表達“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的內(nèi)心世界。

　　緣溪行，忘路之遠近

　　表白園主深刻認識到人生本意，出世隱居與魚鳥一樣，擺脫功名利祿羈縛，如魚得水，如鳥出籠，回歸自然，悠閑生活才是人生根本法則。這是園主向老莊學習，向陶淵明學習，也向佛經(jīng)中去尋開悟的結(jié)果。

　　梯云室

　　網(wǎng)師園“梯云室”體現(xiàn)道教求仙思想的主題。提名來自唐張讀《宣室志》中載周生八月中秋以繩為梯，云中取月的故事。假山對面設(shè)圓洞門，題名“云窟”，內(nèi)布置樹木山石，形成對景。站在假山上觀看“云窟”，恰似一輪滿月，內(nèi)中布置樹木山石又如夜觀月亮之圖案，使人聯(lián)想起“吳剛伐木”的神話故事。

　　假山如云朵，象征周生梯云取月

　　“云窟”，恰似一輪滿月

　　“梯云取月”意指學道求仙，不吃人間煙火食，已經(jīng)到了隱居的最高境界。

　　獅子林瀑布

　　獅子林瀑布的文化內(nèi)涵，其中，東籬佳色借用陶淵明：“采菊東籬下，悠然見南山”詩句意，暗喻隱居。三疊瀑布疊成絕壁狀，于下仰觀，猶如身臨廬山三疊瀑布。隨流散漫，泛漫而下，斯謂：‘作雨觀泉’之意。夫理假山，必欲求好，要上說好，片山塊石，似有野致。”顯然，瀑布具有園主歸隱的象征義。

　　獅子林瀑布象征園主貝氏歸隱自然

　　以隱居園林的清朗風雅來抗衡朝仕的污濁紛繁，園林也就成了隱逸文化的基本載體。在隱逸文化的熏陶下，人們在園林中追求人格、氣節(jié)和理想，于是對自然的審美意識逐漸蘇醒。同時，園林的藝術(shù)構(gòu)成也得到了不斷地豐富，其精神內(nèi)涵也得到了提高。

　　行程安排

　　游覽水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)—：木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風景區(qū)十三個景區(qū)之首。作為中國唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處。游覽：是蘇州園林中最大、最著名的一座，全園以水為中心，縈繞著錯落有致的假山及精致的庭院建筑，花木并茂，充滿著詩畫意。這一江南園林典范與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為“中國四大名園”，并被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。因其地處玄妙觀前而得名。它的得名迄今已有150多年的歷史，一直以匯集稻香村、乾泰祥、 黃天源等多家名優(yōu)特色的百年老店而名滿天下;地處碧鳳坊——太監(jiān)弄的美食街更是以蘇幫美食譽滿江南;全國重點文物保護單位玄妙觀，以其豐厚的道教文化內(nèi)涵吸引著國內(nèi)外游客。