關(guān)于抽象思維的論文
抽象思維一般都是科學(xué)家研究的熱點(diǎn)話(huà)題，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了關(guān)于抽象思維的論文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
關(guān)于抽象思維的論文
最近一些年來(lái)，我國(guó)掀起了旅游熱潮，人們通過(guò)旅游，大開(kāi)眼界，對(duì)國(guó)內(nèi)外的情況有了更廣泛的了解，獲得了很多生動(dòng)而豐富的知識(shí)，而對(duì)于那些認(rèn)真思考問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，則在此基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，比如在維護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。但是，在大量的旅游者中，也有另外一種人，他們跋山涉水，似乎就是為旅游而旅游!一個(gè)美國(guó)的旅游者，對(duì)中國(guó)某些旅游者的這個(gè)特點(diǎn)，提出了尖銳的批評(píng)。他寫(xiě)道：
“中國(guó)人旅游時(shí)似乎不愿意去感受美景，到達(dá)一個(gè)景點(diǎn)后，他們會(huì)互相拍照……然后迅速離開(kāi)。在許多外國(guó)人看來(lái)，中國(guó)人好像是為了‘去那里做那些事’，而不是去欣賞美景。”
說(shuō)到這里，讓我們回到學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)的目的是什么呢?從根本上說(shuō)，就是為了認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展規(guī)律，而要能夠認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，一個(gè)重要前提，就是必須能夠把握事物的本質(zhì)。怎樣才能把握事物的本質(zhì)呢?最主要的思維方法，就是發(fā)揮抽象的邏輯思維能力。
什么是抽象思維能力?就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過(guò)程中，由從對(duì)事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的一種升華和結(jié)晶，即通過(guò)形成概念，來(lái)反映事物的本質(zhì)，并進(jìn)而揭示事物的發(fā)展規(guī)律。這里的關(guān)鍵，是人們?cè)谄湔J(rèn)識(shí)過(guò)程中，把感性認(rèn)識(shí)階段所觀察到的事物的具體現(xiàn)象，即事物豐富多彩的多樣性，在理性認(rèn)識(shí)的層次上作出概括，形成反映事物本質(zhì)的概念。這就是認(rèn)識(shí)中的抽象過(guò)程。比如說(shuō)，我們?cè)诼糜沃?，?duì)某地那種如畫(huà)的風(fēng)景，在觀察后進(jìn)行思考，概括為一個(gè)字：“美”!這就是抽象思維過(guò)程。
那么，對(duì)一些活生生的、各種各樣的具體事物，通過(guò)抽象，得出了這樣概念性的認(rèn)識(shí)結(jié)果，能夠正確、真實(shí)地反映客觀事物嗎?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，列寧曾經(jīng)有一句名言，可以為我們解惑。他寫(xiě)道：“概念是人腦(物質(zhì)的最高產(chǎn)物)的最高產(chǎn)物。”“思維從具體的東西上升到抽象的東西時(shí)，不是離開(kāi)——如果它是正確的——真理，而是接近真理。物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象的等等，一句話(huà)，一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒.唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映自然。從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”
為什么說(shuō)思維中“抽象的東西”是更“接近真理”，而且“科學(xué)的抽象”是“更深刻、更正確、更完全地反映”客觀實(shí)際呢?這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)思維抽象所形成的概念，能夠更深刻地反映事物的本質(zhì)，而在事物本質(zhì)的理論層次上，人們便可以認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)、把握了事物發(fā)展的基本規(guī)律，這樣，我們就能夠正確指導(dǎo)自己的實(shí)踐。所以，科學(xué)的抽象，具有非常重要的認(rèn)識(shí)論意義，因而也具有非常重要的實(shí)踐價(jià)值。
當(dāng)我們打開(kāi)馬克思的偉大著作《資本論》的時(shí)候，最先看到的第一卷、第一篇、第一章的標(biāo)題，就是“商品”。許多人感到《資本論》難讀，原因就是一開(kāi)始，就遇到了商品這個(gè)抽象概念。如果我們硬著頭皮認(rèn)真讀下去，就會(huì)越來(lái)越深刻地體會(huì)到，正是在商品這個(gè)抽象概念中，集中揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)特征，或者可以說(shuō)，在“商品”中隱藏著資本與勞動(dòng)之間關(guān)系的全部秘密。因此，也正是在商品的基礎(chǔ)上，馬克思建立起了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的大廈。
同樣的，抽象思維能力，對(duì)于我們的實(shí)踐，也有重要價(jià)值。我們現(xiàn)在的偉大戰(zhàn)略任務(wù)之一，就是要建設(shè)更加完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。怎樣才能掌握這方面工作的主動(dòng)權(quán)呢?說(shuō)到底，就是要充分認(rèn)識(shí)一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，而要做到這一點(diǎn)，就要對(duì)商品、貨幣、金融等這些抽象概念，有真正深刻的了解。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有關(guān)于商品的知識(shí)，沒(méi)有關(guān)于金融的知識(shí)，我們就沒(méi)有資格領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工作。
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要對(duì)龐大的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系有控制權(quán)，決不能夠就事論事，而必須有一個(gè)宏觀的把握。或者說(shuō)，整個(gè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，要以一個(gè)完整的整體，存在于你的思維之中。這就必須要有哲學(xué)上的抽象思維能力。所以，如果要履行對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀領(lǐng)導(dǎo)工作，那就應(yīng)該提出這樣的問(wèn)題：你已經(jīng)具有抽象思維能力了嗎?
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